5.4. Основные эпохи в истории науки

Привычная нам структурная организация науки (аспекты, отрасли, уровни) - результат длительной эволюции.

В основание периодизации науки можно положить либо формально-хронологический принцип, либо содержательный. Минусы формально-хронологического подхода очевидны: границы периодов, заданные внешними факторами (будь то смена великих исторических эпох или просто круглые даты на шкале времени), не совпадают с моментами качественных изменений в истории самого явления. В случае содержательного подхода возникают трудности иного рода. Необходимо учитывать множество параметров. Темпы (и логика) развития разных областей знания неодинаковы, нередко старое и новое сосуществуют довольно длительное время. Выводы, сделанные на материале, скажем, истории физики, нельзя автоматически распространить на историю науки в целом. Кроме того, направление и темпы эволюции науки в значительной степени определяются действительно внешними факторами.

В учебной (тем более, в научной) литературе соседствуют четыре историко-хронологические трактовки науки:

- наукой считают ту форму знания (и познания), более того, то триединое социальное явление (см. выше), что оформилось не ранее рубежа XVI-XVII вв. (узкая трактовка); при этом соответствующие формы знания (и познавательной деятельности), существовавшие в античности и средневековье, называют преднаукой;

- в понятие науки включают наряду с новоевропейской формой также средневековую и античную (широкая трактовка); преднаукой в этом случае называют системы знаний, возникшие на Древнем Востоке в III-I тысячелетии до н.э.;

- понятие науки распространяют даже на знания, накопленные в странах Древнего Востока (расширительная трактовка);

- науку отождествляют со всяким более или менее продуманным и специализированным знанием, бытовавшим еще в доисторические времена, с учением, обучением, опытом (нестрогая трактовка, соответствующая значению слова в разговорном языке и также встречающаяся в историко-научной литературе: “Кузнецы хранили тайны своей науки от непосвященных”).

(Еще встречается чрезмерно узкая трактовка, признающая наукой лишь физико-математическое знание или, в лучшем случае, дисциплины, оперирующие количественными методами: эмпирическая социология - наука, а социальная философия - нет. Правда, тогда речь заходит о признаках научного знания, а не о том, когда оно возникло; чрезмерно узкая трактовка сущности науки может быть согласована с любой из первых трех историко-хронологических трактовок).

Сторонники расширительной трактовки придают решающее значение изобретению письменности и применению ее для записи наблюдений и обобщений (астрономические записи); сторонники широкой - появлению особой профессиональной группы, занимавшейся научно-познавательной деятельностью, и отделению науки от других сфер духовной культуры; сторонники узкой - таким специфическим чертам новоевропейской науки, как эксперимент, связь с производством, оформленность социального института, близость к современным представлениям о мире (сегодня отвергают физику Аристотеля, но не физику Ньютона). Нужно заметить, что ни один из доводов не является безупречным ни с точки зрения логики, ни в плане соответствия историческим фактам.

К сожалению, вопрос о времени возникновения науки часто пытаются свести к спору о словах, о том, что и как следует называть. На самом же деле, проблема гораздо серьезнее. Она заключается в определении глубины преемственности современной науки (как многогранного явления) великим духовным исканиям античности и средневековья. Предпочтительна широкая трактовка науки, ибо принятие узкой чревато отрицанием единства европейской мировоззренческой традиции (следовательно, непризнанием ключевой роли науки в становлении западной цивилизации), а принятие расширительной ведет, соответственно, к растворению науки в других формах культуры (и, опять же, к забвению коренного отличия Запада, признающего абсолютную ценность разума и личной свободы, от так называемых “традиционных обществ”). Широкая трактовка позволяет избежать нежелательных крайностей - нигилизма и традиционализма. Нигилизм - установка на полный разрыв с традицией. Традиционализм (в науке, в быту, в морали, в религии) - это неукоснительное следование традиции, проявляющееся, в частности, в фундаментализме. Фундаментализм - позиция, приверженцы которой выступают категорически против пересмотра классических, часто устаревших понятий, принципов, догм. Модернизм - противоположность фундаментализма, стремление пересмотреть, обновить устаревшие представления о чем-либо, вступающие в противоречие с новыми реалиями. Не следует путать модернизм с модернизацией, то есть с “осовремениванием” (с неадекватной интерпретацией) событий, явлений прошлого.

В истории (включая предысторию) научно-познавательной деятельности целесообразно дифференцировать пять эпох.

