Государство. Власть. Политическая система общества
Политическая борьба – это всякая классовая борьба.
К. Маркс
Государство является понятием политическим, а не географическим (соответственно географическое понятие – это страна). Государство – это всегда диктатура.
Государство – это особая организация политической власти, существующая только в социально неоднородном (конфликтном) обществе. Государство появилось в результате возникновения неравенства среди людей. С исчезновением классов неизбежно исчезнет и государство.
Государство – это всегда диктатура, насилие. Государство есть только там, где есть классовая борьба.
Государство – аппарат насилия в руках правящего класса (В.И. Ленин).
Государство – орудие господства одного социального слоя (класса) общества над другим (Манифест Коммунистической Партии). Всякое государство несвободно и не народно. Государств демократических (народных) не существует. Возможно демократичное общество, но уже не в рамках государства. Ближе всего к демократическому – социалистическое государство (диктатура большинства, представленного классом трудящихся). Социализм позволяет постепенно перейти к демократическому обществу.
Содержание политики определяется интересами классов.
Социальные классы — общности, выделяемые по отношению к собственности и общественному разделению труда. Интересы классов можно достичь только политическим путем, но никак не чисто экономическим, т.е. нужно менять власть.
Типы государств по степени прогрессивности:
- рабовладельческие;
- феодальные;
- буржуазные;
- социалистические.
Процесс смены типов государства неотвратим. Переход объективен, не зависит от воли человека. Все типы государств имеют классовую структуру:
- рабовладельческое – рабовладельцы и рабы;
- феодальное – феодалы и крепостные;
- буржуазное – буржуазия и трудящиеся (такая структура практически во всех современных государствах);
- социалистическое – трудящиеся и буржуазия (класс трудящихся использует государственную всласть для подавления сопротивления буржуазии).
В буржуазном государстве меньшинство (буржуазия) применяет насилие над большинством (пролетариатом), а это по определению терроризм (Приложение 2).
В социалистическом государстве – насилие большинства (крепнущего пролетариата) над меньшинством (исчезающей буржуазией), таким образом, такое государство наиболее приближено к демократии, но как любое государство еще не есть демократия.
Существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы. С исчезновением классов неизбежно исчезнет и государство.
Все типы государств – частные случаи одной общественно-экономической формации.
Общественно-экономическая формация, (или строй) – это исторически сложившийся тип общества, в основе которого лежит определённый способ производства материальных благ. По Марксу, человечество прошло две общественно-экономических формаций – первичная (архаическая) и вторичная (экономическая), которая включает в себя все общества, основанные на институте государства и частной собственности, т.е. классовые общества. Правящий класс любого классового общества обладает правами на средства производства. Формация, следующая за экономической формацией, предполагает снятие противоречий классовых обществ, но без возврата к первобытнообщинному способу производства. Это должна быть качественно новая ступень развития в спирали истории, рисунок 1.
Рисунок 1 – Виток спирали исторического развития
На рисунке просматривается один из основных принципов диалектического материализма: закон отрицания отрицания. Первый раз первобытно-общинное бесклассовое общество отрицается, разделяясь на классы под действием объективных исторических обстоятельств. Подвиды экономической формации сменяют друг друга под давлением все новых противоречий. Но далее происходит второе отрицание: новые обстоятельства порождают кризис экономической формации, вынуждая организовать высокоразвитое бесклассовое общество на новых принципах.
«По закону отрицания отрицания, спирально выстраиваются и соответствующие теоретические представления, в которых, естественно, отражается сама действительность, историческая реальность. Вот так описывает Маркс историческую эволюцию форм собственности: "Капиталистический способ присвоения, вытекающий из капиталистического способа производства, а следовательно, и капиталистическая частная собственность, есть первое отрицание индивидуальной частной собственности, основанной на собственном труде. Но капиталистическое производство порождает с необходимостью естественного процесса свое собственное отрицание. Это – отрицание отрицания. Оно восстанавливает не частную собственность, а индивидуальную собственность на основе достижений капиталистической эры: на основе кооперации и общего владения землей и произведенными самим трудом средствами производства" [22, т.23, с.773].
Диалектика отрицания отрицания просматривается также в Марксовом анализе исторических форм господства и подчинения. Вначале это прямая личная зависимость: раба от рабовладельца, крестьянина от помещика. Затем "личная независимость, основанная на вещной зависимости..." [22, т.46, ч.1, с.101]. Это уже капитализм, превращающий общественные отношения из связи между людьми в связь между вещами, в "нечто совершенно внешнее", функционально отчужденное. Следующая ступень – личная взаимозависимость, при которой "свободное развитие каждого является условием свободного развития всех" [22, т.4, с.447]. Общество, по Марксу, поднимается на эту ступень лишь в посткапиталистическую, или коммунистическую, эпоху, которая станет разрешением всех исторически назревших проблем, в том числе и проблемы господства и подчинения.
Из таких малых спиралей выстраивается одна большая спираль, спираль общественного развития, всемирной истории. Чтобы добиться всестороннего понимания этой спирали, важно раскрыть историкоматериалистическую определенность марксизма и его учение об общественно-экономической формации.
Исторический материализм, по словам Энгельса, - это такой взгляд "на ход всемирной истории, который конечную причину и решающую движущую силу всех важных исторических событий находит в экономическом развитии общества, в изменениях способа производства и обмена, в вытекающем отсюда разделении общества на различные классы и в борьбе этих классов между собой" [22, т.22, с.306].»
(П.К. Гречко)
Классовые общественные отношения с эксплуатацией одного класса другим поддерживаются при помощи власти.
Политическая система власти – совокупность институтов, с помощью которых осуществляется политическая власть.
Власть – сила, которая с помощью авторитета, убеждения, принуждения имеет свойство подчинять своей воле, управлять и распоряжаться действиями подчиненных.
Политическая власть – вид власти, с помощью которой реализуются политические (жизненно важные) интересы больших социальных групп. Политическая власть не выражает интересы всего общества.
Государственная власть – политическая власть, реализуемая через государственные органы с помощью юридических норм (законов и указов). По К. Марксу государственная власть – это насилие одного класса для подавления другого.
В современном буржуазном обществе государство и власть выступают орудием политического господства власть имущих, которые стараются выдать свои интересы за интересы всего общества.