33. Философская герминевтика как метод познания.

Герменевтика - направление в ф., к-ое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания. Название - Гермес, посредником между богами и людьми.

Основные вопросы герменевтики: как возможно понимание? как устроено бытие, существо которого состоит в понимании?

Гл. идея г.: существовать - значит быть понятым.

Один из осн. предметом исследовани - является текст.

К фундаментальным понятиям г. относятся:

• "герменевтический треугольник" - взаимоотношения между автором текста, самим текстом и читателем;

• "герменевтический круг" - циклический характер процесса понимания.

Г. возникла вместе с появлением герменевтических ситуаций -случаев, когда необходимо правильное истолкование и понимание текста. Первые - теологи-схоласты (Фома Аквинский и другие) -"расшифровкой" смысла боже¬ственных идей в Библии.

Совр. ф-г.: Ф. Шлейермахер (1768 - 1834), М. Хайдеггер (1889 - 1976), Г. Гадамер (р. 1900), П. Рикер (р. 1913).

Ш: при толковании текста возможны два метода - грамматический (выявляется "дух языка") и психологический ("дух автора").

Г. (толкование текста) имеет смысл при родственности душ автора и читателя. Если автор слишком далек от читателя, текст никогда не будет понят до конца при всех усилиях г., однако при полном сходстве автора и читателя в тексте не останется скрытого смысла и он не будет нуждаться в толковании.

Понимание осуществляется двумя путями (их совокупностью):

• дивинации - искусственного "вчувствования", "вживания" в душу авто¬ра произв-я;

• сравнения - сопоставления фактов, других данных.

Дивинация должна чередоваться со сравнением и наоборот.

Когда читатель окончательно поймет и логику языка, и душу автора, текст будет полностью понят.

Хайдеггер: ранние взгляды – совмещение г. и экзис¬тенциализм и посвящены бытийной (онтологической), а не познаватель¬ной (гносеологической) стороне г.

Х. выводит учение об экзистенциалах - условиях человеческого существования. Их два - положенность и понимание: положенность - человеческое бытие определено не мышлением, а фак¬том своего пребывания в мире (человек вначале "положен", то есть он есть, а уже затем мыслит); понимание - человек обнаруживает, что он есть, становится понимаю¬щим, а понимание - это истолкование и интерпретация (человек ис¬толковывает свое бытие в мире определенным образом, и данное ис¬толкование есть понимание человеком смысла своей жизни, своего места в мире).

Человеческое бытие изначально герменевтично (основа¬но на понимании).

Ганс Гадамер – ф. с позиций познания (гносеологии) перешла на позиции понимания (г.и).

Человеческое существование невозможно без переживания собствен¬ного бытия. В течение жизни человек накапливает опыт (боль¬шую его часть составляет опыт, наработанный другими поколениями, - "опыт мира"), вносит свою частицу в "опыт мира". Передача "опыта мира" от прошлых поколений к настоящим и от настоящих к будущим - через книги - тексты, "язык". = толкование языка текстов, его понимание д. с. одним из вед. направлений ф.

Центр. понятие философии Поля Рикера – личность как творец всей человеч. культуры. Цель ф. - разработать метод понимания человеч. субъективности.

Метод Р. предлагает "регрессивно-прогрессив¬ный" - понимать человека через его три измере¬ния - прошлое, настоящее, будущее. Р.: челов. личность телеологична - направлена в будущее