1) Донаучное знание (доисторические и раннеисторические времена).

2) Преднаучное знание Египта и Шумера (III-I тысячелетие до н.э.), включая “науку” поздневавилонского периода (IV-II вв. до н.э.).

(границы периода по И.М. Дьяконову)

3) Античная наука (VI в. до н.э. - VI в. н.э.):

(периодизация по И.Д. Рожанскому)

а) наука классического периода (VI-IV вв. до н.э.);

б) эллинистическая наука (III в. до н.э. - VI в. н.э.).

4) Средневековая наука:

(периодизация по В.В. Соколову, В.И. Уколовой, В.П. Гайденко и др.)

а) наука эпохи “последних римлян”, зарождение средневекового энциклопедизма (VI-VIII вв.);

б) наука эпохи господства схоластики (IX-XIV вв.);

в) наука эпохи Возрождения (XIV-XVI вв.).

5) Новоевропейская наука, наука в узком смысле слова (возникает на рубеже XVI-XVII вв.):

(периодизация по В.С. Степину)

а) классическая наука (XVII-XIX вв.) -

а-1) додисциплинарная наука (XVII-XVIII вв.),

а-2) дисциплинарно организованная наука (XIX в.);

б) неклассическая наука (первая половина XX в.);

в) постнеклассическая, современная наука (вторая половина ХХ в.).

Согласно подходу, разработанному на материале истории физики В.С. Степиным, четыре этапа в эволюции новоевропейской науки связаны с четырьмя глобальными научными революциями (в естествознании):

1) революция, произошедшая в XVII в., - становление классического естествознания;

2) революция, имевшая место в конце XVIII в. и в первой половине XIX вв., - становление дисциплинарно организованного естествознания;

3) революция, охватывающая период с конца XIX в. до середины ХХ в., - становление неклассического естествознания (релятивистская физика, квантовая химия, общая теория систем);

4) революция, начавшаяся во второй половине ХХ в., - становление постнеклассической, современной науки.

Каждая из революций приводила к реорганизации науки в целом, к изменениям, как в структуре научного знания, так и в характере познавательной деятельности.

Практически те же самые периоды в истории новоевропейской науки указывают и другие авторы, например, А.С. Кравец (акцентирующий политическую сторону дела):

- романтический (XV-XVII вв.) - зарождение капитализма и профессиональной науки;

- классический (XVIII-XIX вв.) - наука развивается и ставится на службу государству;

- постклассический (середина XIX в. - середина ХХ в.) - научные идеи активно проникают в сферу техники (при участии государства);

- постнеклассический (со второй половины ХХ в.) - наука привлекается к участию в крупных социальных проектах и срастается с государством.

Математические, астрономические, медицинские и прочие знания, накопленные древними египтянами и вавилонянами, по-видимому, не составляли науки (нельзя забывать о том, что в распоряжении историков имеются лишь фрагментарные, главным образом, косвенные данные!). Сравним преднаучное знание с научным.

Признак, по которому проводится сравнение

Восточная преднаука

Античная наука

1) форма, в которой выражено знание

всевозможные списки, словари, задачники, таблицы корней, формулы, рецепты...

философские диалоги, научные трактаты;

теории, теоремы с доказательствами

2) ценности, цели познания

практически-утилитарное, инструментальное назначение знания

познание - не только средство, но и цель жизни; нравственно-практическая ценность знания

3) стратегия познания

обобщение практического опыта, метод проб и ошибок; по-видимому, ориентация на строгое следование традиции, на воспроизведение старого, а не на открытие нового

конструирование теоретических моделей, продумывание гипотез; дух соревновательности и новаторства; идеал доказательного, объяснительного, системного знания

4) предмет познания

поверхностные связи между явлениями (преднаука неспособна открыть, например, явление несоизмеримости)

познание сущности явлений, необходимого и всеобщего в многообразном

5) отношение знания к действительности

астрономические модели не претендуют на отражение реальности

истинное знание должно отражать реальное устройство Космоса

6) субъект познания, носитель знания

жречество, чиновничество или подчиненные им “писцы”

научные школы, свободное научное сообщество

7) отношение к мифологии, степень рационализации и десакрализации знания

??

