Содержание

Вопрос № 6. Кооперация в экономической программе христианских социалистов.............................................................................................................2

Вопрос № 12. Предкооперативные формы в России. Декабристы у истоков кооперативного движения.......................................................................6

Вопрос № 29. Роль районного потребительского общества (райпо) в улучшении обслуживания сельских жителей и ускорении социальной работы в соответствии с рекомендациями Российских научно-практических конференций Центросоюза РФ............................................................................11

Список использованной литературы..........................................................18

Вопрос № 6. Кооперация в экономической программе христианских социалистов.

Учения о кооперативном движении и кооперации возникли задолго до организации первых подлинно кооперативных об­ществ. Многие гуманисты и просветители, выражая сокровен­ную мечту простых людей труда о всеобщем счастье, равенстве и справедливости, издавна выдвигали проекты создания иде­ального государства и устройства разного рода хозяйственных ячеек будущего — ассоциаций, товариществ, «рабочих коллед­жей» и проч.

Важное место кооперативам отводилось в экономической программе христианского социализма, возникшего в 30-40-х годах XIX века в европейских странах. Вместе с тем известно, что еще до новой эры в Иудее предшественники христи­анства — ессеи — жили обособленными общинами с общим имуществом, коллективным трудом и бытом. Современный христианский социализм исходит из того, что христианство дает для социализма недостающую ему духовную основу, а социализм является средством для выполнения христиан­ских заповедей, исполняет правду христианства в хозяйс­твенной жизни.

Одну из попыток строить экономическую жизнь на коо­перативной основе предпринял французский общественный деятель идеолог христианского социализма Филипп Бюше (1796-1865), в прошлом последователь великих утопистов. Он был врачом по профессии, автором философских сочинений, католиком по воспитанию и вере, бунтовщиком по темперамен­ту, попытавшимся примирить религию с революцией.

Бюше первым определил производственную ассоциацию как средство предоставить орудия производства в руки ремес­ленников и рабочих. А чтобы они могли эти орудия удержать в своем распоряжении, Бюше выдвинул очень ценную идею — отчислять 20% прибылей ассоциации в «нераздельный и неот­чуждаемый фонд». Основное назначение этого неделимого фон­да — приобретение в собственность ассоциации дорогостоящих орудий производства, расширение общего дела. Не менее прак­тичными были и остальные принципы, предложенные Бюше: распределение 80% прибылей пропорционально выполняемой работе, неограниченное число членов в ассоциации, их самоде­ятельность и демократическое управление, возможность для лиц, работающих в ассоциации по найму, стать ее членами по истечении года.

Бюше рассчитывал, что, постоянно увеличиваясь и пере­ходя от поколения к поколению, неделимый фонд позволит ас­социированным трудящимся выкупить у буржуазии все ору­дия производства; тогда экономическую основу новой модели общества — христианского социализма — составят коопера­тивная собственность, кооперативное производство.

Под непосредственным влиянием агитации Бюше в начале 1830-х годов во Франции были созданы производственные ас­социации столяров, рабочих-ювелиров и каменотесов.

Бюше увлек своими идеями и английских христианских социалистов— Джона Ледлоу (1821-1911), Чарльза Кингсли (1819-1875), Денисона Мориса (1805-1872), Эдуарда Нила (1810-1892) и др. Это были честные и бескорыстные люди. Нил, например, многократно ссужал рабочие ассоциации деньгами для открытия кооперативных мастерских, но каждый раз дело кончалось неудачей, а деньги пропадали. На этих попытках Нил обеднел, но продолжал верить в успех.

Английские христианские социалисты активно участвова­ли в кооперативном движении как его организаторы и лидеры, явились проповедниками производственной кооперации среди полупролетарских и пролетарских слоев, с этой целью некото­рые из них писали книги-наставления, рассказы и даже поэ­мы. Христианские социалисты утверждали, что потребитель­ским кооперативам следует ограничиться исключительно торговлей, а организацией производства должны заниматься производственные ассоциации. С участием профсоюзов были созданы даже машиностроительный и железоделательный за­воды на кооперативных началах. Но временные удачи чередо­вались крахами. Неудачной оказалась и попытка устройства кооперативного банка. В конце концов английские христианс­кие социалисты выступили с идеей участия рабочих в прибы­лях кооперативных товариществ (копартнершип). Своей де­ятельностью они способствовали принятию в Англии первого в этой стране и в мире кооперативного закона.

Конечно, не все христианские социалисты являются коо­ператорами и не все из них разделяют мнение о необходимости развития кооперативного хозяйства под флагом религии. Так, Сергей Булгаков (1871-1944), русский экономист, философ и богослов, писал, что принципиально христианский социализм вполне возможен. В то же время он отрицательно относился к идее производственных кооперативов, действующих под пок­ровительством церкви.

Если план Бюше был рассчитан преимущественно на ре­месленников, то его соотечественник социалист, историк и журналист Луи Блан (1811-1882) решил приспособить его для объединения промышленных рабочих. В своей книге «Органи­зация труда» (1841) Блан обосновал идею устройства коопера­тивных мастерских на средства государства. Он доказывал, что правительство должно стать «банкиром для бедных» и на пер­вых порах регулировать деятельность этих мастерских. Под ассоциациями или мастерскими подразумевались производс­твенные кооперативы. Каждый такой кооператив занимается определенной отраслью производства, обходится без наемного труда, управляется выборными лицами. Блан выдвинул при­нцип: солидарность вместо взаимной борьбы. Он полагал, что кооперативные мастерские станут ячейками будущей системы ассоциации, где не останется места конкуренции, кризисам и безработице. В период революции 1848 г. была предпринята попытка осуществить идеи Блана. Сам он, любимец рабочего люда, стал министром труда во временном французском пра­вительстве, и последнее ассигновало капитал в 3 млн франков на поддержку производственных ассоциаций. Было основано до 300 новых ассоциаций; однако уже спустя три года из них сохранилась всего лишь дюжина.

Жизнь показала несостоятельность идеи кооперативного строительства за счет государственных средств.

Тем не менее один из деятелей германского рабочего дви­жения Фердинанд Лассаль (1825-1864), адвокат по профессии и блестящий оратор, тоже выдвинул программу учреждения производственных ассоциаций, финансируемых юнкерско-буржуазным правительством. Он рассчитал, что для устройс­тва таких ассоциаций достаточно было бы первоначально полу­чить 100 млн талеров. Как склонить правительство к оказанию помощи ассоциациям? Лассаль предложил для этого создать рабочую партию, добиться всеобщего избирательного права и народного большинства в парламенте. В этом он видел воз­можность голосования в парламенте за выделение государс­твенных субсидий, а производственные ассоциации трактовал как способ получения рабочими всего «неурезанного» продукта своего труда. (Хотя практическая неосуществимость идеи не­урезанного дохода работника к тому времени экономической наукой уже была доказана.) В конечном счете, с идеей произ­водственных ассоциаций Лассаль связывал переход Германии к новому хозяйственному строю — «свободному народному го­сударству».

Столь же ошибочно социалист Лассаль считал бесполез­ными и даже вредными увлечения немецких рабочих потреби­тельскими обществами.

Однако реальности таковы, что еще с тех времен постоянно доминировало кооперативное движение потребителей и лишь с недавних пор произошло некоторое оживление кооперативного движения производителей.