35. Философия пифаго­рейцев и элиатов.

Родоначальником пифа­горейцев был Пифагор. Осн. полож. его учения: 1) душа бессмертна (т.е. он верил в переселение душ);2)он требовал очищения, считая, что физ. очищение достигается вегетари­анством, духовное очищение возникает при осмыслении музыкально-числовой структуры космоса;3) началом которое созидает и упорядоч. космос есть число. Пифагорейцы предвосхи­тили идеи возн. мира.

Наиболее известные элиаты – Ксенофан, Парменид и Зенон сконцентрировали внимание не на изменчивости, а на устойчивости. Они считали, что бытие отвлеченный символ единого и неделимого. Бытие сущего и мыслимого – это одно и тоже (по Пармениду). Он считал, что изменчивость ведёт к противоречию, а истинные знания даёт только разум, а на чувствах основываются проти­воречивые и недостоверные мнения людей. Зенон доказывал отсутствие движения и множест­венности (он был учеником Парменида).

36. Логос и диалектика станов­ления Гераклита Эфесского.

Гераклит считал, что началом всего считается огонь. Он говорил, что космос создал и не бог и не человек, а что он всегда был есть и будет вечно живым огнём. Т. е. Из огня возникают все виды и туда же они погружаются. Согласно учению Гераклита, мировой огонь один раз в 14 тыс. лет, возникая, уничтожает всё. Диалектика Гераклита – диалек­тика мирового процесса, как становящегося единства проти­воположностей Смысл парных противоположностей в единстве. Все познания Гераклита опира­ются на свидетельства органов чувств. Гераклит развил учение о Логосе. Согласно этому учению всем правит Логос, всё течёт и всё изменяется не просто так, а повинуясь законам Логоса. Основные заслуги Гераклита в том, что он создал диалектику становления и развил учение о Логосе

37. Античный атомизм. Демокрит. Эпикур.

Философия греческого философа Демокрита (род. ок. 470 до н. э.). является прототи­пом последовательно материали­стического учения.

Он принимает тезис о том, что бытие есть нечто простое, понимая под ним неделимое — атом (“атом” по-гречески означает “нерассекае­мое”, “неразрезаемое”). Он дает материалистическую трактовку этому понятию, мысля атом как наименьшую, далее не делимую физическую частицу. Атомы, по Демокриту, разделены пустотой; пустота —это небытие и, как таковое, непознаваема. Демокрит считал, что только бытие познаваемо. Атомы нельзя видеть, их можно только мыслить. Здесь, как видим, тоже сохраняется противопоставление “знания” и “мнения”. Атомы Демокрита различаются по форме и величине; двигаясь в пустоте, они соединяются (“сцепляются”) между собой в силу различия по форме: у Демокрита есть атомы круглые, пирамидаль­ные, кривые, заостренные, даже “с крюч­ками”. Так из них об­разуются тела, доступные нашему восприятию. Душу Д. считал смертной: когда тело умирает, атомы души покидают его, рассеиваясь в пространстве. Боги, по Д.,— это особые соединения круглых, огненных атомов; они нелегко разруша­ются, но всё же не вечны. Они способны благотворно или зло­вредно воздействовать на человека, а также подавать людям те или иные знаки.

Демокрит предложил про­думанный вариант механистиче­ского объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движе­ние атомов, их случайные столкновения ока­зываются причиной всего сущего. Стре­мясь найти причину движения, Демокрит “раздробляет” единое бытие на множество отдельных “бытий”-атомов, которые трактует материалистически. Продолжателем линии материа­лизма явл. Эпикур – создатель школы Эпикура(сад Эпикура). У Эпикура атомы случайно отклон. От закономерных траекторий. В филос. Он выделяет 3 части: 1)теория познания;2) физика или учение о природе;3)этика.