
- •1. Литературный процесс в России конца XIX – начала XX столетия. Специфика эпохи, основные направления, периодизация. Философские и социальные предпосылки новых литературных явлений.
- •2. Социальная проза в начале XX в. А. Серафимович. В. Вересаев.
- •3. Рассказы а.М. Горького о «босяках». Конфликт, стиль, авторская позиция.
- •4. Драма а.М. Горького «На дне». Образы Луки и Сатина.
- •5. Роман а.М. Горького «Мать» как образец идеологизированной прозы начала XX века.
- •6. А.М. Горький и революция: от «Буревестника» к «Несвоевременным мыслям».
- •9. «Антоновские яблоки» и.А. Бунина. Становление творческой манеры художника.
- •12. Повесть и.А. Бунина «Суходол». Специфика сюжетно-композиционного строения, интертекстуальность, проблема национальной истории, религиозные и «геополитические» мотивы.
- •14. Революция глазами и.А. Бунина. «Окаянные дни». Верность социальной прогностики Бунина: «Окаянные дни» и повесть «Деревня».
- •15. Рассказ и.А. Бунина «Чистый понедельник» как итоговое историософское произведение.
- •16. Специфика художественного дарования а.И. Куприна. Поэтика рассказов писателя.
- •17. Роман а.И. Куприна «Поединок». Социальный критицизм автора. Образ главного героя. Связь поэтики романа с традицией русской литературы XIX века.
- •18. Л.Н. Андреев в контексте русской литературы начала XX в. Связь творчества с традициями Толстого, Достоевского, Чехова. Особенности мировоззрения. «Экспрессионизм» как стилистическая доминанта.
- •19. Поэтика ранних рассказов л.Н. Андреева.
- •21. Театр л.Н. Андреева. Новаторство, традиции «новой драмы».
- •22. Русский символизм: философская основа, этапы становления, эстетика, поэтика.
- •27. Поэтика символистского романа. «Мелкий бес» ф.К. Сологуба
- •28. Поэтика символистского романа. «Серебряный голубь» Андрея Белого.
- •29. Роман Андрея Белого «Петербург» как вершинный текст символистской прозы: литературные традиции; политическое и философское содержание; символика; сюжет.
- •31. Эволюция мировоззрения а.А. Блока. «Открытие» истории и национальной темы. Россия Блока. Цикл «На поле Куликовом».
- •32. Блок и революция. Поэма «Двенадцать»: идеология, историософия, символика, поэтика, переплетение литературных традиций.
- •34. Стихотворение а.А. Блока «Скифы». Историко-символическое и идеологическое содержание произведения.
- •35. Акмеизм. Эстетика, поэтика, литературные манифесты.
- •36. Лирика н.С. Гумилева. «Традиционное» и «новое» в поэтике. Эволюция творчества. Концепция лирического героя.
- •Основные черты поэзии
- •37. «Камень» о.Э. Мандельштама. История и структура цикла, связь с литературными программами, концепция лирического героя.
- •38. Историческая тема в поэзии о.Э. Мандельштама. «в разноголосице девического хора…»; «На розвальнях, уложенных соломой…» и др.
- •39. Ранняя лирика а.А. Ахматовой. Сборники «Вечер», «Четки». Новаторство в поэтике. Ахматова и акмеизм.
- •40. Лирика а.А. Ахматовой эпохи социально-исторических катаклизмов. Трансформация образа лирической героини.
- •41. Лирика м.И. Цветаевой. «Маски» лирической героини, особенности стиля и версификации.
- •42. Социально-историческая тема в поэзии м.И. Цветаевой. «Лебединый стан».
- •43. Поэзия с.А. Есенина и эпоха «модерна»; темы и мотивы ранних стихов поэта
- •44. Деревенская Русь и Советская Россия в поэзии с.А. Есенина.
- •45. Любовная лирика с.А. Есенина. Эволюция лирического героя.
- •46. Футуризм. Эстетика, поэтика, литературные манифесты.
- •47. Поэтические новации в.В. Маяковского: структура стиха, мотивы.
- •50. Сатира в.Маяковского. Пьесы «Клоп» и «Баня».
- •48. Русский футуризм. Дооктябрьское творчество в. Маяковского. Поэма «Облако в штанах». Композиция, образ лирического героя.
- •2. Акмеизм. Поэзия н. Гумилева.
- •1. Русский символизм, его корни, школы. «Старшие» и «младшие» символисты (д.Мережковский, в. Брюсов, а. Блок, а. Белый и др.)
34. Стихотворение а.А. Блока «Скифы». Историко-символическое и идеологическое содержание произведения.
