Вопрос 3. Вопрос о крепостном праве в общественной мысли России в первой половине 19-ого века.

После окончания Отечественной войны 1812 года многие в России и особенно крестьяне ожидали перемен. Необходимость отмены крепостного права осознавал и император Александр I, и часть дворян – офицеров. После выступления императора на открытии польского сейма Новосильцеву было поручено составить Уставную грамоту для всей России. По проекту Новосильцева в России создавался двухпалатный законосовещательный орган: верхней палатой был Сенат, в нижнюю палату часть депутатов назначалось, часть избиралось. Сама Россия делилась на 12 наместничеств со своими представительными органами. Гарантировалась соблюдение некоторых гражданских свобод. Таким образом, в случае принятия Уставной грамоты, Россия вступила бы на путь построения гражданского общества. Из-за революции в Испании и Италии 1820–1821 годов принятие Уставной грамоты было отложено.

В 1816 году возникла тайная офицерская организация «Союз спасения». В организацию вошли Муравьев, князь Сергей Трубецкой, князь Евгений Оболенский, Павел Пестель. Целью общества было введение в стране конституции, ограничение монархии, отмена крепостного права. Узнав о деятельности Александра I, союз отказался от мысли о цареубийстве и поставил своей целью содействовать реформам. В 1818 году Союз спасения был преобразован в более открытый Союз благоденствия.

После того, как Александр I отложил проект Новосильцева, Союз благоденствия был распущен. Вместо него возникло два новых общества: Северное – в Петербурге и Южное – в армейских частях Украины. Северное общество выступало за ограничение монархии, а Южное общество за полное свержение монархии и установление республики.

После смерти Александра I 19 ноября 1825 года в Таганроге возникло междуцарствие. Константин отказался вступить на престол и передал все права Николаю. Заминкой в престолонаследии воспользовались декабристы. 14 декабря 1825 года они вывели полки на Сенатскую площадь в надежде принудить Николая принять конституцию. Но выйдя на площадь, декабристы ничего больше не предприняли и позволили себя расстрелять. Руководители Северного и Южного обществ были арестованы.

Вступив на престол Николай I усилил полицейский режим в стране. Для этого было создано Третье отделение Собственной его императорского величества канцелярии во главе с Бенкендорфом. Третье отделение осуществляло функции политического сыска и надзора. Деятельность прессы ограничена усиленным цензурным надзором, в университетах запрещено преподавание философии.

Главным идеологом николаевской эпохи стал министр просвещения граф С.С. Уваров. Он выдвинул теорию официальной народности: «Православие, самодержавие, народность». Согласно этой теории, в России вся жизнь строилась на началах единения народа со своим царем на почве православия, а все революционно-демократические идеи принесены с запада и России несвойственны. Эту теорию поддержал такой видный историк, как М.П. Погодин. Против этой теории выступил Петр Чаадаев,за что был объявлен сумасшедшим.

Подавив открытые революционные выступления, Николай I не смог подавить деятельность общественной мысли, которая была занята проблемой определения места России во всемирно-историческом процессе. В идейных спорах 40-х годов XIX века рождаются направления западников и славянофилов. Сторонники обоих направлений выступали за отмену крепостного права и ограничение монархии. Но славянофилы противопоставляли Россию Западу, стремились понять народную культуру и идеализировали XVII век. Они считали, что в управлении страной монарху должен помогать Земский собор. Западники брали развитие Европы за образец, идеализировали петровские реформы и выступали за парламентский путь развития.

В 1845 году возникает кружок Буташевича-Петрашевского, который проявлял интерес к европейскому социалистическому движению. Кружок разгромлен в 1849 году. В 1852 году в ЛондонеА.И. Герцен основывает Вольную русскую типографию и начинает издавать газету «Колокол», нелегально распространявшуюся в России. Герцен видел в крестьянской общине зародыш будущего социализма. Благодаря крестьянской общине, считал Герцен, Россия будет способна вступить в социализм минуя капитализм.

 

Первые годы царствования Александра I были отмечены заметным оживлением

общественной жизни. Актуальные вопросы внутренней и внешней политики

государства обсуждались в научных и литературных обществах, в кружках студентов

и преподавателей, в светских салонах и в масонских ложах. В центре

общественного внимания было отношение к Французской революции, крепостному

праву и самодержавию.

Снятие запрета с деятельности частных типографий, разрешение ввозить книги

из-за границы, принятие нового цензурного устава (1804) — все это оказало

значительное влияние на дальнейшее распространение в России идей европейского

Просвещения. Просветительские цели ставили перед собой И. П. Пнин, В. В.

Попугаев, А. X. Востоков, А. П. Куницын, создавшие в Петербурге Вольное

общество любителей словесности, наук и художеств (1801—1825). Находясь под

сильным влиянием взглядов Радищева, они переводили сочинения Вольтера, Дидро,

Монтескье, публиковали статьи и литературные произведения.

Сторонники различных идейных направлений стали группироваться вокруг новых

журналов. Популярностью пользовался “Вестник Европы”, издававшийся Н. М.

Карамзиным, а затем В. А. Жуковским.

Большинство русских просветителей считали необходимым реформировать

самодержавное правление и отменить крепостное право. Однако они составляли лишь

небольшую часть общества и, кроме того, помня об ужасах якобинского террора,

рассчитывали достичь своей цели мирным путем, через просвещение, нравственное

воспитание и формирование гражданского сознания.

Основная масса дворянства и чиновничества была настроена консервативно. Взгляды

большинства нашли отражение в “Записке о древней и новой России” Н. М.

Карамзина (1811). Признавая необходимость перемен, Карамзин выступал против

плана конституционных реформ, поскольку России, где “государь есть живой

закон”, нужна не конституция, а пятьдесят “умных и добродетельных

губернаторов”.

Усиление консервативно-охранительных начал в официальной идеологии проявилось в

возврате к традиционному образу России как христианской державы. Религиозные

догмы самодержавие попыталось противопоставить влиянию революционных идей

Запада. Большую роль здесь сыграли также и личные настроения императора,

который успех войны с Бонапартом приписывал вмешательству сверхъестественных

божественных сил. Знаменателен и тот факт, что Государственный совет, Сенат и

Синод поднесли Александру I титул Благословенного. После 1815 г. император, а

вслед за ним и значительная часть общества все больше окунаются в

религиозно-мистические настроения. Своеобразным проявлением этого феномена

стала деятельность Библейского общества, созданного в конце 1812 г. и к 1816 г.

получившего официозный характер. Огромную роль в деятельности Библейского

общества играл его .президент, министр духовных дел и народного просвещения А.

Н. Голицын. Основной целью общества были перевод, издание и распространение в

народе Библии. В 1821 г. в России впервые был издан Новый Завет на русском

языке. Однако среди членов общества широко распространились идеи мистицизма.

Голицын содействовал изданию и распространению книг мистического содержания,

оказывал покровительство различным сектам, был сторонником соединения

христианских вероисповеданий, уравнения православия с другими религиями. Все

это вызвало оппозицию курсу Голицына многочисленных церковных иерархов, которую

возглавил архимандрит Новгородского Юрьева монастыря Фотий. В мае 1824 г.

последовала опала князя Голицына и охлаждение Александра I к деятельности

общества. В конце 1824 г. новый президент общества митрополит Серафим

представил императору доклад о необходимости закрытия Библейского общества как

вредного, в апреле 1826 г. оно было ликвидировано.