- •1. Мировоззрение. Исторические типы
- •2. Понятие, структура и функции мировоззрения
- •5. Структура философского знания. Основной вопрос философии и главные философские направления
- •6. Типы философствования. Объективные основания многообразия философиских школ
- •7. Философский смысл категории бытия
- •8. Проблема человека в античной философии
- •9. Проблема человека в средневековой философии и в философии эпохи Возрождения
- •10.Проблема человека в новоевропейской философии.
- •11.Проблема человека в современной западной философии.
- •12.Проблема бытия в античной философии.
- •13. Диалог реализма и номинализма в философии
- •15. Проблема субстанции в новоевропейской ф.
- •16. Роль практики в познавательной деятельности человека
- •17. Познавательное отношение человека к миру
- •18. Ступени и формы познания
- •19. Гносеология и. Канта
- •20. Истина как процесс
- •21. Философские концепции истины
- •22. Парадигмальность науки
- •23. Наука как общественное явление
- •24. Язык науки
- •25. Проблема преднаучного и вненаучного познания.
- •26. Верификация и фальсификация как критерии истинности и осмысленности знания.
- •27. Гностицизм, скептицизм, их философское обоснование.
- •28. Понятие картины мира и её виды
- •29. Философские концепции познания
- •30. Понятие научного познания его уровни
- •31. Социальное бытие как система жизнедеятельности людей. Социальное пространство и время
- •32. Проблема бессознательного в психоаналитической концепции з. Фрейда
- •34. Сознание и язык
- •36. Философские концепции происхождения и сущности сознания.
- •37. Отражение как объективное основание сознания
- •38. Формы производства общественной жизни
- •39. Культура как общественное явление
- •40. Теоретическое познание и его методы
- •41. Субъективная диалектика человеческого познания и мышления
- •42. Социокультурная обусловленность познания
- •43. Специфика социального познания
- •44. Методы эмпирического познания
- •45. Соотношение биологического и социального в человеке
- •46. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •1. Формационный подход к развитию общества.
- •2. Цивилизационный подход к развитию общества.
- •47. Глобальные проблемы современности
- •48. Социальная структура и личность. Понятие человеческой индивидуальности
- •49. Философское понимание развития
- •50. Диалектика и метафизиика. Общее и особенное
- •21. Основные исторические типы диалектического и метафизического мышления. Идеалистическая и материалистическая диалектика.
- •51. Содержание объективной диалектики
- •52. Законы развития
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон перехода количественных изменений в качественные
- •Закон отрицания отрицания
- •53. Общество и структура
- •54. Культура как общественно явление
- •55. Исторические типы культуры
- •56. Проблема соотношения знания и веры в ф.
25. Проблема преднаучного и вненаучного познания.
думаю, что преднаучное = донаучное.
Вопрос возник после 1991 г. До этого подлинное знание – это научное знание, всё остальное знание – это вспомогательное. После 1991 г. возникли новые направления в познании действительности: мистическое познание и эзотерическое познание.
Главным сейчас считается научное знание, всё остальное вспомогательное.
Всё знание по качеству подразделяется на:
-
Научное;
-
Вненаучное, т.е. познание за пределами науки. Оно подразделяется на
-
Вненаучное познание и знание, дополняющее научное познание и знание. Наука не фиксирует данные знания. Такое знание даёт представление о трансцендентной реальности, т.е. о том, что за гранью разума. Так мы раздвигаем границы знания человека.
-
Вненаучное знание, которое противостоит научному (выступает антагонистом) – это ненаучное знание.
Формы вненаучного познания многообразны, статус их обсуждается:
-
Обыденно-житейское познание и знание;
-
Мифологическое знание;
-
Религиозное познание: сегодня претендует на науку;
-
Философское познание;
-
Политическое познание;
-
Правовое познание: люди приобретают через житейскую практику;
-
Нравственное (моральное) познание: речь не об этике, а об усвоении моральных норм и принципов, с которыми сталкиваемся в повседневной жизни;
-
Художественное (эстетическое) познание;
-
Игровое познание: здесь две стороны: игра позволяет получить знания о различных способностях человека и второе, знание правил игры обогащает человека интеллектуально.
Знания, противостоящие научному:
-
Донаучное знание: мистика чисел, например, Пифагор.
-
Паранаучное познание: (пара – около, вблизи) такое знание не совместимо с гносеологическими принципами. Это знание о тайнах природы психической силе и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями. Понятие «парачувствительность»: восприятие того, что за порогом наших чувств. Паранаучное знание не принимается, поскольку противоречит фундаментальным основам науки.
-
Альтернативная наука: астрология, оккультные науки, мистика, телепатия;
-
Псевдонаука: знание, в котором сознательно искажаются представления о действительности. Представители убеждённо демонстрируют, что их позиция верна. Излагая знание, представители раскладывают некий сценарий произошедшего, рисуют игровую ситуацию.
-
Народная наука: знахари, целители, экстрасенсы, шаманы и т.д.
-
Квазинаука: познание и знания, которые утверждают свою правоту с помощью политического насилия (Лысенко). Как относиться к этим формам познания? В качестве решения можно принять позицию Карла Поппера: «Наука может ошибаться, а псевдонаука может случайно натолкнуться на истину». Отношение, полагаю должно быть толерантным, если не приносят вред людям.
Сейчас мистика начинает претендовать на научный статус. Считаю, что надо разводить понятия знания и информации. Последнее — это объективный поток сигналов. Если они принимаются, то «приемник» реагирует на них. Знание, в отличие от информации, осваивается, превращается в достояние индивида.