1) Культурология - наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающая культуру как целостность, специфическую функцию и модель человеческого бытия. Происхождение термина связано с именем

УАЙТ ЛЕСЛИ АЛВИН (1900-1975) - амер. культурантрополог и культуролог. Позитивной чертой неоэволюционистской концепции У. является стремление обосновать характер культуры. Так, он утверждал понятие "культуры" как объективную категорию. У. подразделял культуру на три подсистемы: 1) технологическую (орудия производства, средства существования, материалы для постройки жилищ, средства для нападения и защиты и т. п.); 2) социальную (типы коллективного поведения); 3) идеологическую (идеи, верования, знания). В этой иерархии подсистем основной является технологическая. а остальные, производные от первой, вторичными. У. сформулировал общий закон развития культуры: "Культура движется вперед по мере того, как возрастает количество обузданной энергии на душу населения, или по мере того, как возрастает эффективность или экономия в средствах управления энергией, или то и другое вместе". В кн. "Наука о культуре" (1949) ввел в науч. обиход понятие "культурология", которое органически вошло в понятийный аппарат гуманитарных и общественных наук. У. определил различие между социологией и культурологией: социология - наука о взаимодействии человеческих индивидов и обществ, формируемых этим взаимодействием, тогда как культурология изучает не взаимодействие человеческих индивидов, а элементы культуры (обычаи, институты, коды, технологии, идеологии и др.); следовательно, предмет культурологии - содержание общественной жизни.

В России культурология связана с искусством и просветительством, на западе с социологией и этнографией. Науки о культуре - социальная и культурная антропология, социология, структурная антропология, семиотика, постструктурная лингвистика (постмодернизм).

Объект и предмет культурологии - закономерности становления и развития различных субъектов культуры, сущность и содержание процессов сохранения, трансляции, освоения и изменения традиций, ценностей, норм. Предметная область, подлежащая изучению и регулированию в рамках культурологич. подхода, включает условия и механизмы оптимизации культур, процессов на общенац. уровне (в рамках государственной культур, политики); региональном (в деятельности территориальных органов управления и учреждений культуры и досуга); на уровне социально-культур. общности (в форме непосредственного руководства процессами становления и развития самодеятельных групп, объединений, клубов, ассоциаций, движений). Профессиональными задачами специалиста, работающего в сфере прикладной культурологии, является создание условий для саморазвития культур, жизни, поддержка приоритетных направлений и видов культур, деятельности, имеющих общественную и личностную значимость, способствующих оптимизации худ., духовно-нравственной, политич. жизни, развитию ист., экологической культуры личности, созданию духовно насыщенного "культур, пространства" как естественной среды становления и развития человека.

Объект познания культурологии - культура как исторический социальный опыт людей, социокультурный опыт, закрепленный в паттернах, традициях и нормах, обычаях, законах.

Предмет культурологии - изучение содержания, структура динамики и технологий функционирования этого социокультурного опыта в ракурсах его генезиса...

Направления культурологии

- социальная - изучает функциональные механизмы социокультурной организации жизни людей.

- Гуманитарная - концентрируется на изучении форм и процессов самопознания культуры, воплощенных в различных "текстах" культуры".

- Фундаментальная - разрабатывает категориальный аппарат и методы исследования, изучает культуру с целью теоретического и исторического познания этого предмета.

- Прикладная - использует фундаментальные знания о культуре в целях решения практических задач, а также для прогнозирования, проектирования и регулирования культурных процессов.

Социальные перспективы культурологии - в ходе "информационной революции" неизбежно наступит этап "революции" в области прогнозирования и проектирования, который поднимется на новый уровень эффективной методики управления любыми процессами, где собственно и будет востребована культурология.

Предмет культурологии

- исследование процессов создания и приобщения к миру абсолютных ценностей;

- исследование общества с т.з его способностей к созданию условий для духовного творчества развитой личности.

- Исследования содержания и форм феноменов культуры, их пространственно-временные взаимосвязи.

- Исследования культуры как одной из технологий самоорганизации общества.

- Исследования культурного контекста различных исторических явлений, теорий социальных систем.

Методы культурологии

- Диахронический - требует изложения явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности.

- Синхронистический - исследование, в т.ч. сравнительное, связанное с изучением объектов в одном выбранном промежутке времени без обращения к исторической перспективе, но с разных сторон.

- Сравнительный - область культурологических исследований, которая занимается историческим изучением двух или нескольких национальных культур в процессе взаимодействия, взаимовлияния, установление закономерностей, их своеобразия и сходства. Раскрываются в основном внешние связи культуры, обращенные к инонациональной сфере, выявляются общее и особенное в нац. культуре.

