- •1. Мировоззрение. Исторические типы
- •2. Понятие, структура и функции мировоззрения
- •5. Структура философского знания. Основной вопрос философии и главные философские направления
- •6. Типы философствования. Объективные основания многообразия философиских школ
- •7. Философский смысл категории бытия
- •8. Проблема человека в античной философии
- •9. Проблема человека в средневековой философии и в философии эпохи Возрождения
- •10.Проблема человека в новоевропейской философии.
- •11.Проблема человека в современной западной философии.
- •12.Проблема бытия в античной философии.
- •13. Диалог реализма и номинализма в философии
- •15. Проблема субстанции в новоевропейской ф.
- •16. Роль практики в познавательной деятельности человека
- •17. Познавательное отношение человека к миру
- •18. Ступени и формы познания
- •19. Гносеология и. Канта
- •20. Истина как процесс
- •21. Философские концепции истины
- •22. Парадигмальность науки
- •23. Наука как общественное явление
- •24. Язык науки
- •25. Проблема преднаучного и вненаучного познания.
- •26. Верификация и фальсификация как критерии истинности и осмысленности знания.
- •27. Гностицизм, скептицизм, их философское обоснование.
- •28. Понятие картины мира и её виды
- •29. Философские концепции познания
- •30. Понятие научного познания его уровни
- •31. Социальное бытие как система жизнедеятельности людей. Социальное пространство и время
- •32. Проблема бессознательного в психоаналитической концепции з. Фрейда
- •34. Сознание и язык
- •36. Философские концепции происхождения и сущности сознания.
- •37. Отражение как объективное основание сознания
- •38. Формы производства общественной жизни
- •39. Культура как общественное явление
- •40. Теоретическое познание и его методы
- •41. Субъективная диалектика человеческого познания и мышления
- •42. Социокультурная обусловленность познания
- •43. Специфика социального познания
- •44. Методы эмпирического познания
- •45. Соотношение биологического и социального в человеке
- •46. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •1. Формационный подход к развитию общества.
- •2. Цивилизационный подход к развитию общества.
- •47. Глобальные проблемы современности
- •48. Социальная структура и личность. Понятие человеческой индивидуальности
- •49. Философское понимание развития
- •50. Диалектика и метафизиика. Общее и особенное
- •21. Основные исторические типы диалектического и метафизического мышления. Идеалистическая и материалистическая диалектика.
- •51. Содержание объективной диалектики
- •52. Законы развития
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон перехода количественных изменений в качественные
- •Закон отрицания отрицания
- •53. Общество и структура
- •54. Культура как общественно явление
- •55. Исторические типы культуры
- •56. Проблема соотношения знания и веры в ф.
56. Проблема соотношения знания и веры в ф.
Проблема соотношения знания и веры, рационального и иррационального, в более узком значении - науки и религии имеет давнюю историю. Соотношение знания и веры может вылиться в одну из трех основных позиций:
абсолютизация знания и полная элиминация веры;
гипертрофирование последней в ущерб знанию;
попытка совмещения обоих полюсов.
Отвиды веры зависит и её связь с тем или иным знанием.
Вера является феноменом человеческого сознания. Без веры невозможна жизнь, никакая деятельность человека. Выделяются следующие виды веры:
1) вера как достоверность
Чаще всего связана с достоверным (научным) знанием. Многие убеждены в обоснованности той или иной теории, полагая, что требование какой-либо дополнительной её подтверждаемости излишне. Эта вера связана с уверенностью, достоверностью, твердостью; здесь нет сомнения, оно разрушает веру. Эта вера включает в свой круг и проблематичное, вероятностное знание.
2) вера как преклонение перед авторитетом (вера-доверие)
Вера-доверие основана на признании и подчинении. Очень частым случаем является конформная направленность человека. Вера в авторитет основана на знании (истинном или ошибочном) о само лице или социальном институте, либо приходившим к истинностным заключениям, либо предпринимавших успешные действия. Но такая вера, исключающая сомнение как методологический подход, способна с самого начала не замечать ошибки и не-истины противоположного свойства.
3) моральная, или нравственная вера
Эта вера есть вера в нравственные принципы, следование нравственному закону. Своей предпосылкой она имеет (явное или неявное) знание.
4) религиозная вера
Специфика этой веры заключается в восприятии особой реальности (реальности Бога) на основе непосредственного с ним контакта.
Во всех случаях вера неразрывно связана со знанием, и она не исключает его. Проблема соединения веры и знания занимает важное место в одном из влиятельных направлений современной философии — неотомизме, представители которого стремились в едином синтезе объединить веру и разум. Целостность человеческого знания предстает в гносеологии неотомизма как обладающая иерархическим строением и отнюдь не противоречащая откровению веры.
Таким образом, знание и вера, рациональное и иррациональное в жизнедеятельности человека, в его познании окружающего мира, в его практической деятельности представляют собой неразрывное единство, необходимое для целостного, полноценного, полнокровного миропонимания каждого человека.