![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1. Цели и задачи освоения дисциплины
- •2. Место дисциплины в структуре образовательной программы
- •3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины
- •4. Структура и содержание дисциплины
- •Раздел 1.1. Теоретические проблемы религиоведения
- •Тема 1. История религии в системе религиоведческого знания
- •Тема 2. Религия как система
- •Раздел 1.2. Проблема происхождения религии (историография истории религий)
- •Тема 1. Историография проблемы происхождения религии: научные школы, теории и подходы на этапе становления истории религий
- •Тема 2. Зарубежная этнология XIX – хх в. И проблема происхождения религии
- •Тема 3. Традиции российского религиоведения. Религиоведение на современном этапе.
- •Раздел 2.1. Первобытно-мифологический комплекс
- •Тема 1. Архаичные формы религиозных представлений
- •Тема 2 Шаманизм как историко-культурная система.
- •Раздел 2.2. Религии в древнем мире и средневековье
- •Тема 1. Религии древнего Востока.
- •Тема 2. Религии античности.
- •Тема 3. Религии средневековья (Евразия).
- •Тема 4. Религии доколумбовой Америки.
- •Раздел 2.3. Конкретно-исторические типы религиозного феномена и формирование национальных религий.
- •Тема 1. Индуизм
- •Тема 2. Народно-национальные религии Китая, Японии, Кореи
- •Тема 3. Иудаизм
- •Раздел 3.1. Буддизм
- •Тема 1. Возникновение и эволюция буддизма. Основа учения.
- •Тема 2. Основные направления и школы.
- •Тема 3. Буддизм в России.
- •Раздел 3.2. Христианство
- •Тема 1. История раннего христианства и разделение церквей
- •Тема 2. Западная традиция в христианстве.
- •Тема 3. Восточная традиция в христианстве.
- •Раздел 3.3. Ислам
- •Тема 1. История формирования и развития мусульманского мира.
- •Тема 2. Коран и коранистика. Догматика и ритуал.
- •Тема 3. Ислам в современном мире.
- •Раздел 3. 4. Современные религиозные направления.
- •1. Образовательные технологии
- •2. Методические рекомендации по подготовке к семинарским и практическим занятиям
- •Раздел 1.1. Теоретические проблемы религиоведения
- •Тема 2: Религия как система. Религия как историко-культурный феномен.
- •Раздел 2.1. Первобытно-мифологический комплекс
- •Тема 2 Шаманизм как историко-культурная система
- •Раздел 3. 4. Современные религиозные направления.
- •2. Методическое обеспечение докладов и практических работ
- •Темы докладов и рекомендуемая литература
- •Практические работы
- •Раздел 2.1. Первобытно-мифологический комплекс
- •Тема 2 Шаманизм как историко-культурная система
- •Раздел 3.1-3.4 Мировые религии
- •Раздел 3.4. «Современные религиозные направления»
- •3. Виды самостоятельной работы студентов
- •Методические рекомендации для подготовки к промежуточному контролю
1. Образовательные технологии
Лекционный курс обеспечен компьютерными презентациями по всем темам. По отдельным темам демонстрируются видео-сюжеты. При подготовке к семинарским занятиям студенты также готовят доклады-презентации, используя научную литературу и Интернет-ресурсы. В проведении внеаудиторной экскурсии участвуют сотрудники музея истории и культуры народов Сибири и Дальнего Востока Института археологии и этнографии СО РАН, Краеведческого музея НСО.
Коллоквиумы. Вместо лекций допустимо проведение тематических коллоквиумов при условии высокой «стартовой» подготовки слушателей (после успешного освоения ими полного курса дисциплин «История древнего мира», «История средних веков», «История мировой культуры», «Культурология» и т.д.). Коллоквиум выстраивается по методической схеме, отводящей преподавателю роль ведущего, а всем остальным участникам – роли выступающих командно или единолично. При этом целесообразно из наиболее успешных студентов сформировать своеобразное «экспертное бюро», выносящее в конце занятия итоговое решение по обсуждаемому вопросу. Рекомендуются проведение коллоквиумов к разделам 1.1., 3.4.
Семинарские занятия. На семинарских занятиях осуществляется обсуждение теоретических вопросов религиоведения, конкретных сакральных первоисточников и религиозно-философских, теологических текстов и видеорядов, раскрывающих и дополняющих проблемное поле курса. Вопросы для обсуждения делятся на два типа: во-первых, по содержанию текста, которые призваны помочь студентам усвоить смысл заявленной в нем религиозной, религиозно-эстетической позиции; во-вторых, вопросы, выходящие за рамки непосредственного содержания текста, призванные сформировать у студентов навык приложения наиболее известных философских концептов и методологических приемов к решению актуальных мировоззренческих, научно-методологических, эстетических проблем современности.
Могут использоваться различные формы проведения семинарских занятий (оценка целесообразности и эффективности тех или иных форм работы остается на усмотрение преподавателя).
1) Семинар по принципу «круглого стола» – форма максимально приближенная к научному семинару, когда группа заинтересованных и хорошо подготовленных участников совместно обсуждает поставленную проблему (рекомендуемые темы к разделам 1.1., 2.1).
2) Семинар «с докладом» предполагает постановочное выступление одного или нескольких студентов, которые затем отвечают на вопросы аудитории. Услышанное обсуждается всеми присутствующими. Преподаватель организует обсуждение и комментирует его результаты (рекомендуемые темы разделов 2,1, 2.2., 2.3.,2.4).
3) Семинар-диспут предполагает наличие двух сторон, отстаивающих противоположные тезисы (студенты разбиваются на две команды, либо каждая из альтернативных точек зрения представляется в форме доклада). Этот способ работы позволяет в острой полемической форме продемонстрировать степень расхождения позиций по определенной искусствоведческой или философско-эстетической проблеме и сформировать у студентов навыки построения грамотной аргументации в ситуации академической полемики и, по возможности, объективной оценки итогов.
От коллоквиума семинар отличает бóльшая вовлеченность преподавателя в обсуждение проблемы.
Участие в работе на коллоквиумах и семинарах может оцениваться в соответствии с рейтинговой системой, согласованной и принятой на гуманитарном факультете отвечающими за проведение занятий и итоговую аттестацию.
Экскурсия предполагает знакомство учащихся с аутентичными материалами по религии автохтонного населения в Сибири, посещение музейного фонда (экспозиции). В результате посещения музея (музейного собрания) студент выбирает объект исследования для проведения источниковедческого (вещеведческого) анализа.