- •Оглавление
- •История. Базовое учебное пособие. Введение (обращение к студентам)
- •Глава 1. История как наука. Что и как изучают историки (в.В. Фортунатов). § 1. История в системе социально-гуманитарных наук. Основы методологии исторической науки.
- •§ 2. Исследователь и исторический источник.
- •Глава 2. Эволюция государственности в древнейшую эпоху (до 476 г. Нашей эры) (в.В. Фортунатов, а.А. Голубев). § 1. Пути политогенеза и этапы образования государства в свете современных научных данных
- •§ 2. Государства Евразии в древнейшую эпоху.
- •§ 3. Переход Европы от античности к феодализму. Возникновение раннефеодальных государств в западной части Европы.
- •Глава 3. Возникновение русской цивилизации. § 1. Восточноевропейская равнина в VII – IX вв: территория и население (а.Г. Фирсов).
- •§ 2. Славяне в ранней истории Европы (в.В. Фортунатов).
- •§ 3. Возникновение Древнерусского государства (IX-X вв.) (в.В. Фортунатов).
- •§ 4. Русские земли в XI-XII вв. (в.В. Фортунатов)
- •Глава 4. Европейское средневековье и русские земли в XIII – XV веках (е.В. Нефедьева). §1. Средневековье как стадия исторического процесса.
- •§2. Монгольские завоевания, их влияние на развитие Евразии в XIII-XV вв.
- •§3. Пути и особенности возрождения русской государственности в XIV-XV вв.
- •Глава 5. Россия в XVI-XVII веках в контексте развития европейской цивилизации (в.М.Шадрина). § 1. Европа в начале Нового времени. Основные направления развития.
- •§ 2. Новое время в Европе.
- •§ 3. Московское царство в XVI в.
- •§ 4. Смутное время: рывок вперед или шаг назад?
- •§5. Власть и народ в России XVII века.
- •§ 6. Развитие русской культуры в XVI-XVII вв.
- •Глава 6. Россия и мир в XVIII веке (в.И. Голубев) § 1. XVIII в. В европейской и мировой истории.
- •§ 2. Европейский путь от Просвещения к Революции (в.В. Фортунатов).
- •История в схемах. Политический строй Северной Америки до и после буржуазной революции
- •§ 3. Петр I: борьба за преобразование традиционного общества в России (в.И. Голубев).
- •§ 4. Просвещенная монархия в России (в.В. Фортунатов).
- •Глава 7. Россия и мир в XIX веке: попытки модернизации и промышленный переворот (в.В. Фортунатов). § 1. Влияние европейской войны на буржуазную эволюцию.
- •§ 2. Основные тенденции мирового развития в XIX в.
- •§ 3. Россия до и после победа над Наполеоном (первая половина XIX в.)
- •§ 4 . Модернизация политического строя, экономики и социальных отношений в России во второй половине XIX века (в.В.Яробков).
- •§ 5. Русская культура в XIX в.
- •Глава 8. Россия и мир в начале XX века § 1. Специфика становления индустриального общества в России.
- •§ 2. Первая русская революция: предпосылки, содержание, результаты.(в.А.Данилов)
- •§ 3. Мир на пути к первой мировой войне (в.В. Фортунатов).
- •§ 4. I мировая война: предпосылки, ход, итоги (в.А. Данилов).
- •§ 5. Великая российская революция 1917 года: предпосылки, содержание, результаты (в.А. Данилов).
- •Глава 9. Строительство нового общества в ссср (1917-1940 гг.) (в.А. Данилов). § 1. Создание советской экономической и политической системы.(в.А.Данилов)
- •§ 2. Развитие страны в условиях новой экономической политики (1921-1927 гг.) (в.И.Левин)
- •§3. Курс на строительство социализма в одной стране. (в.И.Левин)
- •Глава 10. Западный мир делает выбор (в.В. Фортунатов). § 1. Особенности международных отношений в межвоенный период (1919-1939 гг.).
