- •Предмет и объект философии. Структура философского знания.
- •Философия и мировоззрение.
- •Античная философия: материалистические школы и направления досократического периода: милетская школа, атомисты.
- •Античная философия: идеалистические школы и направления досократического периода (пифагорейцы, элейская школа).
- •Антропологический поворот в античной философии (софисты и Сократ).
- •Классический период античной философии: философия Платона (учение об идеях, теория познания и социальная утопия).
- •Философия Аристотеля: учение о субстанции, теория познания, этика, учение о государстве.
- •Теория познания и логика
- •Философия средневековья и её основные проблемы (патристика, схоластика и проблема универсалий).
- •Томизм: учение Фомы Аквинского.
- •Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм, гуманизм и социальная утопия.
- •Философия Просвещения. Французский материализм XVIII века и его основные проблемы.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха и его концепция сущности религии.
- •Философия марксизма.
- •Формирование философских взглядов в Киевской Руси.
- •Киево-Могилянская Академия как центр философской мысли XVII-XVIII вв. В Украине.
- •Сковорода г.С. – основоположник украинской классической философии.
- •Украинская философия XIX-XX веков.
- •Русская философия конца XIX - начала хх вв. Метафизика Всеединства в. Соловьева.
- •Антропологизм философии Николая Бердяева.
- •Позитивизм и его исторические формы.
- •Иррационалистическая философия (экзистенциализм и философия жизни).
- •Философия постмодернизма.
- •Материя как философская категория. Понятие материи в истории философии.
- •Современные представления о строении материи и уровнях ее организации.
- •Атрибуты материи: движение, пространство, время.
- •Структура, функции и сущность сознания.
- •Сознание и бессознательное (философия психоанализа).
- •Сущность познания как вида деятельности человека. Субъект и объект познания.
- •Познание как единство чувственного и рационального.
- •Методы и формы научного познания.
- •Теория истины, ее критерии. Роль практики в процессе познания.
- •Исторические формы диалектики. Диалектика и ее исторические формы
- •Основные законы диалектики.
- •Проблема человека в философии.48. Понятие человека, индивида, личности. 50.Проблема жизни и смерти. Смысл жизни.
- •49. Проблема антропосоциогенеза.
- •49 Общество как система. Структура общества.
- •53.Экономическая сфера жизни общества.
- •54.Социальная сфера общественной жизни.
- •55.Политическая сфера жизни общества.
- •56.Духовная сфера жизни общества.
- •57.Структуры и формы общественного сознания.
- •58.Философия об общественном прогрессе и его критериях.
- •59.Культура и цивилизация.
- •60.Сущность глобальных проблем человечества, их происхождение и пути решения.
Иррационалистическая философия (экзистенциализм и философия жизни).
Иррационали́зм (лат. irrationalis — неразумный, нелогичный) — направление в философии, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности. Предшественниками иррационализма в философии были Ф. Г. Якоби, и, прежде всего, Г. В. Й. Шеллинг. Но, как утверждал Фридрих Энгельс, работа Шеллинга Философия откровения(1843) представляет собой «первую попытку сделать из преклонения перед авторитетами, гностических фантазий и чувственной мистики свободную науку мышления».
Ключевым элементом иррационализм становится в философиях С.Кьеркегора, А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. Влияние этих философов обнаруживается в самых различных направлениях философии (прежде всего немецкой), начиная с философии жизни, неогегельянства, экзистенциализма и рационализма вплоть до идеологии немецкого национал-социализма. Даже критический рационализм К. Поппера, часто называемый автором самой рациональной философией, характеризовался как иррационализм (в частности, австралийским философом Д. Стоувом).
Необходимо мыслить дислогично, соответственно, иррационально, чтоб познать иррациональное. Логика — рациональный способ познания категорий бытия и небытия, можно мыслить (насколько это возможно), что иррациональный способ познания кроется в дислогичных методах.
Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), также философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.
В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего ни на кого.
Философия жизни возникает в 60-70-х гг. XIX в., наибольшего влияния достигает в первой четверти XX в.; впоследствии ее значение уменьшается, но ряд ее принципов заимствуется такими направлениями, как экзистенциализм, персонализм и др. К философии жизни в некоторых отношениях близки такие направления, как, во-первых, неогегельянство с его стремлением создать науки о духе как живом и творческом начале, в противоположность наукам о природе (так, В. Дильтей может быть назван и представителем неогегельянства); во-вторых, прагматизм с его пониманием истины как полезности для жизни; в-третьих, феноменология с ее требованием непосредственного созерцания явлений (феноменов) как целостностей, в отличие от опосредствующего мышления, конструирующего целое из его частей.
Идейными предшественниками философии жизни являются в первую очередь немецкие романтики, с которыми многих представителей этого направления роднят антибуржуазная настроенность, тоска по сильной, нерасщепленной индивидуальности, стремление к единству с природой. Как и романтизм, философия жизни отталкивается от механистически-рассудочного мировоззрения и тяготеет к органическому. Это выражается не только в ее требовании непосредственно созерцать единство организма (здесь образцом для всех немецких философов жизни является И. В. Гёте), но и в жажде "возвращения к природе" как органическому универсуму, что рождает тенденцию к пантеизму. Наконец, в русле философии жизни возрождается характерный - особенно для йенской школы романтизма и романтической филологии с ее учением о герменевтике - интерес к историческому исследованию таких "живых целостностей", как миф, религия, искусство, язык.
Главное понятие философии жизни - "жизнь" - неопределенно и многозначно; в зависимости от его истолкования можно различать варианты этого течения. Жизнь понимается и биологически - как живой организм, и психологически - как поток переживаний, и культурно-исторически - как "живой дух", и метафизически - как исходное начало всего мироздания. Хотя у каждого представителя этого направления понятие жизни употребляется почти во всех этих значениях, однако преобладающим оказывается, как правило, или биологическая, или психологическая, или культурно-историческая трактовка жизни.