тенденция к разрыву с мифологическими представлениями; идеал общедоступности знания

Античной науке присущи особенности, отличающие ее от науки Нового времени, от современной (из-за этих-то особенностей некоторые авторы даже геометрию Евклида и астрономию Гиппарха считают лишь отдельными элементами отдельных наук, но не наукой в полном смысле слова).

1) Созерцательность, проявившаяся, во-первых, в резком противопоставлении естественного и искусственного (следовательно, в принципиальном разрыве научного знания и технического творчества); во-вторых, в отсутствии экспериментального подхода к изучению явлений; в-третьих, в дистанцировании от материально-преобразовательной деятельности, в неразвитости идеала овладения силами природы, в презрительном отношении “теоретиков” к материальной практике, к физическому труду.

2) Умозрительность, выразившаяся, с одной стороны, в недооценке значения опытного знания; а, с другой,- в господстве натурфилософских учений. Натурфилософия - это умозрительное истолкование явлений природы, которая рассматривается как одно целое, единый живой Космос. Натурфилософия основана на произвольных аналогиях и домыслах, сочетает элементы разнообразных научных знаний, философии, мифологии, здравого смысла. Например, “физика” Аристотеля постулировала принципиальное различие между надлунным (небесным) и подлунным (земным) мирами, существование Перводвигателя и первоматерии, наличие целесообразности в природе и стремление всех тел в конечном Космосе к своему “естественному месту”...

3) Разрыв между математическим знанием и естествознанием: неверие в возможность применения математики к исследованию природы, неразработанность количественных методов исследования, господство так называемой “качественной физики”.

4) Неоформленность науки в качестве социального института (по крайней мере, в том виде, в каком он оформился в Новое Время).

На протяжении двух тысячелетий развитие научно-философской мысли протекало (впрочем, протекает и по сей день) под знаком дискуссии между Платоном и Аристотелем по кардинальным мировоззренческим и методологическим вопросам. Сравним некоторые положения двух научных программ.

Платон и его сторонники

Аристотель и его сторонники

1) Противопоставление философии обыденным представлениям, низкая оценка здравого смысла

Высокая оценка здравого смысла, отказ от противопоставления повседневного опыта науке и философии

2) Чувства, ощущения не могут быть источником истинного знания; тело - темница души

Ощущения являются необходимой ступенью познания

3) Концепция двух миров (мир эйдосов и мир телесных вещей)

Концепция единого мира

4) Реально (и притом отдельно от вещей) существует лишь общее

Реальны единичные сущности; общее присутствует в самих единичных вещах

5) Научное знание - это знание общего

Научному познанию подлежит особенное, уникальное

6) Знание высших истин врождено человеку; познание - это вспоминание виденного душой в потустороннем мире

Знания не врождены, а являются результатом личного опыта, истории общества, истории науки

7) Достоверное знание возможно лишь о том, что доступно математике, о том, что неизменно, неподвижно; научное исследование природы невозможно

Невозможно понять природу, если исходить из того, что она устроена по законам математики; центральным понятием физики, исследующей природу, является движение

8) Метод науки - диалектика

Метод науки - аналитика, формальная логика

9) Ориентируется на “небесные” ценности, расположен к созданию политических утопий, ко всякого рода крайностям

Ориентируется на “земные” ценности, на реальное положение вещей, предпочитает компромиссные решения

10) Склоняется к гипотезе о бессмертии души

Склоняется к гипотезе о смертности души

Главной особенностью средневекового мировоззрения, в том числе, науки, является теоцентризм, то есть подчиненность принципам теистической религии, а именно, христианства. Какие бы исследования ученый не проводил, какие бы результаты не получал, догматы христианского вероучения (авторитет Писания) оставались для него непререкаемыми!

Теизм (от греч. theos - бог) - это религиозная концепция, суть которой заключатся в следующем. Единый, всемогущий, всеведущий Бог (принцип монотеизма), являющийся личностью (принцип персонализма) и пребывающий вне мира, вне пространства и времени (принцип трансцендентности), сотворил мир из ничего в акте свободной воли (принцип креационизма) и полностью распоряжается им, открывая человеку Истину через Священное Писание (принцип ревеляционизма, или откровения). Теистических религий три: иудаизм, христианство, ислам.

Пантеизм (от греч. pan - всё и theos - бог) - это отождествление Бога и мира, растворение Бога в природе. В эпоху средневековья пантеизм, тесно связанный с платонизмом, часто выступал в качестве мировоззренческой основы еретических учений, а, кроме того, служил формой эмансипации науки от религии.

