Историчность восприятия

Как сознательный процесс, восприятие включается в процесс исторического раз­вития сознания. Человеческое восприятие исторично. Чувственное восприятие человека не есть только сенсорный акт, обусловленный лишь физиологической природой рецепторов; оно только относительно непосредственный акт позна­ния мира историческим человеком. Непосредственное восприятие действитель­ности на данной ступени развития вырастает на основе опосредования его всей прошлой общественной практикой, в процессе которой переделывается и чув­ственность человека. Порождая новые формы предметного бытия, историческое развитие общественной практики порождает и новые формы предметного созна­ния. «... Чувства общественного человека суть иные чувства, чем чувства необ­щественного человека. Лишь благодаря предметно развернутому богатству че­ловеческого существа развивается, а частью и впервые порождается, богатство субъективной человеческой чувственности: музыкальное ухо, чувствующий кра­соту формы глаз, — короче говоря, такие чувства, которые способны к челове­ческим наслаждениям и которые утверждают себя как человеческие сущностные силы. Ибо не только пять внешних чувств, но и так называемые духовные чувства, ... одним словом, человеческое чувство, человечность чувств, — возника­ют лишь благодаря наличию соответствующего предмета, благодаря очелове­ченной природе. Образование пяти внешних чувств — это работа всей предше­ствующей всемирной истории».*

* Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 122

Человеческий слух развился в значительной мере благодаря развитию речи и музыки. По аналогии можно бы, пожалуй, сказать, что геометрия и изобразитель­ные искусства в известной мере определяют человеческое зрение. В процессе развития современной живописи развивалось современное понимание и воспри­ятие перспективы. Развитие техники перестраивает, далее, зрительное восприя­тие человека; в него включается «наивная физика», недоступная восприятию обезьяны.

Всякое восприятие предмета фактически является включением воспринятого объекта в организованную систему представлений, в определенную систему по­нятий. Эта система понятий, запечатлевшаяся в речи, представляет собой про­дукт общественно-исторического развития. Человеческое восприятие является обусловленной всем предшествующим историческим развитием человечества

общественной формой познания. Мы воспринимаем мир сквозь призму обще­ственного сознания. Итог всей общественной практики человечества направляет и формирует наше восприятие.

Восприятие и направленность личности

Становясь все более сознательным и обобщенным, наше восприятие приобретает вместе с тем все большую свободу по отношению к непосредственно данному. Мы все более свободно можем расчленять непосредственно данное, выделять в нем отдельные, с определенной точки зрения существенные, моменты и соотно­сить их с другими.

Восприятие обычно никогда не бывает чисто пассивным, только созерцатель­ным актом. Воспринимает не изолированный глаз, не ухо само по себе, а кон­кретный живой человек, и в его восприятии — если взять его во всей его конк­ретности — всегда в той или иной мере сказывается весь человек, его отношение к воспринимаемому, его потребности, интересы, стремления, желания и чувства. Эмоциональное отношение как бы регулирует и расцвечивает воспринимае­мое — делает яркими, выпуклыми одни черты и оставляет другие затушеванны­ми, в тени.

Влияние интересов и чувств проявляется в восприятии сначала в форме не­произвольного внимания. Но восприятие может осуществляться на различных уровнях. Если на низших уровнях процесс восприятия протекает как бы «сти­хийно», «самотеком», независимо от сознательного регулирования, то в высших своих формах, связанных с развитием мышления, восприятие превращается в сознательно регулируемую деятельность наблюдения. Восприятие, поднявшееся до уровня сознательного наблюдения, является волевым актом.

В своих наиболее совершенных формах наблюдение, исходя из четкой целе­вой установки и приобретая плановый систематический характер, превращается в метод научного познания. Восприятие в обыденной жизни относительно редко достигает той сознательной направленности, до которой оно поднимается в усло­виях научного познания, но оно никогда не спускается до уровня чисто пассивно­го, совершенно не направленного переживания. То спускаясь несколько ниже, то поднимаясь вверх, оно обычно находится где-то между этими двумя полюсами.

Таким образом, в ходе изучения восприятия все глубже раскрывается под­линное содержание того исходного утверждения, что восприятие не является простой суммой ощущений, что оно — сложный целостный процесс, а то и целе­направленная деятельность. Это утверждение означало, во-первых, что ощуще­ния и вызывающие их раздражения не остаются внешне рядоположными, а вза­имодействуют в процессе восприятия, так что даже взятое лишь в своем чув­ственном составе восприятие представляет собой нечто большее и иное, чем про­стой агрегат ощущений. Это утверждение означало, во-вторых, что восприятие вообще не ограничивается одной лишь чувственной основой, образуемой ощуще­ниями. Восприятие человека представляет собой в действительности единство чувственного и логического, чувственного и смыслового, ощущения и мысли. Оно всегда не только сенсорная данность, но и осмысливание ее объективного значения.

Это утверждение означает, наконец, в-третьих, что в восприятии отражается вся многообразная жизнь личности — ее установки, интересы, общая направленность и прошлый опыт — апперцепция — и притом не одних лишь пред­ставлений, а всего реального бытия личности, ее реального жизненного пути.