- •§ 2. Альтернативы развития западной цивилизации в конце 20-х – в 30-е годы (в.В. Фортунатов).
- •§ 3. Вторая мировая и Великая Отечественная война: предпосылки, периодизация, итоги (в.В. Фортунатов).
- •Глава 11. Россия и мир во второй половине XX в. (1945-2000 гг.) (в.И. Левин). §1. Противостояние двух сверхдержав - сша и ссср – в послевоенном мире.
- •§2. Мировое экономическое развитие в 1945-1991 гг.
- •§3. Изменения политической карты мира: кризисы, проблемы, пути решения.
- •§ 4. Гонка вооружений. Конец «холодной войны» (1945-1991 гг.).
- •Глава 12. Ссср в 1945-2000 годах (в.В. Фортунатов). § 1. Ссср после войны (1945-1953 гг.).
- •§ 2. Первое послесталинское десятилетие (1953-1964 гг.)
- •§ 4. Ссср на завершающем этапе своей истории.
- •§ 5. Перестройка в ссср: замысел, этапы, проблемы, результаты (1985-1991 гг.) (в.В.Яробков).
- •§ 6. Россия на пути радикальных реформ (1991-1999 гг.) (в.В.Яробков).
- •Глава 13. Россия и мир в XXI веке. § 1. Многополярный мир в начале XXI века.
- •§ 2. Роль Российской Федерации в современном мировом сообществе.
- •Важнейшие даты всемирной и российской истории
§5. Власть и народ в России XVII века.
Особенности сословно-представительной монархии в России.
Облик сословно-представительной монархии напрямую зависит от степени консолидации и активности сословий, от их позиции по отношению к верховной власти. Процесс сословного оформления в России не имел того длительного эволюционного развития, каким он был на Западе, где получил наибольшую динамичность в общине европейского города. Именно в общине вызревала социальная сущность горожан. Приобретение городами привилегий, закрепление за городскими сословиями их прав и обязанностей способствовали единству интересов, которые проявились в социальной организованности, в формах городского управления.
Города на Руси формировались как центры политико-административной власти тесно связанной с землевладением через подчиненные им волости. В Северо-Восточной Руси, где находился центр будущей московской государственности, городское население сильно зависело от князя, сама колонизация края носила княжеский характер. Вечевые порядки укоренялись слабо. Именно эта особенность воспрепятствовала становлению и развитию свободного городского населения, способного на борьбу за «хартию вольностей».
Русский город XVI в. – это придаток феодальной системы. Усиление центральной власти и консолидация сословий не совпали по времени. Фактически сословно оформились только боярство и духовенство, они и уравновешивали формы взаимодействия с царской властью. Такая расстановка социальных сил определила и природу сословно-представительной монархии в России.
Земское представительное собрание не носило постоянного характера, не имело четко обозначенных функциональных обязанностей, не обеспечивало прав и интересов отдельных социальных групп. Оно выросло из потребностей реформирования, а не в результате длительной борьбы сословий за свои права и привилегии, как это было на Западе.
Территориальный и социальный раскол российского общества начала ХVII в. разрушил прежнюю систему власти. Но идея земского представительства, через местные миры способствовала возрождению государственности. При первых Романовых земская соборная деятельность была постоянной. С 1613 по 1622 г. Земские соборы действовали почти непрерывно. Полным всесословным органом, включая представителей от черносошного крестьянства, собор был представлен только в самый ответственный момент русской истории: при выборах царя Михаила Романова. Царь Михаил не принимал ни одного решения, не посоветовавшись с собором. В дальнейшем состав выборных менялся, что указывало на неустойчивость соборных структур. В это время русская земщина достигла пика своего развития, и к середине XVII в. постепенно уступила место институтам формирующейся абсолютной монархии.
Самодержавие в Московском государстве.