- Археологический - совокупность материальных предметов, добытых в результате раскопок. Она дает возможность археологу делать выводы об общем состоянии культуры.

- Типологический - метод предполагает изучение структур системы культуры путем восхождения от абстрактного к конкретному и выявления на этой основе типологической близости и историко-культурного процесса.

- Биографический - в литературоведении истолкование литературы как отражение биографии и особенностей личности писателя. Впервые этот метод применил фр. Критик Ш.О. Сент-Бёв. Абсолютизация этого метода может привести к умалению роли духовно-исторической атмосферы, стиля эпохи, влияния традиции. В научном литературоведении - один из принципов исследования. Особенности данного метода - в работе с текстами.

- Семиотический - метод, основанный на учении о знаках, позволяет изучить знаковую структуру (систему) текста или любого другого культурного объекта.

- Психологический - подход, который ориентирует исследователя на изучение субъективных механизмов деятельности культуры, индивидуальных качеств, бессознательные психические процессы. Этот метод очень важен при исследованиях особенностей национальных культур.

Предмет культурологии — исследование феномена культуры как исторически-социального опыта людей, который воплощается в специфических нормах, законах и чертах их деятельности, передаётся из поколения в поколение в виде ценностных ориентиров и идеалов, интерпретируется в «культурных текстах» философии, религии, искусства, права. Смысл культурологии на сегодняшний день в том, чтобы учить человека на уровне культуры, как её создателя. В зависимости от целей и предметных сфер, уровня знания и обобщения выделяют фундаментальную и прикладную культурологию. Фундаментальная изучает культуру с целью теоретического и исторического познания этого феномена, занимается разработкой категориального аппарата и методами исследования; на этом уровне можно выделить философию культуры. Прикладная, опираясь на фундаментальные знания о культуре, изучает отдельные её подсистемы — экономическую, политическую, религиозную, художественную — с целью прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурологических процессов.

Предметом культурологии выступает совокупность следующих элементов:

все явления материальной и духовной культуры;

механизмы формирования, сохранения и трансляции явлений культуры;

условия и предпосылки, определяющие форму феноменов культуры;

законы развития культурных явлений, соположенных и взаимодействующих между собой.

Антропоцентризм— ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

2) Структура культуры

В соответствии с современными представлениями можно обрисовать следующую

структуру культуры.

В едином поле культуры выделяются два уровня: специализированный и

обыденный. Специализированный уровень подразделяется на кумулятивный (где

сосредоточивается, накапливается профессиональный социокультурный опыт,

аккумулируются ценности социума) и трансляционный. Исходя из

антропологической модели человека, на кумулятивном уровне культура

выступает как взаимосвязь элементов, каждый из которых есть следствие

предрасположенности человека к определенной деятельности. К ним относятся:

хозяйственная культура, политическая культура, правовая культура,

философская культура, религиозная культура, научно-техническая культура,

художественная культура. Каждому из этих элементов на кумулятивном уровне

соответствует элемент культуры на обыденном уровне. Они тесным образом

взаимосвязаны и влияют друг на друга. Экономической культуре соответствует

домашнее хозяйствование, ведение семейного бюджета; политической — нравы и

обычаи; правовой — мораль; философии — обыденное мировоззрение; религии

—суеверия и предрассудки, народные верования; научно-технической культуре

—практические технологии; художественной культуре — обыденная эстетика

(народная архитектура, искусство украшения жилища). На трансляционном

уровне осуществляется взаимодействие между кумулятивным и обыденным

уровнями, происходит обмен культурной информацией

Между кумулятивным и обыденным уровнями существуют каналы связи,

осуществляемой посредством трансляции: сфера образования, где традиции,

ценности каждого из элементов культуры транслируются (передаются)

последующим поколениям; средства массовой коммуникации (СМК) — телевидение,

радио, печать, — где осуществляется взаимодействие между "высокими"

ценностями и ценностями повседневной жизни, нормами, традициями,

произведениями искусства и массовой культурой; социальные институты,

учреждения культуры, где знания о культуре и культурные ценности становятся

доступными для широкой публики (библиотеки, музеи, театры и т.п.).

Развитие информационной цивилизации расширило возможности человека в

постижении им реального мира, появились новые способы трансляции культуры.

В этой связи актуализировалась проблема элитарной и массовой культуры.

Основные функции культуры

Функциональный анализ культуры предполагает наличие явлений, которые

выполняют определенные функции (нормы, ритуалы, общение, производство и

т.п.).

Преобразующая функция культуры.

