1.Значение термина « эстетика». Проблема выделения эстетики в самостоятельную философскую область. Имплицитная и эксплицитная эстетика.

Понятие «эстетика»обозначает философскую науку об искусстве. Это понятие обозначает некий «единый принцип, обобщающее чувственно-выразительное качество»как произв. искусства, так и предметов повседневного обихода, феноменов прир-ды. Э. как самост-я фил. дисц. возниклавсер. 18 в. вГермании; сам термин ввел А. Баумгартен – фил-врационалист. Термин имеет греч-е происх-е (aestheticos – чувств-е восприятие). Баумгартен создает дисц-у, изуч-ю закон-ть чувств-го позн-я, стремящ-ся к красоте. Однако история эст-ки как мировой науки восходит своими корнями к глубокой древности, к другим мифол-м текстам.

Эст-ка сущ-ла в скрытом неявном виде, в контексте др. знаний:

- Ант-ть - на базе фил-и; - Ср. в. – в контексте теологии (религ-я теория);

- Возр-е - худ-я практика; - 17-18в. – в контексте лит-й критики и публицистики;

- сер.18в. – уже самост-я дисц-на.

Сущ-т эксплицитная эст-ка и имплицитная эстетика. Эксплицитная эст-ка – фил-я дисц. эст. Самоопределившаяся только к сер.18в. в кач-ве относит-но независимой науки. Имплицитная эст-ка – эст-ка, кот-я уходит корнями в глуб-ю древность и предст-т собой своб-е несист-е осмысление эст-го опыта внутри др-х дисц-н (вфил-и, риторике, филологии, богословии и и др.) Импл-я эст-ка сущ-ла на протяж-и всей истории эст-ки, новыявл-ся она только с позднего новоевроп-го периода.

Проблема выделения эстетики в самостоятельную философскую область. Имплицитная и эксплицитная эстетика.

Баумгартен 1750г.: «эстетика» от греч. – чувственно воспринимаемый. Чувств.Познание – эстетика, Рацион.Познание – логика. Эстетика – философская дисциплина, которая изучает закономерности чувственного познания, стремящегося к красоте. Имплицитная э (сущ. в скрытом не явном виде) – сущ. в др. науках: античность – философия, средневековье – теология, возрождение – худ.практика, XVII-XVIII вв. – литературная критика, публицистика. Эксплицитная э (сущ. в явном развёрнутом виде) – самост. наука в 1750 г.

2.Предмет эстетики.

Предмет не сущ-т вне задач. В истории эст-ки ее предмет и задачи менялись:

1. Э- часть фил-и и космогонии, служила созд. карт. мира;

2. У Сократа (сливается с эстетикой);

3. То изучала проблемы поэтики, общефил-е вопросы природы красоты (Аристотель);

4. Вопросы гос. контроля над иск-м (Платон - ввел понятие прекрасного не только в физ-м смысле, но и нравственном);

5. Как аспект богословия (Фома Аквинский);

6. Изуч-ся соотнош-я природы и худ-й деятельности (Леонардо да Винчи);

7. Устанавливаются каноны творчества (Буало);

8. Устан-ся каноны чувств-го познания мира (Баумгартен);

Эст-ка изучает законы чувст-го (эмоц-го) позн-я и способствует постиж-ю красоты. Два принципа, два вида деят-ти, кот-е связаны с красотой:

- способность оценивать мир с позиции красоты;

- сп-ть материал-ть свои предст-я о красоте профессионально, в рамках: арх-ра, иск-во, дизайн.

Эст-ка – это фил-я дисц-на, кот-я изуч-ет специф-ое ценностное отнош-е чел-ка к миру с позиции красоты. Также изуч-т общ-е законом-ти тех видов деят-ти, в кот-х чел-к профес-но материализ-т свои предст-я о красоте.

3. Эстетика в структуре философского знания. Эстетика и искусствоведческие науки.

До 18в. эст-ка сущ-ла имплицитно, в контексте таких наук, как фил-я и искусствоведенье.На базе филос-и эст-ка проявляла себя в античной эпохе и заложила теоретич-ю основу. Эст-е проблемы поднимались до теор-го осмысления, сложилась первая терминология и понятийный аппарат (красота, гармония и т.д.). В ант-й фил-и понимание эст-ки сложилось как фил-я прекрасного. Прекрасное – это выр-е в высш-й степени целост-ти, гармонии и соверш-ва; Красота = прекрасное. Платон ввел понятие прекрасного не только в физ-м смысле, но и нравственном . В «Пире» Платон от любви переходит к пониманию идеи красоты, прекрасного самого по себе – Kalon (как вечной и объективно сущ-ей вне какого-либо субъекта идеи).

Эйдос – мир идей (форма, отделенная от содерж-я); понятие абстрактной красоты.

