- •Предмет и объект философии. Структура философского знания.
- •Философия и мировоззрение.
- •Античная философия: материалистические школы и направления досократического периода: милетская школа, атомисты.
- •Античная философия: идеалистические школы и направления досократического периода (пифагорейцы, элейская школа).
- •Антропологический поворот в античной философии (софисты и Сократ).
- •Классический период античной философии: философия Платона (учение об идеях, теория познания и социальная утопия).
- •Философия Аристотеля: учение о субстанции, теория познания, этика, учение о государстве.
- •Теория познания и логика
- •Философия средневековья и её основные проблемы (патристика, схоластика и проблема универсалий).
- •Томизм: учение Фомы Аквинского.
- •Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм, гуманизм и социальная утопия.
- •Философия Просвещения. Французский материализм XVIII века и его основные проблемы.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха и его концепция сущности религии.
- •Философия марксизма.
- •Формирование философских взглядов в Киевской Руси.
- •Киево-Могилянская Академия как центр философской мысли XVII-XVIII вв. В Украине.
- •Сковорода г.С. – основоположник украинской классической философии.
- •Украинская философия XIX-XX веков.
- •Русская философия конца XIX - начала хх вв. Метафизика Всеединства в. Соловьева.
- •Антропологизм философии Николая Бердяева.
- •Позитивизм и его исторические формы.
- •Иррационалистическая философия (экзистенциализм и философия жизни).
- •Философия постмодернизма.
- •Материя как философская категория. Понятие материи в истории философии.
- •Современные представления о строении материи и уровнях ее организации.
- •Атрибуты материи: движение, пространство, время.
- •Структура, функции и сущность сознания.
- •Сознание и бессознательное (философия психоанализа).
- •Сущность познания как вида деятельности человека. Субъект и объект познания.
- •Познание как единство чувственного и рационального.
- •Методы и формы научного познания.
- •Теория истины, ее критерии. Роль практики в процессе познания.
- •Исторические формы диалектики. Диалектика и ее исторические формы
- •Основные законы диалектики.
- •Проблема человека в философии.48. Понятие человека, индивида, личности. 50.Проблема жизни и смерти. Смысл жизни.
- •49. Проблема антропосоциогенеза.
- •49 Общество как система. Структура общества.
- •53.Экономическая сфера жизни общества.
- •54.Социальная сфера общественной жизни.
- •55.Политическая сфера жизни общества.
- •56.Духовная сфера жизни общества.
- •57.Структуры и формы общественного сознания.
- •58.Философия об общественном прогрессе и его критериях.
- •59.Культура и цивилизация.
- •60.Сущность глобальных проблем человечества, их происхождение и пути решения.
Теория познания и логика
Познание у Аристотеля имеет своим предметом бытие. Основа опыта — в ощущениях, памяти и привычке. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи; разум же усматривает общее в единичном.
Однако с помощью одних только ощущений и восприятий приобрести научное знание нельзя, потому что все вещи имеют изменчивый и переходящий характер. Формами истинно научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи.
Детально и глубоко разобрав теорию познания, Аристотель создал труд по логике, который сохраняет своё непреходящее значение и поныне. Здесь он разработал теорию мышления и его формы, понятия, суждения и умозаключения.
Аристотель является и основоположником логики.
Задача понятия состоит в восхождении от простого чувственного восприятия к вершинам абстракции. Научное знание есть знание наиболее достоверное, логически доказуемое и необходимое.
Наилучшее государство — это такое общество, которое достигается через посредство среднего элемента (то есть «среднего» элемента между рабовладельцами и рабами), и те государства имеют наилучший строй, где средний элемент представлен в большем числе, где он имеет большее значение сравнительно с обоими крайними элементами. Аристотель отмечал, что, когда в государстве много лиц лишено политических прав, когда в нём много бедняков, тогда в таком государстве неизбежно бывают враждебно настроенные элементы.
Основным общим правилом, по идее Аристотеля, должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможности чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры.
Философия средневековья и её основные проблемы (патристика, схоластика и проблема универсалий).
Теоцентризм-религ-ое учение о Боге- центре мира определяющем всё сущее
Патристика и схоластика как этапы развития средневековой философии: основные проблемы и представители.
Возникло феод. общество (крепостное право). Знач. роль играло духовенство. Монастыри были и крепостями и центрами земледелия и очигами просвещения и культуры. Церковь стала хранительницей письменности и образованности в Европе. Раннее средневековье характер. становлением христ. догматики в услов. формирования евр. гоуд. в р-те падения Римской империи. В условиях жесткого диктата церкви и гос власти ф. была объявлена служанкой богословия, кот. должна была использовать свой рацион. аппара для подтверждения догматов христ-ва..Патристика.-совокуп-ть теологич-х учений христ мыслителей (отцов церкви) кот в борьбе с языч-м стрем-сь создать целостную религ-ю доктрину, опираясь на логико-фил-ии традиции.Осн задача:философским образом истолковать положения Библии. Осн идеи: 1.Бог един и всемогущ; 2.идея откровения; 3.чтобы познать Бога в него надо верить. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ Без веры нет знаний нет истины следовательно Бог является высшей сущностью. Бог сотворил мир по воле а не по необходимости. Мир неоднороден.Чел-это малый мир.У него есть душа и воля.Всё что чел делает-делает через него Бог.Мистика. Вера в возможность человека вступать в непосредственное общение с Богом. БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ Наилучшее средство ф-ии-непосредственное общение с Богом.Не разум нас ведёт к Богу а любовь и привязанность человеческой души к Богу.Для познания нужно пройти три ступени:покорность сочувствие созерцние. После чел дойдет до вершины познания и там забудет о себе и начнёт общаться с Богом. Схоластика.-тип христ ф-ии кот стремится док-ть догматичные предпосылки религии с помощью рацион-понятий-х рассуждений.Гл вопрос отношение знания к вере.ФОМА АКВИНСКИЙ Цель учения-показать что вера и разум не только отличаются но вместе в тем единство гармонически согласуются между собой.Бог-духовен.Док-во его сущ-ния-каждое явление имеет свою причину.Мир-это система в которой всё разделено на несколько ступеней.Высшая ступень-мир людей.Высшая власть на земле-Папа Римский.Сословные различия вечны.