- •1. Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.
- •2. Специфика философского знания. Отношение к науке, искусству, жизни.
- •3. Классификация фил направлений.
- •4. Категория бытия в истории философии.
- •5. Формирование научно-фил понимания материи.
- •6. Движение и его формы.
- •7. Пространство и время.
- •8. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •9. Возникновение сознания и его общественно – историческая природа.
- •10. Роль труда, язака и общения в возникновении и развитии сознания.
- •11. Проблема идеального. Мозг и сознание.
- •12. Общественное сознание, его структура и формы (право, мораль,…).
- •13. Исторические типы д-ки.
- •14.Универс. Связи: ед. И общ.,явл. И сущность
- •15.Системные связи : содержание и форма , часть и целое , элемент и структура.
- •17 Противоричивость бытия и познания.
- •19.Диалектика количественных и качественных изменений.
- •22. Чycтвенное nознaние и его формы: ощущение, восприятие, представления.
- •23 Абстрактное мышление и его формы.
- •24. Понятие истины, её объективность и конкретность.
- •26. Практика — как человеческий способ отношения к миру, критерий истины, основа и цель познания.
- •27.Научное познание, его особенности и уровни.
- •28. Методы науки: наблюдение и эксперимент, анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, моделирование.
- •29. Восхождение от абстракного к конкретному, исторический и логический метод теоретического познания.
- •30.Формы научного познания: факт, проблема, г-а, т-я, з..
- •33. Цивилизация, как социокультурное образование, способ социализации.
- •34. Философия милетской школы.
- •35. Философия пифагорейцев и элиатов.
- •36. Логос и диалектика становления Гераклита Эфесского.
- •37. Античный атомизм. Демокрит. Эпикур.
- •38.Философкие взляды Платона
- •39. Метафизика Аристотеля
- •40. Теоцентризм средневековой фил-ии.
- •41.Номинализм и реализм о природе общих понятий.
- •44.Натурфилософия н.Кузанского, н.Коперника и др.
- •43. Методология эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии.
- •46.Индуктивизм ф.Бэкона.
- •47.Сенсуализм Дж.Локка.
- •48. Рационализм и дуализм Декарта.
- •49. Пантеизм Спинозы.
- •50. Монадология Лейбница.
- •51. Субъективный идеализм Беркли.
- •52.Скептицизм Юма.
- •54. Трансцендентальный идеализм Канта.
- •56. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •57. Марксисткая философия.
- •58. Формирование и развитие ф-ской мысли на Укр. Братские школы. К-м Академия.
- •60. Русская философия XIX века: диалог славянофилов и западников.
- •1. Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.
- •63. Религиозная философия и неотомизм.
- •65 Диалог Платона (Тимей).
- •66. Декарт. Размышление о методе.
- •67. Гегель. Энциклопедия фил наук.
17 Противоричивость бытия и познания.
Абсолютно тождественных вещей не бывает они различны и веутри себя и между собой. Закон единства и борьбы противоположностей- всеобщий з-н действи-ти и её познания человеч. мышлением вырыжыющий цель материал-ой диалектики. Каждый обьект заключает в себе противоположности. Под противоположн. Диалектический матириализм понимает такие моменты которые 1)находятся в неразрывном единстве 2)взаимоисключают друг друга, причем не только в разных но в одном и томже отношении 3)взаимопроникают. Нет противоположностей без их единства, нет единства без противоположностей. Единство противоположн. относительно, временно, борьба противоположн. абсолютна. В этом зак-не нам более конзентрированно выражается противоположность диалектического мыш-ния рассудочно-метафизическому, которое толкует “источник” движения лишь как отличный от самого движения и внешний для него, а единство существо- как существующее рядом с многообразием. Родоночальник диалектики противоречий – Гераклит, Элеаци (зенон) превратили противоречие в чисто субьективное и свели к средству опровержения движения и многообразия
18.Диалектическое отрицание. Цикличность и поступательность.
В философии Гегеля, согласно принципу тождества бытия и мышления, ритм разрешения диалект. противоречий мысли и связанных с ними диалект. отрицаниями, был перенесен на бытие. “Отрицание” как реальный аналог логического, мысленного отрицания при этом было истолковано как непременный момент, многократно повторяющийся в люьом процессе, где имеет место смена фаз, периодов, этапов изменения того или иного объекта ( процесс развития человека из зародыша в старца). Каждая новая фаза отрицает предыдущую. Диалект. отрицание предполагает связь, переход от одного этапа к др. Диалектика отрицания включает в себя триединый процесс: 1) деструкции (разрушение) прежнего, 2) кумуляции ( частичного сохранения прежнего) и конструкции ( оформление нового). Реальным аналогом”отрицаний отрицания” и в природе и в обществе служат, “спиралевидные” процессы, сочетающие в себе цикличность, относительную повторяемость и поступательность. Циклических процессов ( различных циклов и кругооборотов) сущ. в мире великое множество. Цикличность формирования и гибели, рождения и смерти, обновления и старения и т. д. проявляется во всех процессах природных и общественных изменений. Глубокие догадки заключены и в мыслях о борьбе противоположностей, ритмическом преодолевании их сбалансированности, гармонизации и нарушении равновесия как постоянно воспроизводящихся циклов. Эти высказывавшиеся еще в древности догадки в дальнейшем развитии диалектики были уточнеы, получили свое развитие. Идея цикличности была заполнена идеей поступательности, прорыва, преодоления исходного уровня бытия, выхода за рамки того, что существовало на предыдущем уровне, формирования качественно новых уровней бытия