24 Франц материализм: Дидро, Гельвеций, Гольбах, механист форма. Материя-то, что

вне нас и вызывает ощущения, объект реальн-ть, вне сознания. Атриб матер-движ-е. Гольбах:

"Сист прир": матер-причина всего и самой себя, все явл природы сводимы к разл формам

движ-я матер частиц, кот образ вечную природу(Вселен), природа получ движ от самой себя,

природе присуща энергия. Дидро-абс покой-абстрактн пон, кот не сущ. Связь материи и движ-

элемент диал. Сводили все к механич движ-ю, отриц скачки, непрер движ. Чел-к машина, но

может мыслить. Все матер в-ва сост из неделим атомов и молекул. Св-ва материи(тяжесть, фи-

гура), движ-перемещ частиц внутри тел, перемещ матер тел. Цепь причин и сл-вий-нбх-ть, не

случ-тьчел-к не свободен в своих поступках, тк во всем царит нбх-тьникакой свободы быть

не может. Т позн: сенсуализм. Ист зн-ощущ, возник в рез-те возд внешн матер тел на орг чувств.

Дух деят-ть(воображ, желан)-из ощущ. Гельв-ум-совок ощущ чел-ка, деят-ть мышл-процесс

сравнив ощущ друг с другом. Дидро-соотнош чувств и логич познан, сознан чел-ка не только

чувства, но и разум, критика врожд идей Декарта. Учен об истине: Ист-связь наших идей и по-

нятий, кот соотв связи вещей, не затраг возд чел-ка на объект, чел-к пассивен. Учен об общ-ве:

первичн потр чел-ка(еда), вторичн(гордость, зависть). "Разумн эгоизм"-собств интерес чел-ка-

основа соц добродет, личн интерес-гл причина челов поведения, нбх согласов частн выгоду с

общ интересом., чтобы измен людей, нбх измен окруж среду, а это зав-т от общ мнения

мнения правят миром. Чел-к-продукт среды, з-ны делают все, зав от монарха. Свободомыслие,

воинств атеизм(церковь защищ свои привилег-раздавим гадину). Если в мире нет ничего кро-

ме материи в движ, не ост и места д/Бога, теология-фикция, научн знание д это уничтожить.

Руссо: Эмиль, Исповедь. новое течение- руссоизм- культ природы и естественности, идеализация прекрасной души, предпочтение сердца разуму. Разногласия с Вольтером

25-26 Кант:1)докритич, 2)критич("Критика чистого разума"). 1)Идея о развитии в природе, про-

исх солнца из первонач туманности, множ-ть миров, непрерывн процесс их возникн, за-

медл вращ Земли(приливы/отливы). Механич объяснен возникн Всел, первопричина-

Бог. 2)Агностич-непознаваемость мира. Т познан: 1 Чувств познан. Вещи в себе-пред-

меты окруж мира. Идеал и мат толков!, эти ощущ-не вещи в себе, не дают знания об

объекте. Знание: 2части:1)"материя" знания(эмпирич)- a posteriori, 2)до опыта, нах-ся

в S-a priori(априоризм). Апр сужд носят всеобщ хар-р, апр сужд подтвержд в опыте(

времячасы), апр сужд не рождают знание, чистые-простр-во, время-формы чувствен-

ности, представления. 1 прост-во, 1 время-единичны, не вещи в себе. 1)Чувств позн- спо-ть

упоряд хаос ощущ при помощи прост-ва и времени.2)Рассудочн позн. Опыт-продукт дея-

ти чувств-ти и рассудка. Сужд воприятия д приобрести "объект" путем подведения сужд

под априорн катег. Причинность 12 катег: ед-во, множ-во, всеобщ-ть, реаль-ть, отриц,

огранич, принадл, возм-ть, нбх, сущ-е. 3) Разумное позна. Разум поражд "трансцед"

идеи, выход за пределы опыта-3. 1)Психол (уч о душе), 2)Космолог(уч о мире), 3)Теолог

(уч о Боге)-выраж стремл разума к постиж вещей в себе. Но вещи отс непознанными

разум дает "антиномии" (противор полож-я)-4, ТТ. 3 док-ва Бога: 1)Онтологич(Бог

S всех Р кот абс нбх-мы, 2)Космолог(Бог-абс сущ), 3)От противн. Не подтверж и не

опроверг опытом, несостоят-ны, единств док-во бога-мораль, вера в это Бога побужд

чел-ка к моральн поступкам. Этика: "Практич разум"-уч о нравств-ти, чел-как цель

(самоцель), а не как ср-во. Теоретич разум подчин практич. Категоричн императив

(осн з-н), действие само по себе, априорн хар-р. Чел свободен, приобщен к миру

вещей в себе. Практика-сфера примен нравств оценок поступков людей, основа-кат

имп(действие ради него самого, без отнош к др цели), имп-априорн хар-р, заповедь.

Кат имп-поступай так, чтобы принцип твоей воли мог служить принц зак-ва. Чел не

д зависеть от др, религ д выводиться из принц нрав-ти. Разум внутренне противоречив.