Тема 1. Самостоятельность и своеобразие философии

1.1.Научная ориентация философии. Мировоззренческая и методологическая функции философии

1.2.Чувственно-эстетическая ориентация философии. Гуманистическая функция философии

1.3.Практическая ориентация философии. Моральная функция философии

Ключевые понятия:

Бытие - философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека.

Гуманизм - (от лат. Humanus – человеческий, человечный) исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов.

Знание - результат познания действительности, верное её отражение в мышлении человека.

Мировоззрение - система представлений о мире и месте в нем человека, об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки людей.

Методология - система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.

Функция - роль, которую выполняет элемент в составе целого как в целях объединения элементов в целостную систему, так и для успешного функционирования системы.

Ценность - специфически социальное определение объектов окружающего мира, выявляющее их положительные или отрицательные значения для человека и общества (благо, добро и зло, прекрасное и безобразное).

Почему человек философствует? В чем состоит специфика философствования? Чтобы ответить на эти вопросы достаточно определенно, лучше всего рассмотреть примеры подлинного философствования, без которого можно прийти к разговору ни о чем.

Итак, сначала примеры, а затем выводы. Разумеется, приме­ры связаны с творчеством великих философов, ведь философст­вование прежде всего как раз и есть то, чем они занимались и за­нимаются.

Первый пример касается разработки Сократом и Пла­тоном концепции идей. Идеи выступают смыслом всех явлений, с которыми сталкивается человек. Концепция идей имела вели­чайшее, поистине эпохальное значение. Она стимулировала раз­витие науки и искусства. В конечном счете именно античная кон­цепция идей оценивается ныне как смыслообразующая основа современной постиндустриальной цивилизации.

Теперь можно поставить существеннейший для нашей темы вопрос - почему концепция идей является по своей природе философской, а не, например, математической. Дело в том, что в сво­ем философском содержании концепция идей соотносится с лю­быми идеями, а не только с математическими или экономичес­кими, это во-первых. Во-вторых, концепция идей максимально действенна, она как бы пронизывает всю сферу бытия человека, вызывает к жизни не один, а целый поток существеннейших вопросов, относящихся к сферам личной и общественной жизни, по­литики, образования и т.д. Философское - значит максималь­но универсальное, всеохватное, основательное, фундаменталь­ное, существенное.

Второй пример не менее показателен, чем первый. Речь идет о концепции ответственности, развитой в последние два де­сятилетия целой группой американских и западноевропейских мыслителей. Об ответственности знали давно, но в ранг философ­ской доктрины ее возвели лишь сейчас. Концепция ответственно­сти призвана поставить заслон действиям различного рода эгоистов и экстремистов, всех тех, кто за маской свободолюбия пресле­дует, вопреки интересам других, свои корыстные цели, т.е., ина­че говоря, ведет себя безответственно по отношению к обществу. Только теперь, в начале XXI века, выявлено, что ответственным на­до быть во всех делах, в науке, искусстве, на производстве, в об­щественной и индивидуальной жизни. Но это и означает, что концепция ответственности приобрела философское значение.

Два приведенных примера показывают, что философия не сто­ит на месте, она имела своих творцов и две с половиной тысячи лет назад, и сейчас. Философия, как и все ценное в жизни лю­дей, есть результат самоотверженной работы энтузиастов. Фило­софские звезды в отличие от астрономических - это люди, они находятся среди нас, озаряют нас светом философствования.

Итак, что же такое философия? Буквально греческое слово «философия», впервые введенное в обиход Пифагором, переводит­ся на русский язык как любовь к мудрости, любомудрие (phileo - люблю и sophia - мудрость). Но такой перевод нельзя оставить без комментариев; он нуждается в уточнении вследствие несовпадения в русском и греческом языках значений исходных терминов. Если в русском языке «любовь к роди­не», «любовь к знанию», «любовь к Богу», «любовь к детям», «любовь к женщине» обозначаются одним и тем же словом, то в греческом язы­ке существуют специальные термины, выражающие тот или иной от­тенок, смысл любви.

Так, eros - это чувственная любовь-страсть, телесное влечение. В этом смысле «вожделение к мудрости» невозможно, ибо мудрость есть нечто духовное, бестелесное. Правда, в диалогах греческого философа Платона философия нередко определяет­ся именно как страсть, вожделение к мудрости, как своего рода эрософия, но это скорее образное сравнение, чем сущностное понятие, сравнение того же порядка, что и сократовское уподобление философии повивальному искусству (в том смысле, что философия помога­ет родиться истине).

Agape - рассудочная любовь, любовь-долг: природное влечение, преображенное идеей разума. Например, любовь к человечеству или любовь к справедливости. «Агапософия» также невозможна, ибо мудрость не есть идея и к ней нельзя относиться чисто рассудочно.

