2. Каково же содержание философской категории "бытие"? Для ее раскрытия можно выделить ряд положений:

• окружающий мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) есть;

• окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе;

• материя и дух — единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют; и материя, и дух есть. Данные положения (признаки) обобщаются понятием суб­станции — самостоятельной сущности, которая для своего суще­ствования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Таким образом, бытие - это реально существующая, стабиль­ная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстан­ция, которая включает в себя все сущее.

3. Основными формами бытия являются:

• материальное бытие — существование материальных (обла­дающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

• идеальное бытие — существование идеального как самостоя­тельной реальности в виде индивидуализированного духов­ного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;

• человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека са­мого по себе и его бытие в материальном мире;

136

• социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества. Среди бытия также выделяются:

• ноуменальное бытие (от слов "ноумен" — вещь сама по себе) — бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;

• феноменальное бытие (от слова "феномен" - явление, данное в опыте) — кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

Практика доказывает, что, как правило, ноуменальное и фе­номенальное бытие совпадают.

4. Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие — полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.

Небытие — состояние, единое с бытием (так же реально) и про­тивоположное ему.

Предметы, явления окружающего мира могут находиться как в бытии (быть в наличии), так и в небытии (совсем не сущест­вовать, отсутствовать). Примеры небытия: еще не зачатые и не родившиеся люди, не созданные предметы; люди, вещи, обще­ства, государства, которые раньше были, а потом умерли, раз­рушились, сейчас их нет, они находятся в небытии.

В.35. Познание и его структура. Познание.

Познание есть специфический вид духовной деятельности человека,

процесс постижения окружающего мира. Оно развивается и совершенствуется в

тесной связи с общественной практикой.

Знание всегда является идеальным образом действительности. Знать что-

либо – означает иметь некоторое идеальное представление об интересующем нас

предмете.

Познание и знание различаются как процесс и результат.

В своей сущности, познание есть отражение мира в научных

представлениях, гипотезах и теориях. Под отражением обычно понимают

воспроизведение свойств одного объекта (оригинала) в свойствах другого,

взаимодействующего с ним объекта (отражающей системы). В случае познания в

качестве отражения как раз и выступает научный образ изучаемого объекта,

представленный в форме научных фактов, гипотез, теорий. Между отражением,

данным в научном образе, и изучаемым объектом существуют отношения

структурного сходства. Это означает, что элементы образа соответствуют

элементам изучаемого объекта.

Из миллионов познавательных усилий отдельных личностей складывается

общественно-значимый процесс познания. Для того чтобы индивидуальное знание

стало общественным, оно должно пройти своеобразный «естественный отбор»

(через общение людей, критическое усвоение и признание этих знаний

обществом и т.д.). Таким образом, познание – это общественно-исторический,

аккумулятивный процесс получения и совершенствования знаний о мире, в

котором живет человек.

Процесс познания весьма многогранен, как многогранна и общественная

практика. Во-первых, познание различается своей глубиной, уровнем

профессионализма, использованием источников и средств. С этой стороны

выделяются обыденные и научные знания. Первые не являются результатом

профессиональной деятельности и, в принципе, присущи в той или иной мере

любому индивиду. Второй вид знания возникает в результате глубоко

специализированной, требующей профессиональной подготовки деятельности,

называемой научным познанием.

Познание различается и своим предметом. Познание природы ведет к

становлению физики, химии, геологии и т.д., составляющих в совокупности

естествознание. Познание самого человека и общества обуславливает

становление гуманитарных и общественных дисциплин. Существует также

художественное познание. Весьма специфично религиозное познание,

направленное на понимание таинств и догматов религии.

В познании большую роль играют логическое мышление, способы и приемы

образования понятий, законы логики. Также возрастающую роль в познании

играют воображение, внимание, память, сообразительность, эмоции, воля и

другие способности человека. Немаловажное значение имеют эти способности в

сферах философского и научного познаний.

Следует отметить, что в процессе познания человек использует как

чувства, так и разум, причем в тесной их связи между собой и прочими

способностями человека. Так, органы чувств снабжают разум человека данными

и фактами о познаваемом предмете, а разум их обобщает и делает определенные

выводы.

Научная истина никогда не лежит на поверхности; более того, известно,

что первые впечатления об объекте являются обманчивыми. Познание связано с

раскрытием тайны об изучаемом объекте. За очевидным, тем, что лежит на

поверхности, наука старается вскрыть неочевидное, объяснить законы

функционирования изучаемого объекта.