Деизм (от лат. deus - бог) - это концепция, согласно которой Бог, сотворив мир, больше не вмешивается в естественный ход событий. Деизм получил распространение не ранее XVII века.

С теоцентризмом связаны и все остальные особенности средневековой науки:

- укорененность в церковной организации (церковь, в частности, явилась учредителем и покровителем первых университетов);

- символизм и текстуализм (любое природное явление - это знак, символ, сообщение; Библия и природа - это тексты одного и того же Автора, подлежащие чтению и толкованию);

- энциклопедизм и дидактизм, то есть подчиненность науки задачам образования, нацеленность не столько на открытие нового, сколько на систематизацию знаний, на разъяснение и понимание вечных божественных истин;

- традиционализм (почитание традиции; намеренное подражание предшественникам и слабая выраженность личного авторства; неготовность к критике основ христианского вероучения, к критике церковных и научных авторитетов);

- проникновение элементов юридического мышления в науку;

- созерцательный настрой и умозрительность, доставшиеся в наследство от античности.

Умозрительность выразилась, во-первых, в преемственности естествознания прежним натурфилософским теориям, в верности учению Аристотеля (космос по-прежнему понимался как иерархически организованная целостность, хотя подготовка к изменению картины мира шла полным ходом,- см. ниже); во-вторых,- в господстве схоластического стиля мышления (см. Раздел 2)

Классификация наук сохраняла вид, приданный ей Аристотелем, и соответствовала ступеням университетского образования: тривиум-квадривиум-медицина-право-теология.

1) философия теоретическая

а) теология

б) математика

арифметика, геометрия, музыка, астрономия (квадривиум)

в) физика

2) философия практическая

этика, экономика, политика

3) механика

4) логика

грамматика, диалектика, риторика (тривиум)

В течение целого тысячелетия продолжался сложный, внутренне противоречивый процесс формирования предпосылок науки Нового времени. Перечислим важнейшие мировоззренческие и методологические достижения средневековой научной мысли.

1) Присущая христианскому мировоззрению идея боговоплощения положила начало преодолению пропасти между природой и человеком, между естественным и искусственным, между теорией и практикой. Во-первых, принцип внеположенности Бога миру вел к десакрализации природы, следовательно, открывал путь к ее завоеванию, санкционировал техническую и экспериментальную деятельность. Во-вторых, поскольку природа - тоже творение, то принципиальное различие между естественным и искусственным исчезает. А, с другой стороны, в-третьих, человек, созданный по образу и подобию Творца, несомненно, и сам способен к творчеству, к познанию и преобразованию мира.

2) Под воздействием христианских представлений о бесконечной личности Творца произошло переосмысление понятия бесконечности. Из синонима несовершенства бесконечность превратилась в признак подлинного бытия (древним эллинам Космос представлялся в виде огромного тела, бесконечность же связывалась с отсутствием предела, формы и трактовалась как небытие). Постепенно зарождалась идея бесконечности Вселенной (мог ли совершенный Творец создать несовершенную, конечную Вселенную?!). Появлялись понятия, необходимые для становления классической механики: “бесконечно удаленная точка”, “бесконечно большое тело”...

3) Под влиянием теистической концепции ученые стали интересоваться не столько целевыми, сколько действующими причинами, то есть конкретными связями, доступными наблюдению, конкретными механизмами явлений. Поэтому наметился поворот к опытному, даже к экспериментальному познанию природы.

4) Обычное для средневековой схоластики отвлеченное теоретизирование (размышления о том, чего нет, но что могло бы быть) способствовало расцвету культуры научного воображения, совершенствованию метода выдвижения и опровержения гипотез.

5) Под влиянием христианской этики изменялось отношение к физическому (и умственному) труду. Труд стал рассматриваться как форма борьбы с праздностью, как деятельность, достойная христиан, что санкционировало его рационализацию (в античную эпоху рациональными признавались наука и право, но не физический труд), а значит, инновационно-техническую деятельность (к тому же, освобождавшую время для молитвы).

6) Необходимость подготовки церковных кадров, способных вести эффективную проповедническую деятельность, управлять передовым монастырским хозяйством и активно участвовать в жизни общества, послужила причиной того, что внутри христианского мировоззрения, в конечном счете, возобладала рационалистическая тенденция.

7) Предпринимались попытки критического переосмысления физики Аристотеля, в частности, разрабатывалась теория движения (учение об импетусе).

