Понятие общественного способа производства. Закон соответствия. Диалектика производительных сил и производственных отношений.

Способ производства — этап исторического развития, характеризующийся определённым образом жизни на основе определённых технологий. Одну сторону способа производства составляют производительные силы, другую — производственные отношения; характеризует исторически конкретное, качественно определенное производство материальной жизни, представляет собой единство производительных сил и производственных отношений.

Люди – субъект труда. Средства труда – орудия труда, соответствующие знания и т.д. Совокупность средств и предметов труда – средства производства.

Производственные отношения (производственно-экономические отношения) — отношения между людьми, складывающиеся в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления. Важная составляющая – отношения собственности. Экономические отношения (производство, обмен, распределение и потребление), образуя ядро производственных отношений, формируют содержание других социальных отношений и в этой функции выступают как системообразующий фактор общества.

Соответствие производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил - основной принцип развития материального производства.

Производственные отношения должны быть максимально гибкими, подвижными, чутко реагирующими на темпы и качество роста производительных сил. В этом заключается реальная диалектика производительных сил и производственных отношений.

Общественное производство материальной жизни - основа существования и развития общества.

Общественное производство материальной жизни - основа существования и развития общества, т.к. определяет структуру общественных отношений.

Общественные отношения складываются из базиса и надстройки. Базис – способ производства, т.е. совокупность производительных сил и производственных отношений. Надстройка - совокупность политических, правовых, религиозных институтов общества, а также нравственных, эстетических, философских воззрений в нем. Совокупность базиса и надстройки образуют структуру общества – общественно-экономическую формацию.

Маркс. Общественное производство – основа существования общества, т.к. в процессе производств люди производят не только необходимые для жизни материальные блага, но и вступают в отношения, на базе которых складываются и другие общественные отношения (прав, религ, нравств и тд). Общественное производство материальной жизни складывается из общественного производства собственной жизни (посредством труда) и общественного производства чужой жизни (воспроизводство – рождение детей).

Понятие общественно-экономической формации. Диалектика материальных и идеологических отношений.

Общественно - экономическая формация - общество на определенной ступени исторического развития, характеризующееся специфическим экономическим базисом и соответствующей ему политической и духовной надстройкой.

Базис - производственные отношения, т.е. отношения между людьми, складывающиеся в процессе производства, обмена, распространения и т.д.; экономический строй общества, система производительных отношений.

В условиях классового общества сущностью производительных отношений становятся экономические отношения между классами.

Надстройка - совокупность политических, правовых, моральных, художественных, философских, религиозных взглядов общества и

соответствующие этим взглядам отношения. Включает общественное сознание, идеологические отношения. С помощью этих категорий выделяют отношения первичной и вторичной зависимости. Базис воздействует на надстройку (гос. устройство); надстройка также влияет на базис, т.к. это сфера практической деятельности людей, стремящихся /изменить/преобразовать существующую систему общественных отношений.

Фундамент общественно - экономической формации - определение производительной силы, их характер и уровень.

общественные отношения:

1. Материальные (возникают и складываются непосредственно в ходе практической деятельности)

2. Духовные (идеальные - формируются непосредственно проходя через сознание)

Объективной реальностью являются и материальные и духовные отношения.

Развитие человеческой истории как закономерный процесс: понятие общественного прогресса, критерии прогресса, периодизация человеческой истории (Гегель, Конт, формационный, культурологический и цивилизационный подходы к человеческой истории).

Общественный прогресс - направление развития, движение общества от низших и простых форм общественной организации к более высоким и сложным.

Критерий общественного прогресса - прогрессивное развитие производительных сил (с т.з. формационного подхода). В настоящее время – свободное время – чем больше свободного времени у человека, темп прогрессивнее общество.

Гегель. Развитие человеческой истории – развитие мирового духа. Этапы: 1. Восточный (свободен 1 человек – правитель) 2. Античный (свободна верхушка общества, остальные рабы). 3. Германский (Свободны все люди). Опираясь на теорию развития, Гегель воспринимает историю как единый закономерный процесс. Европоцентризм.

Конт. Стадии развития человечества: 1.Традиционное (Варварство, собирательство и охота, непроизводственный тип) 2. Доиндустриальный (переход от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству). 3. Индустриальный (использование машин, развитие капиталистического производства). Универсальная классификация, но не учитывает закономерности развития определенных народов, основана на эмпирических наблюдениях. Линейная модель.

Формационный. Подход не линейный. Формация - исторически определенный тип общества, возникающий на основе определенного способа производства материальных благ. Базис и надстройка. На определенном этапе возникает конфликт между производительными силами и производственными отношениями, разрешающийся в ходе социальной революции, слома старого базиса и перехода на новую ступень общественного развития, к новой общественно-экономической формации. Исторический процесс - закономерная, объективно обусловленная, естественная историческая смена общественно-экономических формаций.

Культурологический (Шпенглер). Отрицает развитие истории как закономерный процесс. Культура - организм. Выделяет 8 основных культур (индийская, китайская, вавилонская, египетская, античная, арабская, западноевропейская, русская). Каждая культура рождается, живет (1000 лет) и умирает (не влияет на другие культуры). Культура - единство жизни народа. Культура возникает как идея. Когда культура превращается в цивилизацию – смерть культуры. Культура утрачивает целостность. На базе мертвой культуры возникают новые культуры.

Цивилизационный (Тойнби). Развитие общества не как единый исторический процесс, а линейный. Выделяет цивилизации, которые оказывают сильное воздействие и которые замыкаются на себе, т.е. локальные. Шумерская, вавилонская, минойская, эллинская, китайская, индусская, исламская, христианская. Своеобразие. Цивилизация – духовное единство, которое основано на общее верование. Цивилизация проходит стадии развития, надлома и гибели. Подход более рационален. Подчеркивается своеобразие развития народов.