52. Клинописная надпись на верхней части обелиска ассирийского царя Салманассара 11 (860-823 гг. До н. Э.).

53. Письменные знаки Панки. Фигуративные знаки китайского пись­ма, по преданию, изобретенного в 2650 г. до н. э. неким Цанки. Изна­чально для письменного изложения мыслей было 540 изображений. Затем их количество увеличилось до 100000, хотя в практическом при­менении находятся от 40 до 30 тысяч знаков, а в обычной письменной практике ограничиваются четырьмя — пятью тысячами знаков.

54. Видоизменения изображений Цанки под влиянием туши и кис­ти. Сначала китайцы шилом процарапывали письменные знаки на бам­буковых дощечках или крепких листьях. В конце 3 в. до н. э. была изоб­ретена кисть, в 1 в. н. э. — бумага, а около 220 г. — тушь. Эти материалы и инструменты для письма сказались на формообразовании знаков, из­менившихся, благодаря им, до неузнаваемости.

55. Японское слоговое письмо и китайские прототипы. Китайская письменность была воспринята Японией. В 735 г. японский жрец Симо-Мицино-Маби, известный в народе как Кибино-Дайси или просто Киби, воспользовавшись китайскими письменами, составил из них для япон­цев слоговое письмо «катаканна» (katakanna — заимствованное письмо). Японское слоговое письмо состоит из 47 знаков. Для удобства их запо­минания японцами, они расположены в порядке, соответствующем тек­сту стихотворения, которое в переводе на русский звучит так: «Как за­пах и звук исчезают тотчас, так и все в нашем мире не вечно. Настоящее теряется в море бытия, и вся наша жизнь, словно сон быстротечный, не может оставить надолго следа».

56. Великаягпирамида Хеопса (Хуфу) в Гизэ. Египет. Древнее цар­ство. Аэрофотосъемка. Высота пирамиды — 146 м. Длина стороны ос­нования — 233 м. У подножия пирамиды — многочисленные мастаба (гробницы знатных египтян).

57. Погребальная камера пирамиды Хеопса. Великая пирамида Хе­опса была разграблена, как и большинство других египетских гробниц, еще в древности. Мужская фигура около каменного саркофага позво­ляет судить о масштабных соотношениях в пространстве погребальной камеры. Их сравнение с общими размерами пирамиды дает то же соот-

72

73

ношение, что и сопоставление отдельных композиционных фрагментов египетской рукописи (предположим, «Книги мертвых») со всей дли­ной свитка.

58. Гробница Аменофиса 11. (XVIII династия). Долина царей в Егип­те. Деталь росписи пилона в погребальной камере. Декор здесь моно­хромен, исключительно графичен. Эта сцена представляет фараона ли­цом к лицу с его божественной ипостасью (Озирисом), который сжимает в руках пастуший посох, хлыст (символы царской власти) и скипетр со знаком процветания (символ жизни). Этот знак, обращенный непосред­ственно к лицу Аменофиса, — красноречивый символ. Над фигурами — иероглифический текст, возможно, в форме диалога. Текстовое сообще­ние порционировано (вертикальные строки с дополнительной нарезкой горизонтальных ярусов внутри столбцов). Направление чтения знаков в пределах горизонтальных ярусов зависит от направления профиля иерог­лифов. Правдоподобно, что здесь направление чтения повторяет встреч­ное движение изображенных в композиции фигур. Плафон расписан по темно-голубому фону желтыми звездами (образ небесного свода). Изоб­ражения символичны. Знаки письма — по форме изобразительны. Рису­нок и тех и других строится по одним законам — плоскостности, обоб­щенности образно выразительного силуэта, совмещения в композиции разнопространственных точек зрения. Форма времени, передаваемая та­кими средствами, — вечность, а форма пространства — бесконечность. Пространственные качества самой композиции — это как бы тонкий слой (срез) бесконечного и вечного пространства-времени.

59. Роспись гробницы Сеннеджема. Новое царство. XIX династия. Композиция росписи стены напоминает монтаж коротких свитков. В целом законы организации формы — те же, что и в ил. № 43.

60. Фрагмент росписи гробницы Сеннеджема. Изображены «слу­жители Дворца Правосудия», или чиновники загробного Царства. Спра­ва — Сеннеджем с женой отдают дань уважения Гору, Солнцу на зака­те. «Гогеновский колорит за три тысячи лет до Гогена» (Samivel. Tresor de Г Egipte. Paris, 1954, p. 197). Организация композиции та же, что в папирусных свитках (сравнить с « Книгой мертвых »).