8) Христианский провиденциализм стал первой формой осознания исторического процесса (история как однократная, необратимая и имеющая определенное направление и смысл последовательность неповторимых событий), стал предпосылкой всей современной системы социально-исторического знания.

9) На закате средневековья (XVI-XVIII вв.) неоценимый вклад в становление классической науки внесли протестанты, этические установки которых оказались созвучны ее устремлениям: мирской аскетизм, экономический рационализм (минимизация ритуала, методическая профессиональная деятельность и т.д.), антитрадиционализм, индивидуализм... Пуритане одобряли обращение к опыту (именно эмпирический опыт приближает нас к Богу), выступали против “язычника” Аристотеля и его иерархической модели космоса (косвенно оправдывавшей иерархию церковную), в конце концов, поддержали и гелиоцентрическую гипотезу (человек не может изначально пребывать в центре мироздания, ибо должен всего добиваться ценой собственных усилий).

10) Продолжалось накопление научных фактов в области механики, ботаники, алхимии, минералогии, оптики, медицины, космографии и в некоторых других областях (например, наблюдение магнетизма).

Ключевая роль в переходе от средневековой науки к современной принадлежит Николаю Кузанскому (1401-1464), Николаю Копернику (1473-1543), Галилео Галилею (1564-1642). Они довели до логического конца работу, начатую их многочисленными предшественниками.

Галилею удалось соединить физику как науку о движении тел с математикой как наукой об идеальных объектах и, таким образом, заложить фундамент классической механики и всего экспериментально-математического естествознания. Однако он не объяснил того, что совершил, не дал философского обоснования новому пониманию науки и ее предмета, не построил целостную картину мира. Это предстояло сделать Рене Декарту. Вот почему именно Декарт, наряду с Фрэнсисом Бэконом, считается родоначальником философии и науки Нового времени (см. Раздел 2).

Согласно историко-научной концепции, разработанной В.С. Степиным, новоевропейская наука проходит в своем развитии несколько этапов (см. выше). Кратко напомним особенности каждого из этапов.

Классической науке присущи следующие черты.

1) Объектом познания выступают малые системы, тела, механизмы (все связи такого объекта жестко детерминированы, координаты однозначно фиксируемы и т.д.).

2) Субстанциалистское понимание объекта.

3) Из описания и объяснения объекта исключается всё, что относится к субъекту, к его познавательной деятельности.

4) В основании научного познания сохраняется наивно-реалистическая установка. Идеалом познания является построение абсолютно истинной картины природы.

5) Господствует механицизм (редукция любых знаний о природе к представлениям механики; объяснить явление значит понять его механические причины), а также неразрывно связанные с ним геометризм, квонтитативизм (“познать значит измерить”), жесткий детерминизм.

Неклассической науке свойственны существенные отличия от классической.

1) Объектом исследований становятся сложноорганизованные многоуровневые системы, в которых существуют массовые стохастические процессы, управляющий уровень, обратная связь.

2) Десубстанциалистское, процессуальное понимание объекта.

3) В описание и объяснение объекта с необходимостью включаются указания на средства познавательной деятельности и познавательные операции; субъект оказывается “помещенным внутрь” объекта.

4) Происходит отказ от прямолинейного онтологизма, от фотографизма, от идеала единственно верной теории; приходит понимание относительной истинности теорий и допускается сосуществование нескольких описаний одной и той же реальности.

5) Преодолеваются ограниченности механицизма, наивного геометризма, жесткого детерминизма; получают признание вероятностное объяснение, теория систем, кибернетика.

Постнеклассическую науку отличает спектр следующих тесно взаимосвязанных особенностей.

1) В поле зрения науки попадают сложные открытые, саморазвивающиеся системы, в том числе, человекоразмерные объекты (система “человек-машина”, биосфера, Земля, Вселенная).

2) Происходит отказ от идеала ценностно-нейтрального знания: в описание и объяснение объекта включается аксиологическая компонента.

3) Изменяется характер научной деятельности. Возрастает удельный вес междисциплинарных, комплексных исследований. Интенсифицируется интеграция научного знания, осуществляется синтез наук прикладных и фундаментальных, естественных и социальных.

4) После того, как вслед за биологией, астрономией и землеведеньем на путь исследования исторически развивающихся систем вступила физика, принципы самоорганизации и глобального эволюционизма становятся основой общенаучного синтеза; методы исторической реконструкции проникают во все области знания.