Средневековье. С приходом христ-ва возрос интерес к символам (знак, обознач-й скрытый тайный смысл, известный только избранным, посвященным) и знакам (чел-к создан по образу и подобию бога и т.д.). Возникает каноничность. Канону были подчинены все виды иск-ва: музыка, живопись, иконопись, жизнеописания святых… Эстетика аскетизма: красота восприн-ся как нематериальная (на земле нет истиной красоты) – нет телесной красоты, только дух. Представление о Боге как о прекрасном (Августин).

Возрождение. Эст-ка Возр-я –Реставрация античного наследия. Осн-е черты: гуманизм, гармония-соверш-во материи и содерж-я; наука – факт обоснованный.

4. Эстетика как философия прекрасного. Концепции природы прекрасного

1. ЧТО такое красота?

Красота – это выражение высшей степени целостности гармонии и совершенства.

1) Концепции природы прекрасного:

Объективно-Идеалистическая концепция – красота вечна, неизменна, существует независимо от сознания, нематериальна. Античность – Платон (эйдос), земная кр. вторична. Средневековье – Св.Августин, Ф.Аквинский., кр. от Бога, земная кр. ничтожна.

Объективно-Материалистическая. – сущ. независимо от чел-ка, неизменна, материальна, предметна, кр. – объективный признак окружающего мира. Античность – пифагорейцы. Просвещение – фр. Просветители – Дени Дидро, Монтескье «красота симметрична»

Субъективно-Идеалистическая. – красота относительна, у каждого чел. собственное представление о кр. и каждое считается правильным. Софисты «принцип релятивизма красоты». Гартман, Шарль Лало, Липпс.

Субъективно-Объективная – красота формируется под влиянием внутренних и внешних факторов. Внутренний объективный фактор, внешний субъективный фактор. Античность – Сократ, Аристотель, сер.19в.- Чернышевский, Белинский, Сов.Союз – Коганов.

2. КОГДА у чел. появилась способность воспринимать мир с позиции прекрасного?

Божественная – способность от Бога, врожденная. Природная (Дарвин) – способность не только у челвека, но и у животных. Культурологическая – дана только человеку и формируется в контексте культуры.

3. КАК чел. воспринимает мир с позиции красоты?

Эстетическая коммуникация – схема как человек воспринимает мир с позиции красоты (субъективно-объективные отношения).

Эст-ка как фил-я прекрасного. Пробл. прир. прекрасного.

Прекрасное_ это выр-е в высш-й степ-и целостности, гармонии и соверш-ва. Красота = прекрасное.

Концепции природы прекрасного (все варианты рожденые в ант-ю эпоху сохранили свою актуальность):

1. Объективно-идеалистическая. (красота- есть не мат-я сущ-ть, она надсубъектна, сущ-т независимо от мысли, она сущ-т вечно и неизменно). Платон- наиболее яркий представитель этой концепции- эйдос-красота. Гегель- абсолютная идея (красота). Религ-й вар-т –красота исходит от Бога.

2. Объективно-материалист-я. (красота сущ-т независимо от чел-ка, но пребывает в матер-м мире.К-естеств-е свойство проявлений. Объективна.) В эпоху Просвещения 18в. Дени Дидро-соверш-е сочет-е частей вещи (например- симметричность).

3. Субъективно- идеалистическая. Источник прекрасного таится в душе индивида. Красота не материальна. Представлена в 19в., но имеет античные корни. Красота лимитивна, изменчива. Гартман, Лало, Липс, в ант-ти – софисты.

4. Субъективно- объективная. Красота – есть результат соотн-я объект-х свойств действительности с человеком. Предст-е о красоте формируется у человека под влиянием 2-х факторов: внешнего (объективного); внутр-го (субъективного). Инд-но –личностные особ-ти. Сократ,Аристотель. В 19в. - Чернышевский, Добролюбов.

5. Проблема возникновения у человека эстетического чувства.

Э.в. – главный “персонаж” эстет.коммуникации с помощью которого осуществляется процедура сравнения.

Вкус – способность чел. эмоционально оценивать различные эстетические чувства, прежде всего различать красивое, прекрасное, безобразное.

Монтескье “вкус- разновидность ума”

Эстетический вкус. 3 этапа.

1. 1646 г. Бальтасар Гарсиан “Карманный оракул” возникло понятие “эстетический вкус”

2. 18 в. – золотой век эстет вкуса, эстет.вкус – ключевая тема

Девид Юм “О норме вкуса” 1751

o Врожденный или приобретенный эстетический вкус? - 18 в.: мнения разделились; - современный: преобретен. чув.вк.

Эстет.вкус

Субъективен Объективен

Д. Юм (о вкусах не спорят) Классицизм

3. Кант Э. “Критика способности суждения” - “Эстет.вкус – это способность судить о прекрасном…”

- Эстет.вкус и субъективен и объективен.