§ 4. Русские земли в XI-XII вв. (в.В. Фортунатов)

Эволюция древнерусской государственности в XI-XII вв.

Древняя Русь представляла собой раннефеодальную монархию, в которой боролись центробежные (сепаратистские) и центро­стремительные, централизаторские тенденции.

Во второй половине XI - в XII в. произошел распад Руси на от­дель­ные самостоятельные княжества. Начался период феодальной раз­дроб­ленности. Ее причинами были:

- раздел территории на уделы между наследниками различных ветвей Дома Рюриковичей происходил в результате действовавшего принципа «по старшинству» (власть переходила к старшему в роду);

- постоянные княжеские усобицы, в основе которых часто лежали политические амбиции тех или иных конкретных лиц, не согласных с «лествичным правом», с определением «старшинства»;

- рост крупного землевладения, укреплявший чувство уверенности в своих силах у крупных владетелей, обладавших значительными материальными ресурсами;

- натуральный характер хозяйства, сходность номенклатуры производимых видов продовольствия и промышленных изделий, что обуславливало самообеспеченность, самодостаточность каждой из земель, слабость стимулов к развитию торговых, межрегиональных экономических связей;

- активное развитие ремесел, что укрепляло автаркические тенденции;

- рост и усиление городов, собственных крупных центров политической, хозяйственной и культурной жизни;

- усиление местного аппарата управления, не заинтересованного в подчинении какому бы то ни было центральному аппарату.

Борьба центростремительных (объединительных, скрепляющих под еди­ным на­чалом) и центробежных (разделяющих, стремящихся к самостоятельному су­ще­ст­вова­нию) сил длительное время была главной проблемой феодальной эпохи в ис­то­рии большин­ства стран Европы и Азии.. Но раздробленность, разобщен­но­сть, вза­им­ное ослаб­ле­ние военно-экономических потенциалов по-разному влияли на раз­лич­ные ци­вили­зационные системы. Япония, ослабленная феодальными распрями, избе­жала втор­же­ния монгольских за­воевате­лей в XIII в. только благодаря своему ост­ров­ному по­ложе­нию. К тому же ками­кадзе («священный ветер») разметал флот, на кото­ром пере­возили свою ар­мию в Японию север­ные завоеватели. И корабли монголов были построены наспех. Китай, Индия, Арабский халифат подверг­лись раз­грому, были под­чинены. На Западную Европу, где, например, быстро распалась империя Каролингов, у ко­чевников не хватило сил, так как они были потрачены на преды­дущие экспедиции, в частности, на покорение русских зе­мель в 1237-1243 гг.

В советской историографии было принято считать, что феодальная раздроблен­ность имела некоторые положительные стороны. Так, быстро развивались производи­тельные силы в различных землях. Если в IX–X вв. на Руси было 24 города, то в XI в. – 62, а в XII в. – 119 городов. В некоторых исследованиях говорится даже о 300 городах, о том, что Древ­нюю Русь называли «гардарикой», «страной городов». В каждой земле развивались свои иконописные школы, работали искусные ремесленники, строились каменные храмы с целью посрамить соседей. Улуч­шилась управляемость каждой из земель.

При этом почему-то редко упоминается о тех больших людских и материальных по­те­рях, которые несли непрерывные феодальные войны. Под одними и теми же ико­нами рус­ские люди, в языковом, культурном и этническом отношении близкие друг другу, уби­вали друг друга во имя политических амбиций Рюриковичей. Нельзя забывать, что древнерусское государство находилось в весьма уязви­мом гео­полити­ческом положении – между кочевым, нена­сытным и безжало­стным Востоком и оседлым, но агрессивным и не менее безжалост­ным Западом. Такая геополитическая ситуация требо­вала сохранения креп­кого централизованного государства, а не той аморфной кон­федерации древне­русских зе­мель, в которую превратилась держава, созданная Оле­гом, Святославом, Влади­миром Свя­тым и Ярославом Мудрым. То, что для некоторых евро­пейских госу­дарств ока­зывалось терпимым, для русских земель было смертельно опасно. Съезд рус­ских князей в городе Лю­бече недалеко от Чернигова в 1097 г., по–види­мому, руководствовался благими на­ме­рениями, когда стремился установить опреде­лен­ные «правила игры». Однако, с учетом по­следую­щего развития событий нельзя не при­знать, что установление принципа «каждый да владеет своей отчиной» фиксиро­вало факт распада единого государства на наследствен­ные владения князей из Дома Рюрико­вичей. Тем самым был подписан приговор древне­рус­скому государ­ству. Но ци­вилиза­ции, соз­данной русским народом, предстояла более слож­ная судьба.