5) Развитие науки всё в большей степени обусловливается социальными факторами; начинают превалировать цели экономического, социально-политического, экологического характера.

Становление постнеклассической науки связано с началом научно-технической революции.

5.5. Научно-технический прогресс

Что касаеся отношения философов (да и остальной части общества) к научно-техническому прогрессу, то общественное сознание последних столетий отличается упорным противостоянием сциентизма и антисциентизма.

Сциентизм (от лат. scientia - наука) - философско-мировоззренческая позиция, приверженцы которой считают науку (в первую очередь, естествознание и технику) наивысшей культурной ценностью, главным фактором исторического прогресса и средством решения любых социальных проблем. Антисциентизм - философско-мировоззренческая позиция, приверженцы которой трактуют науку как силу враждебную человеку и возлагают на нее ответственность за возникновение не только экологических, но и прочих социальных проблем; радикальные выразители антисциентизма призывают отказаться от науки и вернуться к “традиционным” формам бытия.

Сциентизм находит проявление и в нравственности нынешних поколений людей, и в политике. Технократизм - одно из проявлений сциентизма, концепция, согласно которой управлять обществом в интересах всех его членов должны носители “коллективного разума”, то есть ученые, инженеры, менеджеры. Технократия - политическая власть технических специалистов, а также сами эти специалисты, принадлежащие к правящей элите (родоначальником или, по крайней мере, предшественником технократической идеологии можно считать Фрэнсиса Бэкона). Технологический детерминизм - концепция, в целом, сциентистская, трактующая всю историю человечества как прямой результат технического прогресса; методологический принцип, в соответствии с которым любые изменения в обществе (в экономике, в социальных отношениях) объясняются изменениями в сфере производственных технологий. Принцип находит выражение в теориях индустриального и постиндустриального обществ. Напротив, технофобия - одно из проявлений антисциентизма, отрицательное отношение к научно-техническому прогрессу, опасение, что неконтролируемое вторжение техники в нашу жизнь повлечет за собой утрату гуманистических ценностей, превращение человека в придаток машины.

Между тем, техническая деятельность служит важнейшим выражением единства науки и практики. Техника - это искусственно созданные средства человеческой деятельности (это также знания и умения). Совокупность собственно техники, технологий, материалов, изделий и производственных отходов называется техносферой.

Техника научных исследований считается особой отраслью техники (наряду с производственной, транспортной, коммуникационной, военной, медицинской, бытовой, управляющей, эдукационной и некоторыми другими), хотя, конечно, достижения науки находят применение во всех отраслях.

А) активная техника

1) орудия (инструменты)

а) ручного труда

б) умственного труда

в) жизнедеятельности человека (очки и т.п.)

2) машины

3) аппаратура управления

Б) пассивная техника

помещения, коммуникации и т.п.

Исторически техника усложняется по мере перехода общества от ручного труда (простые инструменты) через труд механизированный (машины) к автоматизированному производству (аппаратура управления, компьютеры).

Научно-технический прогресс - взаимообусловленное развитие науки и техники, начавшееся не ранее XVI века и прошедшее несколько этапов:

1) начало единения науки и технической деятельности в эпоху мануфактуры, теоретические и экспериментальные исследования (прежде всего, в области механики) для нужд производства, армии, мореплавания;

2) технологическое применение науки в эпоху машинного производства (начинается на рубеже XVIII-XIX вв.);

3) сращивание воедино процессов научной, технической и производственной инновации в эпоху научно-технической революции (начало НТР датируется первой половиной ХХ века).

Научно-техническая революция - третья технологическая революция в истории цивилизации - качественное преобразование общественного производства, связанное с превращением науки в непосредственную производительную силу, в ведущий фактор общественного развития. Вообще, технологическая революция - преобразование общественного производства, техносферы в целом, включая предмет и орудия труда, источники энергии, характер производства, тип самого работника. Известно множество технических революций, но технологические только три. Аграрная (неолитическая) - переход от присваивающей экономики к производящей, к земледелию, скотоводству, ремесленному производству (он начался 12 тысяч лет назад и завершился с образованием государств). Промышленная - переход от ручного труда к машинному (от экономики с преобладанием аграрного сектора к экономике с преобладанием промышленного сектора), произошедший на рубеже XVIII-XIX вв. Научно-техническая - переход к постиндустриальному обществу (к экономике с преобладанием информационного сектора).

