14. Проблема сущности искусства в классической античной эстетике. Понятия «тэхнэ» и «мимезис».

А ) Искусство как мастерство «Тэхнэ»-умение создавать вещи в соответств. с сущ. паравилами.

Конструктивное Экспрессивное

(предметная деят.) (безпрелметнаядеят.)

- скульптура, -ткачество… - музыка, - пение, - поэзия (выразит. виды иск.)…

- в обыденной жизни античности

-“иск.” называлась любая чел. деятельность и практич. и теоретическая.

Б) Искусство как воспр. действительности. «Мимезис»-подражание природе, подражание гармонии небесных тел, космосу, который имеет музыкальное и числовое выражение.

• Мимезис Платона – воспр. внешнего вида предмета.

• Мимезис Аристотеля – воспр. внутр. сущности предмета.

Платон: Искусство – маловажный вид деятельности.

1. Иск.должно воспитывать, а на практике оно развращает.

2. Иск. дарит опасное и сомнительное удовольствие (“Дырявая бочка”-не успев насытится, мы вновь опустошаемся).

3. Иск. – это мимезис (художник создает копии копий) Произведение искусства  это копия

вещикопия идеи (эйдос)

- истинная задача художника – прорваться в мир идей.

Аристотель: Иск. – воспр. внутренней сущности вещей. Изображая не частное, а общее (собир.образ)

можно проникнуть в сущность вещей.

Иск.деятельность уважаемая, почётная. Художник выше историка. Художник и философ

на одной ступени (благодаря способности обобщать).

Проблема сущ-ти иск-ва в кл-й ант-й эст-ке.

Ант-я эст-ка оказала значит-е влияние на развитие в мировой эст-й мысли. Сущ-т два направл-я в ант-м иск-ве:

1- Иск-во - мастерство (практич аспект, доминир-т в повседн. жизни.Иск-во – понятие всеобъемлющее, унив-е, глоб-е. К иск-ву относ-сь почти все проф-и, науки и изящн иск-ва (арх-ра, скульптура, поэзия), ремесло. Иск-во –умение созд-тьвещипоопр-м правилам. Умение лежит в основе всего.

2-Иск-во – воспроизв-е действ-ти. Ярко представлена теория. «Мимезис» - подражание. Иск-во – подражание муз-ной гармонии космоса. Космос был наивысшим воплощением красоты (Пифагор). Демокрит - подражание свойственно натуре чел-ка. Иск-во возникло благодаря подраж-ю жив-м (пению птиц).

Музыка- жидкость; процесс восприятия музыки – процесс втекания жидкости в ухо чел-ка. Платон разделяет подражание на полное ( копир-е внеш-го вида предмета) и частичное (копир-е тех свойств предмета, кот-е худ-ку наиболее симпатичны. Он считает, что частичное подражание быть недопустимо, подражание должно быть полным. Аристотель - Считает, что иск-во - уважаемый вид деят-ти. Проникнуть в сущ-тьизобр-х явл-й можно благодаря тв-ву и худ-му обобщению, созд-ю собират-го образа. Историк устремлен в прошлое,а художник может заглянуть в будущее.

15. Основные философско-эстетические школы эллинизма.

По сравн-юкл-й, предст-т собой более сложный, противоречивый и более длит период в ант-й истории. В соц-м отнош-и эта эпоха знаменуется окончат-м распадом античного. Греч-я кл-ка была промеж-й, переходной эпохой, она ознаменовала собой такой периодв истории, когда опр-я истор форма уже созрела и разложилась, а др-я еще не созрела и не стала господств-й. В эпоху э. происходит бурное развитие рабовладения, усложняется мех-змгос-го управления.

Общ-я жизнь все более опред-ся и отчужд-ся от частной жизни отд-х индивидов. В этих усл-х формир-ся новый тип дух-й культуры, основанной на индивидуализ-и, новый тип личности, кот-й стремится уйти от всех противоречий и сложностей жизни в спасит-й мир внутр-й дух-й культуры. На этой почве возник-т новые эст-е течения (стоицизм, эпикцуризм,скептицизм). Стоики- идеал мудреца, возвыш-ся над миром повседн-х забот. Этот идеал не был выдуман, он отражал реальные треб-я эпохи. Эпикурийцы–эстетике свойственна материал-я тенд-я: иск-во они выводили из подраж-я природе. Скептики-наиб-е хар-й для эпохи э-зма. Они сомневались во всем, даже в самом сомнении.

16. Основные закономерности иск-ва др. Греции в классический период.

Греч.иск-во было прежде всего ольгаммой - украшением, оно составляло радость для Богов.

Мир - есть зрелище, состоящее из явлений.

Выделяют след.особенности греч. искусства:

1. Статичность: видеть не временное существование ценности, но устойчивое во времени;

2. Метафоричность языка;

3. сосредоточенность на целом, не на частном;

4. Идеальные фигуры (пропорции);

5. Антропоцентричность;

6. Мифологичность;

7. Коллективный идеал (общественно-значимый);

8. Усложнение стиля (изображение фигуры - опора на одну ногу, парная скульптура);

9. Демократичность скульптуры (простота восприятия, «спокойное величие» и «благородная простота» - Винкельман);

10. каноничность скульптурного иск-ва;

11. Агональность (соревновательность);

12. Коллокогатия - единство прекрасного и добра.

13. Театр обладал воспитательной функцией, преобладающий жанр - трагедия.

17. Основные закономерности иск-ва др. Рима.

Др.Греция

ИСК-ВО ← КУЛЬТУРА

-Воспитательная ф-я полисная культура

-Гармония

-Мера

-Коллективная ценность

-Калокагатия

В арх-ре всё соразмерено, не подавляет чел-ка, но и не слишком маленькое.

Др.Рим

ИСК-ВО ← КУЛЬТУРА

-Арх-ра(не соразмерна с чел-ком)

-Скульптура(акцент на портрет чел-ка)

-Театр(развлекательная ф-я)(с трагедии на комедию) заимствование цитат

18. Эстетика раннего западноевропейского средневековья. Святой Августин.

Э . практический аспект разнообразие

т еоретический аспект единообразие тексты по эстет.возникали в рамках

религ. субкультуры, в контексте богословия и

Эстетика носила имплицитный характер. Красота – Бог. Среднев.эстет тесно связана с античной.

Св. Августин 5 в. н.э. – 200 работ.

-от общего к частному – принцип текстов Св.Августина.

- Бог источник высшей красоты

триединство (истина – добро – красота)

"Бог есть истина всякой красоты" "Бог создал мир по своему образу и подобию =>мир-прекрасен"

- Красота божественная "+" "+" связана с Богом

земная (двойств. характер) "-" будит в чел. страсти и чувства уводящ. от Бога.

- Красота иерархична

-Земная красота – символ Бога

-Земная красота, признаки:

• единство (гармония, симметрия)

• сущ. красоты в числах (пропорция)

• "Красота – это пропорц. частей в сочетании

с яркостью цвета."

Искусство у Августина: - аллегорично - символично - канонично - схематично

• искусство – иерархично: -высшие виды иск.(музыка, иск. слова)

-низшие виды иск. (театр)