61. Фрагмент настенной живописи из гробницы Рамзеса III. Но­вое царство. XX династия. Рамзес 111 изображен между двумя Тота-ми. Слева — Тот с головой ибиса (покровитель тайнописи). Справа — Тот с головой сокола (одного из воплощений солнечного Гора). Жесты рук Тотов выражают покровительство по отношению к умершему.

62. Книга мертвых. Египет. Эпоха Среднего царства. Душа на суде Озириса. Взвешивание сердца умершего (отягощено ли оно грехами?).

Фризообразная композиция. Горизонтальная ось пространства-време­ни (бесконечности-вечности).

63. Рельефы на колоннах гипостильного зала храма в Карнаке. XIX династия. Кон. 14 — нач. 13 вв. до н.э. Расположение иероглифичес­ких текстов и фигуративных изображений (в форме замкнутых поясов) соответствует мировоззрению, в котором время воспринималось как веч­ность, а пространство — как бесконечность.

64. Статуя писца Каи. У династия. Середина 3 тыс. до н. э. Париж. Лувр. Особая выразительность образа достигается благодаря акценти­ровке внимания на взгляде писца. Статуя выполнена из известняка, а глаза инкрустированы с использованием таких материалов, как алебастр, черный камень, серебро и горный хрусталь. Взгляд Каи устремлен в бесконечность, соответственно и парная пространству категория — вре­мя — воспринимается зрителем как вечность, что соответствует мироп­редставлению древних египтян. Папирусный свиток, развернутый на коленях писца, приготовившегося писать под диктовку, это — не толь­ко указание на профессию человека, но и тот же знак вечности и беско­нечности (зритель считывает этот смысл с самой материальной конст­рукции такого памятника письменности).

65. Фестский диск. 1700 — 1600 гг. до н. э. Диск (ок. 16 см в диамет­ре, из обожженной глины, с двусторонней рельефной надписью) был най­ден в 1908 г. на Крите в развалинах Кносского дворца. Текст выполнен способом слепого тиснения на сырой глине с рельефных (выпуклых) форм. Знаки фигурные. Их всего 45. Всего оттисков этих знаков на диске — 241. На каждой стороне диска надпись организована в одну, сверну­тую спиралью строку, начинающуюся, вероятно, с центральной зоны ком­позиции. Внутри строки знаки разделяются вертикальными чертами на группы (в каждой из них от двух до семи знаков). Убедительно предпо­ложение о том, что это слоговое письмо. Глина, из которой изготовлен диск — не местного происхождения. В настоящий момент существует много версий дешифровки этого памятника письменности. Результаты не только дешифровки, но и датировки памятника проблематичны. Ведь даже если датировать этот памятник по времени изготовления найденной рядом с ним таблице критского линейного письма «А» (2100 — 1900 гг. до н. э.), то происхождение Фестского диска значительно отдаляется от ука­зываемой различными источниками даты. Однако, не вдаваясь в подроб­ности, можно констатировать то, что этот памятник является древней­шим (из известных историкам) памятником наборной печати.

66. Камень с надписью моавитского царя Меши. IX в. до н. э. Моа-витяне — одно из семитских племен, населявших в древности террито-

74

75

рию Палестины, к востоку от Мертвого моря. Меша — царь Моава. Со­держание надписи: «Я Меша, сын Камоша, царь Моавии из Дибони. Мой отец царствовал в Моавии тридцать лет, а я стал царствовать после отца и воздвиг алтарь сей Камошу на месте этом за то, что он помогал мне во всех нуждах, и за то, что указал мне всех врагов... Омри, царь израильс­кий, — тот теснил Моава много дней, потому что гневался Кемош на страну свою. И наследовал ему сын его, и сказал также он: «буду тес­нить Моава»... но я усладил мой взор на нем и на его доме, и Израиль совершенно погиб навеки». Смысл пространной надписи"заключается в том, что после периода зависимости от Израиля Моав одержал побе­ду над грозным соседом. Этот большой черный камень был найден вос­точнее Мертвого моря в 1869 г. Освобождение моавитян от израильс­кого ига произошло в 896 г. до н. э. во время ослабления Израиля в эпо­ху царствования Иеорама. Этот памятник является древнейшим из со­хранившихся памятников алфавитного письма.