Познающий субъект – не пассивное созерцательное существо, механически

отражающее природу, а активная творческая личность, реализующая в познании

свою свободу. Вопрос об отражении тесно связан с вопросом о творческой

природе познания. Механическое копирование, где и кем бы оно ни

осуществлялось, исключает творческую свободу личности, за что его и

критиковали многие философы. Нередко ставился вопрос: либо процесс познания

есть отражение (и тогда в нем нет ничего творческого), либо познание всегда

есть творчество (и тогда оно не отражение). На самом деле, указанная

дилемма является, по существу, ложной. Лишь при поверхностном,

одностороннем и абстрактном понимании познания, когда абсолютизируется либо

одна, либо другая его грань, возможно противопоставление отражения и

творчества [1, 185-192].

Творчество есть специфический человеческий вид деятельности, в котором

реализуется воля, цель, интересы и способности субъекта. Творчество –

созидание нового, того, что еще не было в наличном бытии. С

гносеологической точки зрения научное творчество представляет собой

конструирование научных образов изучаемого объекта. Важную роль в

творчестве играют воображение и интуиция.

В недалеком прошлом считалось, что познание имеет две ступени:

чувственное отражение действительности и рациональное отражение. Затем,

когда все больше прояснялось, что у человека чувственное в ряде моментов

пронизывается рациональным, стали приходить к мнению, что уровнями познания

являются эмпирическое и теоретическое, а чувственное и рациональное – это

способности, на базе которых формируются эмпирическое и теоретическое.

Данное представление наиболее адекватно реальной структуре познания, но при

таком подходе не замечается исходный уровень познания (чувственное

познание) – «живое созерцание», этот этап оказывается не выделенным из

эмпирического. Если эмпирический уровень характерен только для научного

познания, то живое созерцание имеет место как при научном, так и при

художественном или обыденном познании [1, 132].

Структура познания.

Рассмотрим подробнее научное познание. Будучи профессиональным видом

общественной деятельности, оно осуществляется по определенным научным

канонам, принимаемым научным обществом. В нем используются специальные

методы исследования, а также оценивается качество получаемых знаний на

основе принятых научных критериев. Процесс научного познания включает в

себя: объект, субъект, знание как результат и метод исследования.

Следует отметить, что наука имеет дело с особым набором объектов

реальности, несводимых к объектам обыденного опыта, а также то, что научные

знания являются продуктами научной деятельности.

В науке различают эмпирический и теоретический уровни

исследования. Это различие имеет своим основанием неодинаковость, во-

первых, способов (методов) самой познавательной активности, а во-вторых,

характера достигаемых научных результатов.

Эмпирическое исследование предполагает выработку исследовательской

программы, организацию наблюдений, эксперимента, описание наблюдаемых и

экспериментальных данных, их классификацию, первичное обобщение. Словом,

для эмпирического познания характерна фактофиксирующая деятельность.

Теоретическое познание – это сущностное познание, осуществляемое на

уровне абстракции высоких порядков. Здесь орудием выступает понятия,

категории, законы, гипотезы и т.д.

Оба эти уровня связаны, предполагают друг друга, хотя исторически

эмпирическое (опытное) познание предшествует теоретическому.

Основной формой знания, получаемого на эмпирическом этапе, является

научный факт и совокупность эмпирических обобщений. На теоретическом уровне

получаемое знание фиксируется в форме законов, принципов и научных теорий.

Основными методами, используемыми на эмпирическом этапе, являются

наблюдение, эксперимент, индуктивное обобщение. На теоретическом этапе

познания используются такие методы, как анализ и синтез, идеализация,

индукция и дедукция, аналогия, гипотеза и др.

В эмпирическом познании доминирует чувственный коррелят, а в

теоретическом – рациональный. Их соотношение находит свое отражение в

методах, используемых на каждом этапе [1, 231].

Научное исследование предполагает не только движение "вверх", к

все более совершенному, разработанному теоретическому аппарату, но и

движение "вниз", связанное с ассимиляцией эмпирической информации.

Как уже упоминалось выше, научное познание тесно связано с творчеством

познающего человека [1, 230-234].

В.36. Структура, методы и формы научного познания труктура научного знания включает основные элементы научного знания, уровни познания и основания науки. В качестве элементов научного знания выступают многообразные формы организации научной информации. Научное познание реализуется в особой исследовательской деятельности, включающей разнообразные методы изучения объекта, которые, в свою очередь, подразделяются на двауровня познания - эмпирический и теоретический. И, наконец, важнейшим моментом структуры научного познания в настоящее время считают основания науки, которые выступают ее теоретическим базисом.

Научное знание представляет собой сложно организованную систему, которая объединяет различные формы организации научной информации: научные понятия и научные факты, законы, цели, принципы, концепции, проблемы, гипотезы, научные программы и т. д. Центральным звеном научного знания является теория.