Storge - также любовь общего характера, что и agape, но обладающая более выраженной личной склонностью, симпатией. Например, любовь к профессии, к тому или иному жанру искусства и т.п. Такая любовь тоже неприложима к мудрости, так как предмет любви в дан­ном случае пассивен и зависит от одностороннего выбора человека, что противоречит природе мудрости.

Eleos - любовь сострадание, жалость, очевидно, что термин «элеософия» не соответствует характеру устремлений человека к мудрости.

И наконец, интересующий нас термин philia означает любовь-дружбу, дружелюбие, дружескую привязанность. Чтобы вполне оценить смысл этого слова, необходимо иметь в виду, как древние греки относились к дружбе. На вопрос о том, что есть друг, Аристотель от­ветил: «Одна душа в двух телах». По словам Эпикура, «благородный человек более всего занят мудростью и дружбой: одна из них есть бла­го смертное, другая - бессмертное».

Отличие любви-дружбы от всех других видов любви в том, что она по самой своей природе не может быть односторонней, как любовь-«эрос», любовь-«агапе», любовь-«сторге» или любовь-«элеос». Вожделеть, пылать страстью, сострадать, жалеть может и один человек, другой же может при этом оставаться равнодушным или пассивным. Но дружить можно только взаимно. Дружба изначально предпола­гает взаимообразие чувств. Не случайно древние греки считали, что дружба возникает между родственными по природе душами.

Именно такого рода отношение только и возможно между человеком и Софией-мудростью. Это не просто страсть, одностороннее вле­чение, рассудочная любовь, внутренняя симпатия, природная склон­ность, сочувствие и т.п., но прежде всего - взаимная дружеская привязанность. Причем привязанность особого рода. Это не просто дружба между людьми. В ней достигается полное единение между ре­альным человеком и идеальной Софией, между субъективным чело­веческим чувством, мышлением и объективным, «софийным» миром вещей. Такая дружба являет собой высшую ступень взаимопроникно­вения материального и идеального. Выявляет ли наше разъяснение специфику философии? Лишь отчасти, ибо стремление к мудрости характерно не только для философов, но и для ученых, поэтов, священников. Специфика философской мудрости состоит в ее нацеленности на смыслы максимально всеохватной (общей, предельной, целостной) и вместе с тем фундаментальной значимости. Ясно, что такого рода смыслы имеют для людей основополагающее значение, отказ от них равносилен безумию: зачем же отказываться от того, что является нашим высшим интеллектуальным достижением, а во многом и руководством в практической жизни.

Таким образом, философия есть поиск и нахождение челове­ком ответов на главные вопросы своего бытия (наиболее суще­ственные, фундаментальные, всеохватные, не знающие исключений, объединяющие жизнь людей в единое целое, в поле дейст­вия которых попадает каждый человек). Философия обладает ни только спецификой, но и самостоятельностью. Это означает, что другие специалисты не могут выполнить работу философа, каж­дый занимается своим делом, но касается оно всех.

До сих пор мы рассматривали философию в целом, не каса­лись ее структуры, строения. Но всякое целое не монолитно, оно состоит из частей. У философии их достаточно много. Рассмот­рим те из них, которые наиболее рельефно выделяют своеобразие философии. Философия есть поиск ответов на главные вопросы бытия. Какие именно? Гениальный И. Кант сумел, как считает абсолютное большинство философов, сформулировать их выразительно и кратко. По Канту, сферу философии можно подвести под следу­ющие вопросы:

1. Что я могу знать?

2. Что я должен делать?

3. На что я смею надеяться?

4. Что такое человек?

Три первых вопроса сводятся к последнему и детально рассматриваются в научно-ориентированной, морально-ориентированной и религиозно-ориентированной философии соответственно.

Современный философ, как правило, придерживающийся концепции ценностей, сказал бы, что главной ценностью явля­ется в первом случае истина, во втором - добро, в третьем - ве­ра в Бога; и все это объединяется в понимание человека (и обще­ства) как интегральной самодостаточной ценности. Последующее, после Канта, развитие философии выявило первоочередную философскую потребность обращения не только к научным и мораль­ным, но и к чувственным, эмоциональным, эстетическим потен­циям человека: что я могу почувствовать, пережить? Что есть кра­сота, прекрасное, возвышенное? На эти новые вопросы отвечает философия, ориентированная чувственно-эстетически. Еще один результат развития новейшей философии - потеря религиозно-ориентированной философией своего былого центрального места в структуре философии (многие вопросы, которые раньше рассматривала религиозно-ориентированная философия, теперь переве­дены в область морально-ориентированной философии). С учетом изложенного, добиваясь более детальной характеристики философии, рассмотрим последовательно научную, чувственно-эстети­ческую и моральную ориентации философии. В качества главных ценностей философии выступают истина, красота и добро, основ­ные лики философского творчества человека.