- •Политико-правовое учение ш. Л. Монтескье.
- •Предмет истории политических учений. Закономерности возникновения и развития политических и правовых учений
- •Предмет и методология истории политических учений. Периодизация истории политических учений
- •Политические и правовые учения в Древней Индии
- •Политические и правовые учения в Древнем Китае
- •Политические и правовые учения в древней Греции 9-6 вв. До н.Э
- •Политические и правовые учения в Древней Греции 5-4 вв. До н.Э
- •Политические и правовые учения в Древней Греции 4-2 вв. До н.Э
- •Политические и правовые учения в Древнем Риме 8-1 вв. До н.Э
- •Политические и правовые учения в Древнем Риме 1 вв. До н.Э.-5 вв. Н.Э
- •Теократические теории 4-5 вв. (Св. Августин, Иоанн Златоуст)
- •Средневековые теократические теории
- •Политико-правовое учение м. Падуанского
- •Учения средневековых юристов
- •Политико-правовые учения в Зап. Европе 16-17 вв. (н. Макиавелли, ж. Боден)
- •Политико-правовые идеи Реформации
- •Политико-правовая идеология утопического социализма в Зап. Европе 16-17 вв
- •Политические и правовые учения в Голландии (г. Гроций, б. Спиноза)
- •Основные направления политико-правовой идеологии в период английской буржуазной революции 17 в
- •Политическое и правовое учение Дж. Локка
- •Политические и правовые учения в Германии 17-18 вв
- •Политические и правовые учения в Италии 17-18 вв
- •Просветительское направление в истории политико-правовой мысли 18 в
- •Основные направления политико-правовой идеологии в период Великой французской буржуазной революции
- •Теория общественного договора в истории политико-правовой мысли
- •Консервативные политико-правовые доктрины 18-19 вв. (ж. Де Местр, э. Берк)
- •Политико-правовые учения в сша в период борьбы за независимость
- •Учение и. Канта о государстве и праве
- •Политико-правовое учение г.В.Ф. Гегеля
- •Политические и правовые учения в России 11 вв. Пер. Пол. 17 вв
- •Политические и правовые учения в России во втор. Пол. 17 вв. И пер. Пол. 18 вв
- •Политические и правовые учения в России во втор. Пол. 18 вв
- •Историческая школа права в Германии в конце 18 в
- •.Политическая теория евразийства
- •Политико-правовое учение ш. Л. Монтескье
- •Либеральные учения в Зап. Европе в 19в
- •Буржуазно-либеральные учения в России 19 в
- •Утопический социализм в Зап. Европе в 19 в
- •Политико-правовые идеи западников и славянофилов
- •Политическая программа дворянства (н. М. Карамзин). Проекты государственных преобразований м.М. Сперанского
- •Политико-правовые учения в.И.Ленина
- •Политико-правовые учения в России первой пол. 20 в
- •К. Маркс и ф.Энгельс о государстве и праве
- •Политико-правовые идеи социализма в Зап. Европе и России 19-нач. 20в.В. (г. В. Плеханов, к. Каутский, н. И. Бухарин, и. В. Сталин)
- •Политическое учение анархизма (Прудон, Бакунин, Кропоткин)
- •Юридический позитивизм (Дж. Остин, к. Бергбом)
- •Социологический позитивизм
- •Нормативистская теория г. Кельзена
- •Теория солидаризма л. Дюги
- •Политико-правовое учение м. Вебера
- •Теория элит (г. Моска, в. Паретто)
- •Теории политических систем
- •Теории «возрожденного» естественного права
- •Национализм и расизм в политико-правовых доктринах 20 в
- •Психологические теории права
- •Основные направления западной футурологии
- •Теория государственного и народного суверенитета в истории политико-правовой мысли
- •Теория правового государства в истории политико-правовой мысли
- •Теория разделения властей в истории политико-правовой мысли
- •Теория естественного права в истории политико-правовой мысли
- •Теория социального государства
- •Теория полицейского государства
- •Теория конституционализма
.Политическая теория евразийства
«Евразийство» идеологическое философское течение русской зарубежной мысли, возникшее в Европе между двумя мировыми войнами, которое поставило в центр своего внимания историософскую проблему <русского пути>.
