41. Рост национального капиталистического предпринимательства

Появление в стране крупных капитализма предприятий (фабрики, железные дороги плантации и пр.) стимулировало развитие национального капитализма. Расширение сферы деятельности торговцев и ростовщиков способствовало накоплению денежных капиталов в стране. Крупные денежные накопления были сделаны индийским купечеством в посреднической (компрадорской) торговле.

В этот же период начал складываться и рынок рабочей силы. Разорявшиеся ремесленники и крестьяне стали источником формирования первых отрядов рабочего класса (на плантациях, строительстве, первых фабричных и (мануфактурных предприятиях).

Таким образом, во второй половине XIX в. в Индии имели место два главных условия для развития капиталистического уклада: появились «свободные» от средств производства работники; произведено первоначальное накопление капитала (индийскими купцами-компрадорами).

Развитие капитализма в Индии шло двумя параллельными путями. На базе ремесленного производства стала развиваться Капиталистическая мануфактура, которая могла противостоять конкуренции фабричного производства благодаря, во-первых, сверхэксплуатации рабочих, где капиталистические методы сочетались с ростовщической кабалой и кастовым гнетом, и, во-вторых, (использованию дешевых импортных или местных полуфабрикатов. Именно на базе использования фабричной пряжи в этот период началось быстрое возрождение ручного ткачества — в рамках мануфактурного производства. В различных районах Индии (особенно в Махараштре, Мадрасе, Северо-Западных провинциях) сложились крупные центры специализированного кустарного производства.

Гнет колонизаторов особенно ощущался ремесленниками, а также владельцами и рабочими мануфактур. Они страдали от конкуренции английских товаров, налогообложения, насилий колониальной администрации.

Наряду с ручным производством в середине XIX в. стали возникать первые фабрично-заводские предприятия. Важнейшим центром индийской фабрично-заводской промышленности стал Бомбей. В результате торговли появились крупные денежные накопления. Они вели операции с большим размахом и, участвуя в посреднической торговле опиумом, неплохо познали как китайский, так и дальневосточный рынок вообще.

Бомбейские купцы приступили к строительству хлопчатобумажных фабрик, которые вплоть до начала XX в. ориентировались в основном на производство пряжи для Китая и других дальневосточных рынков.

В последней трети XIX в. были открыты и хлопчатобумажные фабрики, принадлежавшие английским капиталистам. Однако цитаделью английского частного капитала оставались джутовые предприятия, сосредоточенные в Калькутте и ее окрестностях.

К концу XIX в. в крупном производстве % всего акционерного капитала принадлежало англичанам и только 1/3 — индийцам, что свидетельствует о господстве англичан в крупнокапиталистическом предпринимательстве в Индии.

42. Начало общеидийского национального движения и создание Национального конгресса

На развитие национально-освободительного движения в стране английские колонизаторы ответили репрессиями. В 1878 г. вице-король Литтон (1870—1880 гг.) издал закон об оружии, по которому индийцам запрещалось иметь огнестрельное оружие. В том же году был принят драконовский закон о печати, вводивший предварительную цензуру для всех изданий на индийских языках и носивший репрессивный характер.

Однако эти репрессии не дали желаемого результата. Потому пришедшие в 1880 г. к власти в Англии либералы стали проводить политику заигрывания с индийскими буржуазно-помещичьими националистами. Новый вице-король Рипон отменил закон о печати.

В 1882 г. большинство членов муниципалитетов в крупных городах стало избираться верхушкой имущих классов. Заигрывая с индийскими либералами, Рипон поддержал законопроект (билль), составленный членом исполнительного совета Иль-бертом, по которому устранялась расовая дискриминация индийцев в судах. Однако сопротивление английской бюрократии и английских дельцов в Индии способствовало провалу «билля Ильберта» в парламенте и ускорило отставку Рипона. Борьба по этому вопросу подтолкнула индийских националистов к объединению своих усилий в масштабе всей страны.

В 70-х — начале 80-х годов в Индии назревал новый революционный кризис. Особенно пугала колонизаторов перспектива соединения деятельности радикального крыла буржуазных националистов с народным движением.

Еще с конца 70-х годов между представителями различных общественно-политических организаций стали возникать тесные контакты, и в 1883 — 1884 гг. были сделаны первые попытки создания общеиндийской организации националистов.

Наконец в 1885 г. в Бомбее собрался первый съезд Национального конгресса — первой общеиндийской буржуазно-помещичьей политической организации. Она была создана по поручению вице-короля Дафферина, который стал генеральным секретарем Конгресса.

Национальный конгресс выражал интересы верхних слоев индийской буржуазии и националистически настроенных помещиков. 50% делегатов первых шести сессий Конгресса принадлежало к буржуазно-помещичьей интеллигенции, 25%—выходцы из торговонростовщических слоев и 25% — помещики.

В Конгрессе господствовали представители либерального крыла национального движения. Однако в своей программе они пошли несколько дальше: более последовательно стали проводиться требования о защите и развитии национальной программы.

54. С 1868 г. в результате буржуазной рев-ции власть перешла в руки императора Муцухито, от имени кот. были проведены радикальные реформы, получившие название Реставрации Мейдзи:- ликвидация феодальных уделов и наследственных привилегий ;- отмена сословных различий;- уничтожение феодальной собственности князей и самураев на землю и передача её в собственность крестьян.1889 г. - принятие конституции, кот. закрепила создание в Японии конституционной монархии с большими правами императора.

Реформа Мэйдзи. Восстановление императорской власти. Попытка превратить синто: в национальную идеологию. Снижение роли буддизма.

1868 г. стал разделительной чертой в Японской истории. Он отделил феодальную Японию от современной.

Новому правительству нужна была идеологическая опора, которой и стало синто:. Идея заключалась в том, что так же, как император был восстановлен в своём законном статусе главы государства, и синто: могло быть реставрировано в его законной позиции как старая императорская религия и новая государственная.

Мейдзинские реформаторы были откровенны в своём желании «очистить» синтоизм от влияния буддизма. Япония всегда представляла собой странную смесь старого и нового, и Реставрация Мэйдзи попыталась найти свою особую смесь, чтобы вернуться к чистой, японской форме правления и религии, в то же время храбро открывая Японию для всего нового, иностранных идей и обычаев.

«Реставрация» значила очищение синтоистских храмов от буддийского влияния. Были впервые изданы указы о разделении буддийских храмов и синтоистских святилищ.

Мэйдзийскому правительству было необходимо утвердиться на мировой арене, власти хотели перенять западный опыт, который, по их мнению, смог бы быть полезным для Японии, и они активно устанавливали связи с дипломатами западных стран и даже просили прислать христианских миссионеров.

Участие буддийского духовенства в политической жизни эпохи Мэйдзи началось с конца 80-х гг. XIX в. В это время появилось движение на создание новой религии на базе идей буддизма, синто: и христианства. Новое направление называлась «великим путём» и боролось против европеизации Японии. В кругах буддийского духовенства были распространены даже шовинистские тенденции.

ИТОГИ и ЗНАЧЕНИЕ РЕФОРМ: - р/мы покончили с феодализмом и обеспечили свободный путь для модернизации и раз-я капитализма; - р/мы были проведены быстро и последовательно, с умелым использованием опыта европ. стран.