- •Специфика философского знания, его структура и функции.
- •Основной вопрос философии. Основные версии
- •Философию Аристотель делил на три вида:
- •3. Также Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:
- •Средневековая философия. Патристика и схоластика.
- •3. Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он:
- •2. Особое место в философии Августина Блаженного занимают размышления о Боге:
- •Философия эпохи Возрождения
- •3. К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:
- •Новое время. Эмпиризм
- •3. Бэкон выдвинул новаторскую идею, в соответствии с которой главным методом познания должна стать индукция.
- •7. Томас Гоббс (1588 — 1679), ставший учеником и продолжателем философской традиции ф. Бэкона:
- •2. То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом:
- •3. Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции.
- •2. Изучив теории Декарта и Спинозы о субстанции, Лейбниц пришел к выводу об их несовершенстве.
- •2. Джордж Беркли (1685 — 1753) — английский философ нового времени, субъективный идеалист. Можно выделить следующие основные идеи его философии:
- •3. Дэвид Юм (1711 — 1776) - другой английский философ, субъективный идеалист — придерживался следующих взглядов:
- •4. Кант выделяет схему познавательного процесса, согласно которой:
- •5. Само человеческое сознание (чистый разум), принимающее сигналы — образы от непознаваемых "вещей в себе" — окружающего мира, также, по Канту, имеет свою структуру, которая включает в себя:
- •8. В своей третьей книге критического периода — "Критика способности суждения" — Кант выдвигает идею всеобщей целесообразности:
- •2. Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие — абсолютной идеи.
- •3. Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.
- •2. Ранний период философии Фейербаха характерен критикой идеалистической философии, особенно Гегеля. Так, Фейербах:
- •3. В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:
- •Диалектико-материалистическое понимание природы
- •Русская религиозная философия 19-20 век
- •Экзистенционализм
- •2. Актуализации и расцвету экзистенциализма в 20-е — 70-е гг. XX в. Способствовали следующие причины:
- •3. Экзистенциалистская философия распространилась в ответ на эти явления. Можно выделить следующие проблемы, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:
- •6. Основная проблема экзистенциональной философии Жана-Поля Сартра (1905 — 1980) — проблема выбора.
- •Позитивизм
- •2. В своем развитии позитивизм прошел четыре основные стадии:
- •4. Наоборот, очень популярным и распространенным в первой половине и середине XX в. Направлением философии был неопозитивизм.
- •5. Новейшим вариантом позитивизма явился постпозитивизм (вторая половина — конец XX в.).
- •Прагматизм
- •Шопенгауэр и ницше
- •2. Фрейдом выделяются две схемы психики:
- •6. Особое внимание Фрейд уделяет проблеме отношений человека, человеческих масс, культуры.
- •3. Другим направлением современной теологической философии, противостоящим неотомизму, является тейярдизм.
- •4. Также к католическому направлению принадлежит "теология освобождения", распространенная в Латинской Америке.
- •Бытие и материя
- •Сознание и идеальное
- •Сознание и общество
- •Личность и её формирование
- •Свобода и ответственность.
- •Проблема жизни и смерти
- •Общество. Общество-как саморазвивающаяся система
- •7. Динамика общества, его развитие
- •Формационный и цивилизованный подход
- •Диалектико_материалистическое понимание истории маркса
Свобода и ответственность.
Родовыми характеристиками человека являются разум, труд, творчество, свобода и ответственность. Диалек¬тика свободы и ответственности создает пространство вы¬бора для личности, через которое она реализует свою ин¬дивидуальность. Реализация человека связана с теми возможностями, которые предоставляет ему социальная система. Философия издавна ори¬ентировала человека на высшие ценности, главными сре¬ди которых являются истина и свобода.
Власть присутствует как в юридически-правовой, так и в повседневной форме. Поэтому сегодня отстаивать сво¬боду — означает: во-первых, добиваться социальных, по¬литических и юридических прав и гарантий, а во-вторых, учиться самостоятельно выбирать лидера, образ жизни, стиль одежды Свобода индивида предполагает и опирается на сво¬боду остальных. Границу свободы одного человека обра¬зует свобода другого. Таким образом, предполагается един¬ство юридической независимости и нравственной откры¬тости, выражающейся в признании свободы другого.
Свобода гарантируется правом, которое связывает насилие принципами справедливости. Свободный чело¬век имеет защиту от насилия и может выражать свою волю. Власть как таковая реализуется в ходе свободной борьбы сил. Права свободного человека реализуются в обще¬стве, которое обеспечивает изъявление его воли. й.
Свобода, как известно, связана с истиной, и демок¬ратизация представлений об истине заключается в том, что она перестала быть достоянием посвященных. Так же как и политическая воля, политическая истина отыскивается в ходе свободных дискуссий, в которых участвуют как по¬литики, так и общественность. Дискуссии и переговоры способствуют: а) повышению компетентности, информи-рованности, раскрытию скрываемых сведений; б) выявле¬нию неявных или кажущихся естественными предпосы¬лок и ориентаций общественного развития; в) достижению взаимного согласия и признания чужого мнения.
Демократия имеет исторические формы, и ее крити¬ки справедливо указывают на то, что она легко превраща¬ется в охлократию — власть толпы, которая, как извест¬но, вырождается в тиранию. Выходом является повыше¬ние культурного, образовательного, жизненного уровня всего населения.
Свободные выборы власти должны проверять обосно¬ванность ее претензий на управление обществом. Таким образом, конечный эффект демократического общества обусловлен решимостью населения отстаивать свободу. Демократический строй также связан с соблюдением оп¬ределенных границ власти, которая не должна вмешивать¬ся в частную жизнь человека, а ограничивается только необходимыми для соблюдения общественного порядка мерами.
Свобода и ответственность личности проявляются не только в сфере политической жизни. Литература, театр, кинематограф XX в. постоянно анализируют ситуацию выбора и определяющих его факторов, будь то моральные нормы, личные принципы или общественное мнение. Че¬ловек учится выбирать, его учат выбирать и ему навязы¬вают выбор. С одной стороны, любая свобода обремени¬тельна, тогда как принуждение освобождает от ответ¬ственности. С другой — человек может быть свободен, только принимая на себя ответственность за любой по¬ступок, поскольку в конечном счете всегда можно посту-пить иначе.
В настоящее время вряд ли найдется хотя бы одна се¬рьезная концепция человека, абсолютизирующая свобо¬ду или несвободу личности. Свобода и ответственность че¬ловека находятся в диалектической взаимосвязи: любая возможность выбора имеет рамки, созданные обществом и культурой, и любой выбор предполагает ответственность, поскольку влияет на условия и возможности выбора дру¬гих людей. При этом расширяющиеся возможности ком¬муникации создают многообразные уровни ответственно¬сти и свободы, в которых конкретная личность ищет свои жизненные смыслы и формирует жизненные практики.