В зависимости от глубины проникновения в сущность изучаемых явлений и процессов выделяются два уровня научного познания - эмпирический и теоретический Эмпирическое познание в науке начинается с анализа данных, полученных посредством научного наблюдения и эксперимента, в результате которых возникают представления об эмпирических объектах. Эмпирические объекты - это не просто любые чувственно воспринимаемые предметы реальности, а некие модели чувственных объектов, которые выступают заменителями первых (например, модель самолета не есть сам самолет), но также воспринимаются органами чувств, что обеспечивает наглядность, являющуюся важным моментом научного познания. После обработки полученной эмпирическим путем информации она приобретает статуснаучного факта. Поэтому нужно различать понимание факта в контексте обыденного познания как некое событие окружающего мира (факт - от лат. factum - сделанное, свершившееся) от научного факта. Простейшие эмпирические законы устанавливаются с помощьюиндуктивного обобщения полученных фактов, которые описывают наблюдаемые свойства объектов. Примером может служить закон Бойля-Мариотта, устанавливающий обратно пропорциональную зависимость между объемом и давлением газа. Поэтому такие законы называют законами о наблюдаемых объектах.

Теоретический уровень исследования концентрирует в себе прежде всего процесс рационального познания, который начинается с отдельных понятий и суждений и завершается построением теории и теоретически обоснованных предположений (гипотез). Он связан с широким использованием абстракций и идеализаций, формулированием законов более высокой степени общности, чем эмпирические закономерности. В отличии от последних теоретические законы - это законы ненаблюдаемых объектов.

Между теоретическим и эмпирическим знанием существует тесная взаимосвязь и взаимообусловленность, которые состоят в следующем: теоретическопе знание в значительной степени опирается на эмпирические материал, поэтому уровень развития теории во многом зависит от уровня развития эмпирического базиса науки; с другой стороны, само развитие эмпирических исследований во многом определяется теми целями и задачами, которые были поставлены теоретическим познанием.

Прежде чем обратиться к рассмотрению методологии кратко охарактеризуем третий элемент в структуре научного познания - его основания. Основаниями научного познания выступают: 1) идеалы, нормы и принципы исследования, 2) научная картина мира, 3) философские идеи и принципы. Они составляют тот теоретический базис науки, на который опираются ее законы, теории и гипотезы.

Идеалы и нормы исследования представляют собой признанные в науке требования к научной рациональности, выраженной в обоснованности и доказательности научных положений, а также способах описания и научного объяснения, построения и организации знания. Исторически эти нормы и идеалы менялись, что было связано с качественными изменениями в науке (научными революциями). Так, важнейшей нормой рациональности научного знания выступают его систематичность и организованность. Это выражено в том, что каждый новый результат в науке опирается на предшествующие ее достижения, каждое новое положение в науке выводят, опираясь на уже доказанные ранее высказывания и положения. В качестве идеалов и норм научного познания выступают ряд принципов, например: принцип простоты, принцип точности, принцип выявления минимального числа допущений при построении теории, принцип преемственности в развитии и организации научного знания в единую систему.

Логические нормы научного мышления прошли длительный путь развития. В XVIII в. Г.В. Лейбниц сформулировал в логике принцип достаточного основания, который стал четвертым законом логики после трех законов правильного мышления, выведенных Аристотелем - закона тождества (сохранения смысла термина или тезиса на всем протяжении рассуждения), принципа непротиворечивости в рассуждениях и закона исключенного третьего, утверждающего, что об одном и том же предмете в одном и том же отношении (смысле) может существовать либо утвердительное, либо отрицательное суждение, при этом одно из них истинно, а другое ложно, и третьего не дано). Все идеалы и нормы науки находят свое воплощение в методах научного исследования, которые доминируют в ту или иною историческую эпоху.

Научная картина мира представляет собой целостную систему представлений об общих свойствах и закономерностях природы и общества, возникающую в результате обобщения и синтеза основных принципов и достижений наук в данную историческую эпоху. Картина мира играет в познании роль систематизации научных представлений и принципов, что позволяет ей выполнять эвристическую и прогностическую функции, успешнее решать междисциплинарные проблемы. Научная картина мира тесно связана с мировоззренческими ориентирами культуры, во многом зависит от стиля мышления эпохи и, в свою очередь, оказывает на них значительное влияние, при этом она выступает в качестве ориентиров исследовательской деятельности ученых, выполняя, таким образом, роль фундаментальнойисследовательской программы.

Велико значение философских оснований науки. Как известно, философия была колыбелью науки на ранних стадиях ее формирования. Именно в рамках философской рефлексии закладывались истоки научной рациональности. Философия ставила перед наукой общие мировоззренческие ориентиры и, отвечая на потребности развития самой науки, осмысливала ее методологические и гносеологические проблемы. В недрах философского знания сформировалась традиция диалектического познания мира, воплотившаяся в трудах Гегеля, Маркса и Энгельса в науку о диалектическом методе исследования природы, общества и самого мышления. В истории развития общества можно наблюдать взаимовлияние философской и научной картин мира: изменение основ и содержания научной картины мира неоднократно оказывало влияние на развитие философии.