- •Специфика философского знания, его структура и функции.
- •Основной вопрос философии. Основные версии
- •Философию Аристотель делил на три вида:
- •3. Также Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:
- •Средневековая философия. Патристика и схоластика.
- •3. Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он:
- •2. Особое место в философии Августина Блаженного занимают размышления о Боге:
- •Философия эпохи Возрождения
- •3. К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:
- •Новое время. Эмпиризм
- •3. Бэкон выдвинул новаторскую идею, в соответствии с которой главным методом познания должна стать индукция.
- •7. Томас Гоббс (1588 — 1679), ставший учеником и продолжателем философской традиции ф. Бэкона:
- •2. То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом:
- •3. Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции.
- •2. Изучив теории Декарта и Спинозы о субстанции, Лейбниц пришел к выводу об их несовершенстве.
- •2. Джордж Беркли (1685 — 1753) — английский философ нового времени, субъективный идеалист. Можно выделить следующие основные идеи его философии:
- •3. Дэвид Юм (1711 — 1776) - другой английский философ, субъективный идеалист — придерживался следующих взглядов:
- •4. Кант выделяет схему познавательного процесса, согласно которой:
- •5. Само человеческое сознание (чистый разум), принимающее сигналы — образы от непознаваемых "вещей в себе" — окружающего мира, также, по Канту, имеет свою структуру, которая включает в себя:
- •8. В своей третьей книге критического периода — "Критика способности суждения" — Кант выдвигает идею всеобщей целесообразности:
- •2. Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие — абсолютной идеи.
- •3. Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.
- •2. Ранний период философии Фейербаха характерен критикой идеалистической философии, особенно Гегеля. Так, Фейербах:
- •3. В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:
- •Диалектико-материалистическое понимание природы
- •Русская религиозная философия 19-20 век
- •Экзистенционализм
- •2. Актуализации и расцвету экзистенциализма в 20-е — 70-е гг. XX в. Способствовали следующие причины:
- •3. Экзистенциалистская философия распространилась в ответ на эти явления. Можно выделить следующие проблемы, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:
- •6. Основная проблема экзистенциональной философии Жана-Поля Сартра (1905 — 1980) — проблема выбора.
- •Позитивизм
- •2. В своем развитии позитивизм прошел четыре основные стадии:
- •4. Наоборот, очень популярным и распространенным в первой половине и середине XX в. Направлением философии был неопозитивизм.
- •5. Новейшим вариантом позитивизма явился постпозитивизм (вторая половина — конец XX в.).
- •Прагматизм
- •Шопенгауэр и ницше
- •2. Фрейдом выделяются две схемы психики:
- •6. Особое внимание Фрейд уделяет проблеме отношений человека, человеческих масс, культуры.
- •3. Другим направлением современной теологической философии, противостоящим неотомизму, является тейярдизм.
- •4. Также к католическому направлению принадлежит "теология освобождения", распространенная в Латинской Америке.
- •Бытие и материя
- •Сознание и идеальное
- •Сознание и общество
- •Личность и её формирование
- •Свобода и ответственность.
- •Проблема жизни и смерти
- •Общество. Общество-как саморазвивающаяся система
- •7. Динамика общества, его развитие
- •Формационный и цивилизованный подход
- •Диалектико_материалистическое понимание истории маркса
Личность и её формирование
ЛИЧНОСТЬ, — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала (интересы, способности, устремления, самосознание и т. д.), самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности и общении
ЛИЧНОСТЬ — феномен общественного развития, конкретный живой человек, обладающий сознанием и самосознанием. Структура личности — целостное системное образование, совокупность социально значимых психических свойств, отношений и действий индивида, сложившихся в процессе онтогенеза и определяющих его поведение как поведение сознательного субъекта деятельности и общения. В понятии личности фиксируются социальные качества индивида. Тем самым в нем упор делается не на отличающих друг от друга особенностях людей, а на в определенной мере общечелове¬ческих параметрах. Этот акцент не случаен. Он обусловлен зада¬чей оттенить важнейшее значение тех моментов человеческого бытия, которые в своей сущности есть нечто большее, нежели просто конкретность частной жизнедеятельности (что хорошо заметно в понятии «историческая личность»).
.Личности предстает как интегральное, бесконечно богатое конкретное понятие, обосновывающее социальную форму существования индивида, в рамках которой он обладает внутренней целостностью и относительной самостоятельностью, что дает им возможность творчески проявлять себя в соответствии с социальными задачами путем раскрытия своих задатков и способностей. В качестве личности человек является самостоятельным, творческим субъектом общественного сознания и деятельности, способным к самоопределению, саморегулированию, самосовершенствованию.
Как особое, социальное существо личность характеризуется внутренним миром. Именно наличием внутреннего мира люди отличаются от животных и машин, от всех объектов Вселенной. Внутренний мир — это индивидуально интерпретированный, насыщенный личностными эмоциями, осмысленный в диалогах с реальными и идеальными собеседниками внешний мир во всех возможных его вариантах и проекциях. Внутренний мир — это также сложная система способов субъективной переработки личностью тех ситуаций, в которые она попадает, тех влияний, объектом которых оказывается. И то, как субъект опознает, интерпретирует, проблематизирует ту или иную социальную ситуацию, определяет качество личностного включения в происходящие события. При этом, чем выше уровень эмоциональности, творческого отношения к своему взаимодействию с миром, чем полнее личность вкладывает себя в окружающий мир, тем богаче и многообразнее становится ее внутренний мир и тем более сокращается психологическое, переживаемое личностью расстояние между нею и окружающей средой.
Внутренний мир личности возможен только как мир нравственный. Предпосылки развития личности связаны со способностью человека вырабатывать и изменять отношение к самому себе, переоценивать и видоизменять свой опыт, взглянуть на себя как бы «другими глазами». Итоговой характеристикой работы личности над познанием самой себя, отношением к себе и своему месту в жизни является образ Я. По отношению к личности образ Я выступает как регулирующее образование, в котором воплощается ощущение собственных состояний, переживаний, поступков, собственной целостности и нерасторжимости, а также своего прошлого, настоящего и будущего. Перестройки всей системы Я, всегда болезненно переживаемой личностью. Это связано с особенностями пере¬хода от Я к «утрате Я» и лишь затем — к обретению «нового Я», сопровождающими личностное изменение