Междоусобицы продолжались. Влади­миру II Мономаху (1113-1125) и Мстиславу (1125-1132) лишь не­надолго удалось восстановить былое единство. Во второй поло­вине XII в. имелось 14 самостоятельных земель, а в первой трети XIII в. – около 30. Князья встречались и совместно дейст­вовали очень редко. По мнению современных исследователей, Русь пре­вратилась в конфедерацию, сообщество слабо связанных между собою зе­мель.

Социально-экономическая и политическая структура русских земель периода политической раздробленности. Формирование различных моделей развития древнерусского общества и государства.

На северо-западе располагалась Новгородская земля. Еще от Яро­слава в 1036 г. новгородцы получили особый статус за помощь, ока­занную ему в политической борьбе. Формально Новгород можно считать монархией, так как правителем считался князь. Фактиче­ски Новгород был феодально-оли­гархической республикой, очень похожей на Венецианскую республику. Князя приглашали на определенных условиях, ограничивали его власть договором, могли изгнать. Основные вопросы решались на вечевом собрании, которое выбирало архиепископа, посадника и тысяц­кого. Совре­менные исследователи считают, что в Новгороде были эле­менты представительной демократии. Сначала проходили собрания сво­бодных полноправных мужчин по улицам, по пяти «концам», на которые делилась новгородская территория. На общее собрание попадали не­сколько сот «золотых поясов», то есть наиболее бога­тых бояр, купцов (новгородских аристократов, олигархов того времени) из ограниченного круга семей, которые диктовали свою волю всем остальным. Посадники были выходцами из ограниченного круга новгородских семей (своеобразные «династии»). Так что нов­городская демократия, как и любая другая, была относительной.

Ввиду бедности почв и низких урожаев зерновых главным заня­тием новгородцев была торговля с Европой продуктами, до­бытыми охо­той, рыболовством, бортничеством, а также скотовод­ством. В состав Нов­городской земли входила Водская пятина (между реками Волхов и Луга), территория которой входит в со­став Ленинградской области. Новгородцы защищали свои земли от скандинавов. На территории Новгородской земли появились Вологда (1147), Кострома (1152).

Крупное значение имело Ростово-Суздальское, а затем Влади­миро-Суздальское княжество. Плодородные земли владимирского «ополья» да­вали хорошие урожаи. Здесь строились новые города: Суздаль (1024), Владимир (1108), Москва (1147) и другие.

Князья этого княжества Юрий Долгорукий и Андрей Боголюб­ский овладевали Кие­вом, формально носили титул Великого князя Киевского, но продолжали жить на территории Владимиро-Суздальского княжества. Андрей Бого­любский (1157-1174) пы­тался управлять самодержавно, прекратил раз­дачу земель родст­венникам, но был убит в результате заговора. К XIII в. титул вла­димирского князя считался главным в северо-восточной Руси, а Всеволод III Большое Гнездо (1154-1176-1212) подчинил себе Киев, Чернигов, Рязань, Новгород. При нем княжество достигло наивысшего расцвета.

Киев и Киевское княжество с 1130-х гг. попадали в зависи­мость от владимиро-суздальских, черниговских, смоленских, га­лицко-волынских князей, не раз подвергались разорению. Значе­ние «киевского стола» упало, а титул Великого князя Киевского приобрел номинальный характер.

Крупнейшим в Южной Руси с XII в. стало Галицко-Волынское княжество (на территории современной Украины).

На западе около 1021 г. обособилось Полоцкое княжество (на тер­ритории современной Белоруссии).

Необходимость государственного единства перед внешними угрозами с Запада и Востока понимали очень немногие тогдашние государственные деятели и духовные вожди народа.

Соседи Древней Руси в IX-XII вв.: Византия, славянские страны, Западная Европа, Хазария, Волжская Булгария.

Рюриковичи устанавливали торгово-экономические, культурные, се­мейно-династические отношения с соседними государствами и правителями. В период расцвета (980-1132) древнерусское государство занимало заметное место на политической карте Ев­ропы. Политическое влияние росло по мере укрепления экономической и военной мощи, за счет вступления в круг христианских государств.

Границы русского государ­ства, ха­рактер взаи­моотношений, порядок торговых и иных контактов определялись системой международ­ных договоров. Первый такой документ был подписан с Визан­тией князем Олегом в 911 г. по­сле весьма удачного военного похода. Русь впервые вы­ступала в ка­честве равноправ­ного субъ­екта международных отношений. Крещение Руси в 988 г. также произошло при обстоя­тель­ствах, в которых Владимир I занимал актив­ную пози­цию. В обмен на помощь визан­тий­скому императору Василию II в борьбе с внутренней оппозицией он фактически заста­вил отдать себе в жены сестру императора Анну. Сын Владимира Ярослав Мудрый был женат на шведской принцессе Ингигерде (в крещении – Ирина). Через своих сыновей и дочерей Ярослава Мудрый породнился практически со всеми европейскими правящими домами.

