- •1.Философия как наука структура и функции.
- •2.Общество как самоорганизующаяся социальная система.
- •Социально-этнические формы общности людей
- •4.Понятие свободы. Свобода и ответственность личности в обществе.
- •Свобода как категории соц. Философии
- •3.Понятие мировоззрения и его исторические типы.
- •1)Универсальность связи сил и явлений и человеческих коллективов;2)Антропоморфизм;3)Персонификация;4)Мифологическое мышление (образность);5)Авторитарность.
- •5. Учение парменида о бытие,
- •7. Атомистическая философия демокрита.
- •6.Понятие науки ее социальные функции. Основные модели развития современной науки
- •8. Понятие техники и ее поль в обществе
- •10. Чуувственное и логическое познание. Их формы и роль в познанаии действительности.
- •9. Философия платона
- •36.Философия фрейдизма
- •11. Учение аристотеля о материи и форме
- •12. Научное познание и его признаки. Эмпирический и теоритический уровни
- •13. Особенности средневековой философии. Патристика и схоластика
- •2. Универсалии не сущ. Реально, незав от челов. Сущ. Только индивидуальное и только оно может быть предм. Познания. - номинализм
- •15. Философия как специфическая форма мировоззрения.
- •14. Понятие истины. Ее формы. Критерии истины.
- •16. Реалистическая философия нового времени (декарт, лейбниц. Спиноза)
- •17. Эмпирическое направление в новой философии (бекон, локк, юм)
- •18. Мораль и ее роль в обществе
- •26. Человек его природа и сущность
- •19. Французский материализм 18 века. Учение о природе и обществе.
- •Французские материалисты х111 века.
- •2) Внутреннее и скрытое движение, зависящее от свойственной телу энергии.
- •20. Государство. Его признаки и функции.
- •24. Проблема субъекта исторического процесса. Роль личности и масс в истории.
- •23. Антропологический материализм феербаха
- •27. Религиозно идеалистическая русская философия 19-20 веков. О человеке и обществе. (роль понятий : соборность. София)
- •25. Марксиская философия. Создание марксом и энгельсом деалектического и исторического материализма
- •28. Личность и индивидуальность как свойство человека
- •29. Научное познаниее. Его методы и формы.
- •Формы научного познания: проблема, факт, гипотеза, теория
- •31. Философия экзестенциализма. Проблема человеческого существования.
- •32. Понятие культуры ее роль в жизни человека и общества.
- •33. Философская герминевтика как метод познания.
- •34.Общественное сознание и его структура.
- •35.Категория бытия и ее философское значение
- •37.Понятие материи ее структура и свойства
- •38.Нравственные ценности
34.Общественное сознание и его структура.
Общественное сознание - марксизм определяет как взгляды, представления, идеи, политические, юридические, эстетические этические и другие теории, философия , мораль и другие формы сознания. О.с. есть ни что иное, как отражение в духовной жизни людей из общественного бытия, проще -духовная жизнь общества. О.с. подвижно, оно развивается вместе с развитием и усложнением общественной жизни. На первых ступенях истории О.с. формируется как непосредственное порождение материальных отношений людей, с расчленением общества на классы и возникновением политики, права, политической борьбы, Общ. бытие воздействует определенным образом на сознание людей через множество промежуточных звеньев, каковыми являются государство и государственный строй, правовые и политические отношения и т.п., так же оказывающие огромное влияние на О.с. В этих условиях непосредственное выведение О.с. из материальных отношений приводит к вульгаризации и упрощению .О.с.и его многообразным формам, при всей их зависимости от О.б. присуща относительная самостоятельность которая выражается в том, что изменения в материальной жизни общества никогда не создают заново продукты О.с, так как духовные представления -научные, художественные, философские и прочие идеи - зависят от накопленного ранее материала и подчиняются определенной внутренней логике своего развития. Кроме того изменения в материальных отношениях не могут вызвать мгновенного автоматического изменения О.с. т. к. духовным представлениям людей свойственна значительная сила инерции и только борьба между новыми старыми представлениями приводит к закономерной победе тех, которые вызываются решающими потребностями изменившейся материальной жизни, нового бытия. В то же время необходимо видеть и учитывать большую роль О.с.и его воздействия на развитие О.б. О.с. может стать и становится решающим, хотя оно в конечном счете определяется О.б. (фил. словарь-Фролов). Носителем О.с. может быть как 1 человек, так и социальная группа. В первом случае говорят о б индивидуальном сознании. Инед. с. содержит в себе все черты присущие данному человеу: способности, интересы, национальность. Уровни О.с. первый - обыденное сознание, осн. на жизненно-практическом опыте человека, второй -теоретическое сознание, рационализированная система знаний , отраж. внутренние свойства объекта, его сущность. Формы О.с.могут различаться по объекту приложения, по способу отражения, по социальной роли и специфике происхождения. Напр: эстетические взгляды, правовые взгл. -политический взгл. В настоящее время доминируют -политика и наука. Функции О.с: познавательная, социально-преобразовательная, прогностическая, регулятивная и воспитательная. Нация(от греч. «народ») - исторически сложившаяся форма общественности людей, которым свойственна общность территории и экономической жизни, языка, известных черт национального характера, проявляющихся в национальном своеобразии их культуры. Дух нации - понятие существует с античности. К. Маркс: «Общее состояние, чувственно -рациональное состояние нации, выявляющееся в те или иные периоды, когда нация действует как единое». Д.н. представляет собой объективированное в живом языке нации и в реальных действиях и поступках нации различных социальных слоев нации, чувственно-рациональное отношение к историческим явлениям и событиям (напр. приватизация и ваучеризация) пр- явление, а ваучер-я -событие.