Когда и под влиянием каких причин в Московской Руси утвердилась самодержавная форма правления? Исследователи сходятся во мнении, что в домонгольской Руси существовали возможности альтернативного развития, т.к. не были нарушены эволюционно наработанные социальные связи общества с княжеской властью. Орда, подчинившая русский княжеский мир, сделавшая князей «служебниками» чингизидов, навсегда изменила эти отношения, укоренив в них азиатскую покорность власти. В условиях длительной борьбы за выживание, а потом и в экстремальных условиях «собирания земель», русская политическая культура принимала те формы отношений, которые способны были сохранить и укрепить русскую государственность. Так укрепилось самодержавие.
В годы Смуты и в правление первого Романова появился шанс прервать традицию самодержавного характера царской власти и увеличить роль коллективных начал в жизни общества. Однако эта историческая возможность не была использована. Причины крылись в особенностях социального строя России, где процесс формирования сословных групп был далек от завершения. Наиболее сословно сплоченным было духовенство, но оно нуждалось в самодержавии. В период смуты сословно организовалось казачество, имевшее собственные, хотя и архаичные представления о структурах самоуправления. Чрезвычайная дробность социальной структуры обостряла противоречия, свойственные разным группам. Разверстка тяглых повинностей была камнем преткновения в отношениях между ними. Внутри- и межсословная консолидация отсутствовала, поскольку работа представительного органа обуславливалась временной потребностью. У сословных групп были слабо выражены общие интересы. Только обязанности, возложенные властью, принимались, как должное, как итог выборной деятельности. Традиция выборности в местных сословных органах (выборы губных старост и т.д.) сохранялась на малонаселенных территориях черносошного северного Поморья и Сибири, но и они, как правило, сосуществовали с воеводской властью.
Народные представления о власти сохраняли еще много архаических черт. Людям того времени свойственно было осознавать себя, прежде всего, государевыми людьми, а не представителями сословия. В.О. Ключевский заметил, что привлеченные к соборной деятельности не имели своей воли, а обязаны были «хотеть волею власти»38. Богом установленная власть назначала исполнителей своей воли.
Сознание российского человека не предполагало существование личности вообще: государь « волен» в каждом. Люди как бы являлись царской собственностью. Все вокруг принадлежало царю целиком и полностью. О себе крестьянин рассуждал так: «…мужик де я государев и борода де у меня государева».39 Просвещенность и грамотность населения были чрезвычайно редким явлением. Даже среди выборных для соборной деятельности 1648 г., когда рассматривался проект будущего Уложения, более половины составляли неграмотные.
Присутствие в народных представлениях идеи о прямой принадлежности и зависимости от государственной, царской власти способствовало укреплению самодержавных начал. Уложение 1649 г. впервые в истории норм русского права определило статус власти царя как верховного главы государства и его прерогативы. Власть и личность царя отождествлялись с государством. Уложение устанавливало смертную казнь за посягательство на жизнь и здоровье государя, причем понятие государственной измены трактовалось очень широко. Статьи об измене Московскому государству предусматривали самые жестокие формы наказания. Особенно каралось самозванство, за которое полагалось «зжечь безо всякого милосердия».40
Институт царской власти и персона царя были предметом особой заботы со стороны приказов, куда поступала огромная масса письменных сообщений «по государевому делу». Суждения о царе и его деятельности особо тщательно разбирались чиновниками. Они составляли особую группу преступлений - слово и дело государево - и в соответствии со статьями Уложения 1649 г. квалифицировались как политические. Закон вменял всем в обязанность доносить о таких преступлениях: «про государево дело и про измену сыскивати всякими сыски накрепко»41. Наказания предусматривались различные: от битья кнутом и заключения в тюрьму вплоть до пыток и смертной казни.
Возвеличивание Романовых складывалось в условиях средневекового мышления московитов, где ведущую роль играл страх, сформировавшийся на основе религиозных представлений о царе, как наместнике бога на земле. Смута поколебала народные представления о власти, но разрушить их не смогла. Бог и царь остались в прежней системе ценностей, которая способствовала укреплению византийской традиции в русском сознании.