Идеологические и политические установки евразийства, его ценности и идеалы базировались на антиевропейской традиции в русском общественном сознании. Подлинные евразийцы считали, что России нечего делать в Европе, она должна повернуться в другую сторону, захлопнуть окно на Запад, которое отворил Петр I. Россия не есть часть европейской христианской цивилизации, она есть симбиоз ордынских, византийских, других <восточных начал>.
Первый сборник трудов, излагавших доктрину евразийства, носил программное название <Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждения евразийцев>. Издан был в Софии в 1921 году.
К числу теоретиков относятся географ и политический мыслитель П.Н.Савицкий, философы Г.В.Флоренский, Л.П.Карсавин, лингвист Н.С.Трубецкой, музыковед и публицист П.П.Сувчинский. На раннем этапе к евразийству примыкали и другие известные русские философы и культурологи.
Историософская концепция евразийства исходила из того, что идея европейского превосходства, заимствованная европейцами у Древнего Рима, была своего рода бичом человечества, главным источником кризисов ХХ века. П.Н. Савицкий видит сущность европоцентристской программы в "отрицании <абсолютности> новейшей <европейской> культуры, ее качества быть <завершением> всего доселе протекавшего процесса культурной эволюции мира>.
Такое отрицание западноевропейской культуры не могло не вызвать терпимого отношения к точке зрения большевиков. Позиции евразийцев и большевиков в ряде мест совпадали. Н.С.Трубецкой отмечал, что <евразийство сходится с большевизмом в отвержении не только тех или иных политических форм, но всей той культуры, которая существовала в России непосредственно до революции и продолжает существовать в странах романо-германского Запада, и в требовании коренной перестройки всей этой культуры>. Также сходство наблюдалось и в вопросе <об освобождении народов Азии и Африки, порабощенных колониальными державами>.
Скептическое отношение к политическим традициям Запада с их гражданскими правами и свободами приводили евразийцев в конечном счете не только к выпячиванию азиатских компонентов России, но и к принятию восточного деспотизма, пренебрежению правами человека.
В сегодняшней России наблюдается оживление интереса к евразийству, к изучению его наследства. Для реанимации этого учения имеются политические и мировоззренческие предпосылки, связанные в первую очередь с распадом СССР и ожиданием восстановления целостности постсоветского пространства.
Лев Гумилев. Теория этногенеза
Важным этапом развития евразийства выступает концепция этногенеза Льва Гумилева, в которой произошло органическое слияние природно-географического и культурно-исторического подходов. В ряде книг, — «Этногенез и биосфера Земли», «Тысячелетие вокруг Каспия» и «От Руси до России», — автор, используя евразийскую концепцию и дополняя её собственными разработками, формирует свою концепцию этногенеза, приводящую его к ряду выводов, среди которых для нас наибольшую важность имеют следующие: во-первых, любой этнос представляет собой общность людей, объединенную некоторым стереотипом поведения; во-вторых, этнос и его стереотип поведения формируются в конкретных географо-климатических условиях и остаются устойчивыми длительный период времени, сравнимый со временем существования этноса; в-третьих, суперэтнические целостности формируются на основе обобщенного стереотипа поведения, разделяемого представителями различных этносов единого суперэтноса; в-четвертых, стереотип поведения суперэтнической целостности представляет собой некоторый способ бытия, отвечающий определенным условиям существования.
Философия евразийства отличается от западного аналитизма, ибо она “выражает противоположную тенденцию – тенденцию к синтетизму, интуитивизму и целостному пониманию мира. Евразийцы отстаивали подобное своеобразие и уникальность русской культуры и ее философских оснований от посягательств западного атомистического индивидуализма и рационализма. Они были горячими приверженцами русской идеи соборности и философии всеединства и, естественно, озабочены их сохранением и сбережением”. В них они видели обоснование самобытности исторического пути развития России, не только отличного, но в чем-то противоположного западноевропейскому. Как и славянофилы, евразийцы отстаивали тезис о принципиальном отличии развития России от западной цивилизации, с которой необходимо в то же время сотрудничество на паритетных началах.