«Скифы» - высокопатриотическое произведение. Это и утверждение выдающейся роли России в новой истории человечества, и призыв к защите первого в мире народного государства. Пафос стихотворения - в идее мира, которая выражена особенно взволнованно и страстно потому, что написано оно было под впечатлением слухов о предполагавшемся наступлении немцев, воспользовавшихся предательством Троцкого в Бресте. Слухи эти подтвердились. После великого подвига народа в Октябре Блок не только осознал его силу, но и стремление к счастью жить и трудиться в мире со всеми народами. Поэт - первым в литературе! - призывает к мирному сотрудничеству народы разных стран:
Придите к нам!
От ужасов войны
Придите в мирные объятья!
Пока не поздно - старый меч в ножны.
Товарищи! Мы станем - братья!
Блок напоминает тем «цивилизованным» европейцам, которые считали Россию дикой, варварской страной, о великой роли, которую она сыграла в прошлом, оградив Западную Европу от нашествия монголов. С этим связан своеобразный словарь стихотворения, демонстративно полемический тон, начиная уже с заглавия и первых строк: «Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы», «варварская лира», «азиатская рожа» и т. п.
Но здесь обнаруживается и слабость поэта, ограниченность его исторического мышления, несостоятельность приема головокружительной исторической параллели, когда сближаются разные эпохи, различные формации. В «Скифах» сказалось влияние соловьевской теории панмонголизма. Эпиграфом к стихотворению Блок поставил строки Вл. Соловьева: «Панмонголизм! Хоть имя дико, но мне ласкает слух оно…» Теория эта настолько несостоятельна, что выглядит как смешной, наивный парадокс: дескать, в XX веке Россия продолжает играть роль барьера между Востоком и Западом, как это было и во времена Батыя. Блок и заявляет, что теперь, если старый мир не одумается, мы поступим не так, как в XIII веке:
Идите все, идите На Урал!
Мы очищаем место бою
Стальных машин, где дышит интеграл,
С монгольской дикою ордою!
Но сами мы - отныне вам не щит,
Отныне в бой не вступим сами.
Мы поглядим, как смертный бой кипит,
Своими узкими глазами.
Все это говорит о том, с каких противоречивых позиций смотрел Блок на революцию. Но тем примечательнее, что сквозь туман не совсем изжитого мистицизма и различных идеалистических теорий он сумел увидеть правду, признать историческую правоту и воспеть революцию, создав одно из наиболее ярких революционных произведений тех лет - поэму «Двенадцать» - первую поэму об Октябре.
Россия — Сфинкс. Ликуя и скорбя,
И обливаясь черной кровью.
Она глядит, глядит, глядит в тебя,
И с ненавистью, и с любовью!
А. Блок
Александр Александрович Блок — величайший поэт России, высокий эстет в цикле “Стихи о Прекрасной Даме” и по-скоморошьи разгульный в поэме “Двенадцать”. Все подвластно было перу поэта. В стихотворении “Скифы” А. Блок обращается ко всем людям доброй воли со страстным призывом покончить с “ужасами войны”, сойтись на “братский пир труда и мира”.
Поэт предостерегает весь свет задуматься над феноменом России, которая возродится из пепла, но никогда не покорится одряхлевшему старому миру Европы:
О, старый мир! Пока ты не погиб,
Пока томишься мукой сладкой,
Остановись, премудрый, как Эдип,
Пред Сфинксом с древнею загадкой!
Россия — Сфинкс...
Это почти мистическое стихотворение, так как на основе истории Блок предвидит будущие великие потрясения. Он верит, что в России заложены великие силы, покуда еще дремлющие, но коль скоро они вырвутся наружу, миру несдобровать.
Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные объятья!
Пока не поздно — старый меч в ножны,
Товарищи! Мы будем — братья!
А если нет — нам нечего терять,
И нам доступно вероломство!
Века, века — вас будет проклинать
Больное позднее потомство!
Здесь Блок является явным продолжателем традиций русской классики Пушкина и Лермонтова, Некрасова и Тютчева. Обращаясь к теме исторических путей и судеб России, Блок выступает с позиции поэта-трибуна, страстного оратора и патриота. Он предостерегает и саму Россию от тех грядущих жертв, на которые ее будут толкать “сыны отечества”, прикрываясь ложными представлениями о чести. Поражаешься прозорливости автора, его гениальному предвидению. Талант — всегда пророк. Это с честью доказали великие поэты России.
В последний раз — опомнись, старый мир!
На братский пир труда и мира,
В последний раз на светлый братский пир
Сзывает варварская лира.
Стихотворение написано восемьдесят лёт назад, но звучит особенно актуально в свете последних событий в Европе. Когда же люди научатся жить в мире?!
Но сами мы — отныне вам не щит,
Отныне в бой не вступим сами,
Мы поглядим, как смертный бой кипит,
Своими узкими глазами.