Введение в жизнь правовых норм Уложения 1649 г. продвинуло Россию по пути правового государства. Вместе с тем взаимоотношения власти и общества закреплялись законсервированной социальной структурой, не способной к изменениям. Юридически новый кодекс не обеспечивал участия земского представительства в государственных делах. Принцип крепостничества сковывал мобильный потенциал «разных чинов людей», столь необходимый в условиях становления рыночных отношений.
Ведущее значение в государственном управлении сохранила приказная система управления. Их административные функции в обществе усилились. Новый статус получили приказные люди, составившие высший служилый слой – государственную бюрократию. Ее численность постоянно увеличивалась. Служащие вновь учрежденного Тайного приказа (1654) стали орудием, при помощи которого государь сосредоточил в своих руках полный контроль над деятельностью госаппарата снизу доверху.
Склонный к компромиссу Алексей Михайлович, стремясь сосредоточить в своих руках основные рычаги управления, продвигал государство по пути к абсолютной монархии, при этом тщательно оберегая самодержавную традицию власти. Такое своеобразие рождалось из природы российского социально-экономического базиса, где господствующей производственной ячейкой являлось крестьянское хозяйство. Служилый класс и общинная организация крестьян, при неразвитости торгово-промышленных слоев, составляли опору государственной власти, в отличие от западноевропейской действительности, где корона опиралась не только на дворянство, но и на «третье» сословие, как выразителя буржуазных взглядов. Отсутствие зрелого среднего класса способствовало свертыванию демократических начал в политической жизни Московского государства. Власть оказалась перед лицом многочисленных народных выступлений, отразивших весь спектр отношений в обществе.
Народное движение, во главе которого встал донской казак Степан Разин (1670-1671), объединило до 10 тысяч человек. В этом народном выступлении участвовали казаки с Дона, посадская беднота, мелкий служилый люд, крестьяне, работные люди, местное ясачное население. Территориально восстание охватило Дон, нижнее и среднее Поволжье. Прежние бунты: Соляной (1648), Чумной (1654 г.), Медный (1662 г.) – несмотря на всю агрессивность бунтовщиков, носили узколокальный характер. Разинщина была борьбой за волю, как ее понимали мятежники в условиях кризиса московского миросозерцания, складывающегося крепостничества и укрепления самодержавных начал власти. Безусловно, размах разинщины отразил социально - психологическую направленность движения в его стремлении утвердить народные идеалы воли и равенства в меняющемся обществе.
Церковь и государство.
Дальнейшая эволюция политического строя Московского государства в сторону абсолютной монархии предопределила реформу Русской Церкви (1652). Религиозная регламентация всех сфер жизни общества и мощные экономические позиции церкви вызывали разногласия между церковной и светской властью. Правовое светское регулирование со стороны государства, введенное Соборным уложением 1649 г., было отрицательно встречено духовенством. Баланс светской и духовной власти в обществе потребовал «регулировки».
Основные черты реформы были намечены царем и выглядели как церковные «исправления». Церковный собор 1654 г. подтвердил такую необходимость, уполномочив патриарха Никона проводить «исправления» по древним славянским и греческим спискам. Вопрос об исправлении книг и обрядов вызвал ожесточенный раскол в вопросах веры, хотя основы православия оставались неприкосновенными. Средневековое сознание, воспринимавшее «любой сакральный знак (буква ли это, или жест) безусловно», сложно и трагично восприняло такие изменения.42 Насильственные перемены сопровождались не только взаимными проклятиями, но и жестокими преследованиями, страшными пытками вплоть до сожжения несогласных на костре. Все это, как в зеркале, отразило уровень темноты и невежества, малую степень просвещенности реформируемого общества. Желание части общества сохранить «старину», не допускать перемен, способных ее нарушить, во многом объясняет причины и суть раскола русской православной церкви. Церковный собор 1666-1667 гг. проклял всех противников реформы. Наиболее активные подвижники старины во главе с протопопом Аввакумом были сожжены.
Народный протест принял разные формы (восстания, самосожжения в скитах, уклонение от повинностей), вовлек представителей от всех слоев населения, показав глубину общественного противостояния светским и церковным властям, государству.