Об­ширные меж­дународные связи имели Новгородская земля, Галицко-Волын­ское, По­лоцкое, Рязанское и другие княжества.

Внешняя торговля играла исключительную роль в хозяйственной жизни Новгорода. Этому способствовало географическое положение северо-западного угла Руси, примыкавшего к Балтийскому морю. В этом регионе находилась Алаунская возвышенность, откуда начинались все сколько-нибудь значительные русские реки: Днепр – в южном направлении, Западная Двина, Свирь и Нева текли на запад, на восток и юго-восток – Волга, на северо-восток – Сухона, на север – Волхов, Онега и Северная Двина.

В Новгороде проживало немало ремесленников, которые работали преимущественно на заказ. Но главную роль в жизни города и всей Новгородской земли играли купцы. Их объединение при церкви Параскевы Пятницы было известно с XII в. Его участники вели дальнюю, то есть заморскую, зарубежную торговлю. Торговцы воском объединялись в Иванское купечество. С другими русскими землями вели торговлю поморские купцы, низовские купцы и другие предпринимательские артели.

Наиболее тесно Новгород издревле был связан со Скандинавией. В IX-XI вв. наладились отношения с датчанами, немцами (особенно «ганзейцами»), с голландцами. Летописи, акты и договоры Новгорода за XI-XIV вв. фиксируют регулярные поездки новгородских купцов в Нарву, Ревель, Дерпт, Ригу, Выборг, Або, Стокгольм, Висбю (о-в Готланд), Данциг, Любек. В Висбю была образована русская фактория. В торговой деятельности активно участвовали «пригороды» Новгорода – Ладога, Изборск, Белоозеро, Ям, Торжок, Псков, Порхов, Великие Луки. Внешняя торговля новгородцев была сориентирована исключительно на западное направление. Большую роль играл реэкспорт западных товаров вглубь Руси, далее в страны Востока, а русских и восточных товаров – на Запад. Регион Приневья и Приладожья в течение многих веков играл роль своеобразных ворот Евразии, что предопределяло экономическое значение этого региона и ожесточенную борьбу за влияние в нем.

Разнообразные договорные от­ноше­ния, род­ст­венные союзы связывали Рюриковичей с соседями на востоке, осо­бенно с полов­цами. Рус­ские кня­зья были участ­никами многих международных коали­ций, часто опирались на под­держку иноземной во­енной силы, предоставляли свои ус­луги. Большин­ство кня­зей владело, кроме русского языка, греческим, немецким, поль­ским, половецким и дру­гими.

Международные связи древнерусских земель.

На этапе складывания Древнерусского государства (862-980) Рюри­ковичи решали следующие задачи.

1. Расширяли сферу своего влияния, подчиняли себе все новые вос­точнославянские и неславянские племена. Рюрик присоединил к славянам финские племена – весь, мерю, мещеру. Олег (?-879-912) перенес в 882 г. центр Древней Руси в Киев, «мать городов русских». Он включил в состав Древней Руси земли кривичей, древлян, северян, радимичей, дулебов, тиверцев и хорватов и по существу завершил объединение всех восточнославянских племен в рамках единого государства. Древняя Русь включала в себя большую часть Восточно-Европейской равнины. Сегодня это территории Ленинградской, Новгородской, Псковской, Вологодской, Тверской, Московской областей, Республик Карелии, Коми, Удмуртии, Мордовии, Мари Эл в составе Российской Федерации.

2. Первые Рюриковичи вступали во взаимоотношения с соседними сложившимися и формирующимися государствами, вели войны, добивались международного признания через подписание международных соглашений.

Олег во главе значительной армии осаждал Константинополь (Царьград), столицу Византии и заключил с ней в 911 году первый для Руси международный равноправный договор. Игорь (?-912-945), сын Рюрика и воспитанник Олега начал борьбу с печенегами, которых полностью разгромил его правнук Ярослав Мудрый. Игорь совершил неудачные походы на Византию в 941 и 944 годах, заключил договор 944 года. Он удерживал в подчинении племена, покоренные Рюриком и Олегом. Был убит в древлянской земле за произвол при сборе дани (полюдье).