Сегодня отчетливо заметны пять главных направлений научно-технической революции:

- открытие и использование новых источников энергии (и сырья);

- создание и внедрение материалов с заданными свойствами;

- развитие информационных технологий (и систем управления);

- прогресс в области биотехнологий и медицины;

- расширение антропосферы, то есть области присутствия человека на Земле и в околоземном пространстве, в частности, космизация (как сфера получения и приложения разнообразных знаний), освоение глубин Мирового океана, земных недр и труднодоступных мест на поверхности планеты.

Отправляясь от идей выдающегося отечественного философа Валериана Николаевича Муравьева, в качестве отдельного, шестого направления НТР можно указать “овладение” временем, подразумевая под этим не только создание всё более точных измерительных (контролирующих, экспериментальных) устройств, оптимизацию технологических процессов и удлинение сроков перспективного планирования общественного развития, но также увеличение количества свободного времени и увеличение продолжительности жизни.

Иногда особо отмечают и некоторые другие направления НТР, например, экологизацию (правда, пока желаемое выдается за действительное), совершенствование образовательных технологий (речь в данном случае идет не об информационных технологиях, а о системе “человек-человек”), технизацию (изобретение и внедрение технических устройств любого назначения, например, военной техники), гуманизацию, роботизацию...

От указанных направлений НТР следует отличать ее социальные последствия (“социальное содержание”): ускорение темпов общественного развития; изменения в социальной структуре; изменения в структуре личности; появление новых возможностей манипуляции человеком; рост уровня общего и специального образования населения; процесс глобализации человечества и формирование специфического спектра глобальных проблем (экологические проблемы, демографические проблемы, угроза самоуничтожения цивилизации)...

Таким образом, тема науки и научно-технического прогресса попадает в поле зрения социальной философии.

Вопросы для самоконтроля к pазделу 5

1) Что вы понимаете под наукой? Перечислите специфические отличия науки от других форм знания.

2) Укажите все известные вам различия между эмпирическим и теоретическим уровнями научного знания. Что такое теория, факт, идеальный объект, доказательство, объяснение, описание, интерпретация?

3) Что такое метод? Воспроизведите классификацию методов. Чем метод познания отличается от приема познания?

4) В чем заключаются различия между наблюдением и экспериментом?

5) Охарактеризуйте все известные вам методы теоретического познания.

6) Охарактеризуйте метатеоретический уровень научного знания. Какие компоненты он включает?

7) Что понимается под научной картиной мира? Охарактеризуйте ее главные составляющие.

8) Древние египтяне и вавилоняне не занимались доказательством теорем (хотя некоторые теоремы, видимо, были им известны). Почему? Предложите несколько гипотез.

9) Как известно, наука Нового времени складывалась в борьбе против воззрений Аристотеля. Как объяснить тот факт, что философ и ученый, чьи взгляды в области биологии, медицины, психологии и логики отличались глубиной и объективностью, создал физико-космологическое учение, препятствовавшее открытию законов движения?

10) Почему распространение пантеизма могло способствовать укреплению авторитета деятельности ученого, становлению научного мировоззрения? Какая из двух позиций - теизм или пантеизм - лучше сочетается с механистической картиной мира, с классической механикой? Существуют ли, по-Вашему, неразрешимые противоречия между научным мировоззрением и христианской религией? Дайте развернутый ответ.

11) Сравните особенности классической, неклассической и постнеклассической науки. Обратите внимание на то, как изменяются объект исследований, субъект, методы и средства, цели и ценности, характер научной деятельности, социальный статус ученого и т.д. Результаты оформите в виде таблицы.

12) Каким образом меняется характер научной деятельности в результате внедрения дорогостоящих приборных комплексов? Укажите как можно больше последствий. Каким образом меняется характер научной деятельности в результате ее компьютеризации, в результате глобальной информатизации общества? Укажите как можно больше конкретных последствий.

13) Какая разница между понятиями “научно-технический прогресс” и “научно-техническая революция”? Назовите основные направления и социальные последствия научно-технической революции.

14) Дайте предельно четкие определения понятиям “сциентизм” и “антисциентизм”.

15) Сравните классификации наук, предложенные Аристотелем, Бэконом, Декартом, Гоббсом, Спенсером и Вернадским. Попытайтесь определить, в чем заключается главная, специфическая особенность каждой из этих классификаций.