Освоение и преобразование окружающей действительности являются

фундаментальной потребностью человека, поскольку "сущность человека не

исчерпывается склонностью к самосохранению и соответственно склонностью к

созданию удобств, более того, специфически человеческая сущность выражается

в чем-то ином, по отношению к чему созидаемые удобства и обусловленное этим

самосохранение составляют лишь необходимую базу"'.

Если рассматривать человека только как существо, стремящееся к

максимальным удобствам и самосохранению, то тогда на каком-то историческом

этапе его экспансия во внешнюю среду должна была прекратиться, так как в

процессе освоения и обустройства мира всегда есть определенная доля риска,

сохраняющаяся с увеличением размеров преобразований. Однако этого не

происходит. Ведь человеку имманентно присуще стремление к выходу за пределы

наличной данности в преобразовании и творчестве.

Защитная функция культуры

Является следствием необходимости поддержания определенного

сбалансированного отношения человека и окружающей среды, как природной, так

и социальной. Расширение сфер человеческой деятельности неизбежно влечет за

собой появление все новых и новых опасностей, что требует от культуры

создания адекватных механизмов защиты (медицина, органы общественного

порядка, технические и технологические достижения и т.п.). Причем

необходимость одного вида защиты стимулирует появление других. Например,

истребление сельскохозяйственных вредителей наносит ущерб экологии и

требует, в свою очередь, средств экологической защиты. Угроза экологической

катастрофы в настоящее время выводит защитную функцию культуры в разряд

первостепенных. Среди средств культурной защиты — не только

совершенствование техники безопасности — очистка отходов производства,

синтезирование новых лекарств и т.п., но и создание правовых норм охраны

природы.

Коммуникативная функция культуры.

Коммуникация —это процесс обмена информацией между людьми с помощью

знаков и знаковых систем. Человек как существо социальное для достижения

различных целей нуждается в общении с другими людьми. Именно с помощью

коммуникации происходит координация сложных действий. Основньми каналами

коммуникации являются зрительный, речевой, осязательный. Культура

продуцирует конкретные правила и способы коммуникации, адекватные условиям

жизнедеятельности людей.

Познавательная функция культуры.

Потребность в этой функции вытекает из стремления любой культуры создать

свою картину мира. Процесс познания характеризуется отражением и

воспроизведением действительности в мышлении человека. Познание выступает

необходимым элементом и трудовой, и коммуникативной деятельности.

Существуют как теоретические, так и практические формы познания, в

результате которых человек получает новое знание о мире и самом себе.

Информационная функция культуры

Обеспечивает процесс культурной преемственности и различные формы

исторического прогресса. Она проявляется в закреплении результатов

социокультурной деятельности, накоплении, хранении и систематизации инфор-

мации. В современную эпоху каждые пятнадцать лет происходит доение

информации. С. Лем обращал внимание на то, что объем изученных проблем

увеличивается прямо пропорционально обьему накопленных знаний. Ситуация

"информационного взрыва» потребовала создания качественно новых способов

обработки, сохранения и передачи информации, более совершенных инфор-

мационных технологии.

Нормативная функция культуры

Обусловлена необходимостью " поддерживать равновесие и порядок в социуме,

приводить в соответствие с общественными потребностями и интересами

действия различных социальных групп и индивидов. Функция общезначимых норм,

признанных в той или иной культуре, направлена на обеспечение

определенности, понятности, предсказуемости поведения. Можно назвать

юридические нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, социальными

институтами, отдельными людьми и социальными институтами; технические

нормы, вызванные производственной практикой, этические нормы регламентации

повседневной жизни, экологические нормы и др. Многие нормы

тесно связаны с культурной традицией и укладом жизни народа.

Нами рассмотрены лишь основные функции культуры.

Особое внимание следует обратить на то, что каждому элементу культуры

(науке культуре, морали, праву, экономике и др.) могут быть свойственны

различные функции. Так, мораль, регулируя человеческое поведение

пронизывает практически все сферы жизнедеятельности человека, нравственный

аспект присутствует в каждом элементе культуры . Например, искусство,

наряду с художественно-эстетической, гедонистической, выполняет и духовно-

нравственную, воспитательную роль. Нравственность становится основой

построения религиозных систем. В экономической культуре,

предпринимательстве, политике также существуют свои "моральные заповеди".

Однако не все в культуре может быть объяснено с помощью функционального

анализа. Функциональная интерпретация показывает лишь то, как культура

обслуживает человека и общество.

Наряду с функциональным, существует и феноменологическое описание

культуры, которое признает самостоятельную ценность как культуры в целом,

так и отдельных ее феноменов.