
- •1. Мировоззрение. Исторические типы
- •2. Понятие, структура и функции мировоззрения
- •5. Структура философского знания. Основной вопрос философии и главные философские направления
- •6. Типы философствования. Объективные основания многообразия философиских школ
- •7. Философский смысл категории бытия
- •8. Проблема человека в античной философии
- •9. Проблема человека в средневековой философии и в философии эпохи Возрождения
- •10.Проблема человека в новоевропейской философии.
- •11.Проблема человека в современной западной философии.
- •12.Проблема бытия в античной философии.
- •13. Диалог реализма и номинализма в философии
- •15. Проблема субстанции в новоевропейской ф.
- •16. Роль практики в познавательной деятельности человека
- •17. Познавательное отношение человека к миру
- •18. Ступени и формы познания
- •19. Гносеология и. Канта
- •20. Истина как процесс
- •21. Философские концепции истины
- •22. Парадигмальность науки
- •23. Наука как общественное явление
- •24. Язык науки
- •25. Проблема преднаучного и вненаучного познания.
- •26. Верификация и фальсификация как критерии истинности и осмысленности знания.
- •27. Гностицизм, скептицизм, их философское обоснование.
- •28. Понятие картины мира и её виды
- •29. Философские концепции познания
- •30. Понятие научного познания его уровни
- •31. Социальное бытие как система жизнедеятельности людей. Социальное пространство и время
- •32. Проблема бессознательного в психоаналитической концепции з. Фрейда
- •34. Сознание и язык
- •36. Философские концепции происхождения и сущности сознания.
- •37. Отражение как объективное основание сознания
- •38. Формы производства общественной жизни
- •39. Культура как общественное явление
- •40. Теоретическое познание и его методы
- •41. Субъективная диалектика человеческого познания и мышления
- •42. Социокультурная обусловленность познания
- •43. Специфика социального познания
- •44. Методы эмпирического познания
- •45. Соотношение биологического и социального в человеке
- •46. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •1. Формационный подход к развитию общества.
- •2. Цивилизационный подход к развитию общества.
- •47. Глобальные проблемы современности
- •48. Социальная структура и личность. Понятие человеческой индивидуальности
- •49. Философское понимание развития
- •50. Диалектика и метафизиика. Общее и особенное
- •21. Основные исторические типы диалектического и метафизического мышления. Идеалистическая и материалистическая диалектика.
- •51. Содержание объективной диалектики
- •52. Законы развития
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон перехода количественных изменений в качественные
- •Закон отрицания отрицания
- •53. Общество и структура
- •54. Культура как общественно явление
- •55. Исторические типы культуры
- •56. Проблема соотношения знания и веры в ф.
22. Парадигмальность науки
...парадигмальное знание: именно оно дает предпосылку, условия теоретической деятельности по объяснению и систематизации научного знания. Парадигма – некие идеи, способы решения задач, вокруг которых объединяются ученые...
Понятие научной парадигмы
Томас Кун ввел понятие научной парадигмы – как системы принятых в определенном научном сообществе способов (методов) постановки проблем и их решения. Каждое научное сообщество (парадигма) имеет также свою систему условностей, правил (относящихся, например, к организации научной деятельности, к нормам взаимодействия между учёными и т. д.) Научная парадигма (от др. гр. парадейгма) – первообраз. Парадигма, с семантической точки зрения — это система правил смыслообразования, задающая границы изменения значений терминов языка (в том числе и юридического). В юриспруденции можно выделить такие, например, парадигмы как: публично-правовая и частноправовая. Каждой из них присущи специфические дискурсы. Примером тому может послужить советская парадигма гражданского права, в котором отсутствовало понятие частной с собственности (была только государственная, кооперативная и личная). Это задавало границы постановки законотворческих проблем, их решения. Научные методы (методологии) складываются в определённых научных парадигмах на достаточно объективных основаниях (хотя, конечно, субъективный момент в научном мышлении, в научных языках играет существенную роль). Понятия методология, дискурс и онтология – это неразрывно связанные ракурсы научного мышления, обладающие специфическими чертами в различных научных парадигмах. Научная парадигма – это понятие, в котором отражены не только основания дифференциации научного знания, но и структура научной деятельности, принципы ее организации. |
23. Наука как общественное явление
Наука разделяется на множество отраслей знаний (частных наук), которые различаются между собой тем, какую сторону действительно-сти они изучают. По предмету и методу познания можно выделить нау¬ки о природе — естествознание, и обществе — обществознание (гумани-тарные науки).
В состав естественных наук входят механика, химия, физика, биоло-гия и другие. Главным предметом этих наук является исследование осо-бенностей природных тел и закономерностей их взаимодействия. Зная причины, можно предвидеть следствия, а, зная следствия, можно преду-гадать причины. Как отмечал Р. Декарт, знание природы делает людей ее господами и обеспечивает им здоровую и счастливую жизнь.
К гуманитарным наукам относятся философия, социология, эконо-мическая теория, политология и другие. В них фиксируются особенно¬сти общественных отношений.
Гуманитарное познание обладает своей спецификой:
1. В гуманитарном познании объект и субъект познания совпадают.Ученый, исследуя общество, сам является частью изучаемого объекта.Это позволяет изучить явление изнутри. Но, являясь участником социального процесса, человек не может быть безразличен к происходящему. Одни явления вызывают у него симпатию, другие, наоборот, антипатию. Это накладывает отпечаток на процесс познания.Совпадение объекта и субъекта познания во многом объясняет на¬личие разных выводов и оценок того или иного общественного явления.
2. Гуманитарное познание характеризуется сложностью изучаемогообъекта, который представляет собой отношения людей, где тесно переплелись материальное и идеальное, объективное и субъективное, сознательное и стихийное. К тому же каждое социальное событие неповторимо, общественные явления непохожи друг на друга.
3. Методы гуманитарного познания ограничены. Здесь нельзя пользоваться микроскопом, химическими реактивами и т.п. Нельзя провестии эксперимент с реформами Петра I или понаблюдать восстание подруководством Е. Пугачева. Поэтому в познании общества велика рольмышления, его форм, принципов и методов.
Сегодня наука стала одной из ведущих форм духовной культуры, оказывающей огромное влияние на все сферы общественной жизни.
Развитие современной науки имеет ряд особенностей:
постоянно увеличивается объем научной информации. Сегодня она удваивается каждые 10 лет. Если в 1990 году издавалось примерно 10 тысяч научных журналов, то в настоящее время их несколько сотен тысяч;изменяется мир науки, она охватывает все большую область знаний. Сегодня она включает около 15 тысяч дисциплин, которые все теснее взаимодействуют друг с другом;происходит рост количества ученых. Если в середине XIX века их было примерно 10 тысяч, в 1900 году - 100 тысяч, то в конце XX столе¬тия — свыше 5 миллионов;наука превратилась в особую профессию. Долгое время она была сферой деятельности ученых, не являлась профессией и не финансиро-валась. До конца XIX века занятие наукой не было главным источником обеспечения. Так, Л. Пастер полагал унизительным зарабатывать деньги на своих открытиях. Сегодня ученый - это престижная профессия.