67. Силоамская надпись. Ок. 715 г. до н. э. Эпоха иудейского царя Хизкин (Езекии). Содержание: «... прорытие. И вот история этого про­рытия. В то время, как землекопы поднимали свои заступы, один на­против другого, и еще оставалось три локтя прорыть, как вдруг криком они стали звать друг друга, так как с правой стороны образовалась про­боина в скале. Тот час же все соединились и стали ударять к западу от пробоины, один против другого, заступ притив заступа, и вскоре потек­ла вода из источника в пруд на протяжении 1000 локтей, между тем, как на 100 локтей возвышалась еще скала над вершиной этого прорытого места». Этот документ, сообщающий о проведении Силоамского кана­ла, найденный в Иерусалиме в 1880 г., является вторым (после надписи моавитского царя Меши) по древности памятником древнееврейского алфавитного письма.

68. Обломки финикийского бронзового культового сосуда, посвя­щенного Ваалу. VIII (?) в. до н. э. Содержание: «... в гражданин Карфа­гена, слуга Хирама, царя сидонского. Он сделал это для бога Ваала Ли­ванского и первой (лучшей) бронзы...». Этот памятник письменности, обнаруженный на Крите в 1876 г., в начале XX в. рассматривался как наидревнейших из сохраненных временем памятников финикийского алфавитного письма. Однако уже в середине XX в. историки утвержда­ли, что алфавитная система письма появилась в Финикии в XIII в. В древности Финикией называлось средиземноморское побережье Сирии, тесно связанное с островами восточного Средиземноморья — Кипром, Критом, островами Эгейского архипелага. Географическая раздроблен­ность Сирии не способствовала объединению страны в монолитное го-

76

сударство. На протяжении почти всей истории континентальная тер­ритория Сирии и Финикия были раздроблены на ряд постоянно враж­дующих между собой маленьких государств, которые оказывались объектами борьбы соседних сильных держав — Египта, Вавилонии, Ас­сирии, Хеттского государства, Миттании, критской морской державы. Здесь развивалось земледелие, процветали ремесла (в частности — про­изводство предметов роскоши), здесь скрещивались разнообразные тор­говые пути. Финикийцы были народом предприимчивым, торговым. Могущественные соседи видели в них, в первую очередь, прекрасных мореходов и торговцев. Есть предположение, что племенное название «финикийцы» произошло от египетского слова «фенеху», означающе­го «кораблестроитель». О происхождении финикийского алфавита уче­ными высказываются разные суждения. Существует, например, «крит­ская» гипотеза. Однако в большинстве случаев исследователи указыва­ют на связь финикийского письма с фонетическими знаками египетс­кой иероглифики и с клинописью, особенно в северосирийском вари­анте (ведь 2 тысячи лет до н. э. вавилонская клинопись, в которой уже были отдельные фонетические знаки, проникла в Северную Сирию и, подвергшись некоторому упрощению, послужила основой для возникно­вения клинописного фонетического алфавита, состоящего из 29 знаков). Так или иначе, но финикийцы выработали удобную систему консонантно­го письма: 22 знака их письменности обозначали только согласные и полу­гласные. Форма знаков — линейная, удобная для создания деловых доку­ментов (торговых договоров в первую очередь). Эллины, находившиеся в торговых отношениях с финикийцами, приняли от них эту систему пись­ма, приспособив ее к своему языку, изменив, правда направление чтения текста в строке. Но это случилось не сразу — постепенно.

69. Древнегреческая надпись, найденная на острове Фера (Санто-рин). Не позднее первой половины VIII в. (может быть — конец IX в.). Этот остров был древним поселением финикийских колонистов, отсю­да они потом перешли на континент. Надпись выполнена по способу семитов — справа налево. Состав букв — тот же, что у финикийцев.

70. Древнегреческая надпись на камне с двусторонним направле­нием строки, найденная на острове Фера. Конец VIII — первая поло­вина VII в. «Бустрофедон» передает ощущение не столько нарезки строк, сколько одной, очень длинной строки, закрученной в форму вер­тикального меандра.

71. «Ипсамбульская» (Абусимбельская) надпись, сделанная гре­ческими наемниками на ноге колоссальной статуи Рамзеса И. Вторая

половина VII в. до н. э. Все строки читаются слева направо. В фини-

77

кийский алфавит введено несколько букв, обозначающих собственно греческие фонемы.