Выдающийся полководец Святослав (?-965-972) освободил вятичей от хазар, подчинил их Руси, а Хазарский каганат разгромил в 965 г. Святослав основал Тмутаракань у Керченского пролива и Преславец близ устья Дуная. Он вел тяжелую войну против Византии (битва у Доростола), стремился максимально про­двинуться в юго-западном направлении в районы с более благоприятным климатом. Подписал перемирие с Византией и был убит печенегами во время возвращения домой.

Внешнеполитические и военные усилия Святослава вызывают споры. С одной стороны, своим могучим мечом он расширил границы русского государства. На территории побежденной им Волжской Булгарии ныне располагается Республика Татария, некоторые жители которой считают себя наследниками Волжской Булгарии. На месте разгромленного Хазарского каганата кроме территорий, которые сейчас входят в состав Украины (Луганская, Донецкая, Крымская и др.), располагаются Ростовская область, Краснодарский и Ставропольский края. Побежденные когда-то Святославом ясы и касоги (осетины и черкесы), населяют республики Северного Кавказа, входящие в состав Российской Федерации. Святослав создал Тьмутараканское княжество (на Керченском полуострове), чем утвердил права Руси на побережье Азовского и Черного морей.

С другой стороны, Святослав забросил управление русскими землями, недостаточно занимался организацией жизни на новых территориях. Разгром Хазарского каганата, по мнению некоторых авторов, открыл дорогу на Русь для новых кочевых орд.

3. Первые русские правители устанавливали торгово-экономические, культурные, семейно-ди­настические отношения с соседними государствами и правителями. На Руси не было своих месторождений золота и серебра. Поэтому сначала использовались византийские денарии и арабские дирхемы, а затем стали чеканиться свои златники и серебреники.

В период расцвета (980-1132) содержание и приоритеты внеш­непо­литической деятельности стали меняться в соответствии с возраста­нием экономического и военного могущества русской державы.

1. Владимир I, Ярослав Мудрый, Владимир II успешно защищали территорию своего государства, укрепили признание его границ системой договоров.

Владимир I окончательно покорил вятичей, радимичей, ятвагов, присоединил земли в Галиции (Червень, Перемышль и др.). Ярослав Мудрый (1019-1054) в 1036 г. наголову разгромил печенегов, которые стали слу­жить русским князьям или откочевали в Венгрию. В 1068 г. началась борьба русского народа против половцев, которая шла с переменным успе­хом из-за разгоравшихся междоусобиц внутри Дома Рюриковичей. В правление Владимира II Мономаха (1113-1125) были нанесены серьезные поражения половцам, с которыми стали развиваться по преимуществу мирные отношения.

2. На востоке затяжной характер приобрела борьба с кочевниками. Были разгромлены печенеги, нанесены мощные удары половцам, часть ко­чевников перешла на службу к русским князьям. По имеющимся расчетам, с 800 по 1237 г. вторжение кочевников на русские земли происходило в среднем раз в четыре года. В следующие два столетия набеги и опустошения совершались почти каждый год.

3. С принятием христианства Русь встала в один ряд с большинст­вом европейских государств. Но в 1054 г. произошел раскол христианства. Со временем оформились католицизм и православие. Раскол сохраняется уже почти тысячу лет. Византия и Русь сблизились на основе приверженности православию.

В период феодальной раздробленности каждое княжество прово­дило свою внешнюю политику.

1. Укрепились связи с правящими домами европейских госу­дарств. Владимир II был женат на дочери византийского императора, от которого по преданию получил символ верховной власти – «шапку Мономаха», прообраз будущей царской короны.

В отношении ближних соседей велись войны, осуществлялись за­хваты, заключались и нарушались мирные договоры, накапливались вза­им­ные претензии. При Всеволоде III Юрьевиче (по прозвищу Большое Гнездо) (1176-1212) центр русского го­сударства фактически переместился в наиболее богатый город Владимир. Всеволод подчинил себе Рязанское княжество, совершал походы на Камских болгар.

2. Правители княжеств в борьбе со своими родственниками по «Дому Рюриковичей» все чаще обращались за помощью к иностранным го­сударствам (Польше, Венгрии, Швеции и т. д.). Это часто сопровождалось ус­туп­ками территорий, льготами для иностранных купцов и т. д. Внешнеполитическая деятельность осуществлялась непосредст­венно князьями из Дома Рюриковичей, которые обычно владели европей­скими и восточными языками, вели дипломатическую переписку, направ­ляли послами своих доверенных представителей из числа бояр и богатых купцов.

3. Русские правители недооценили опасность с востока. Русские полки, даже объединившись с половцами, потерпели ка­тастрофическое по­ражение на реке Калке (приток Дона) в 1223 г. от крупных передовых сил монголо-татар, которых возглавлял полководец Чингисхана. Из этого пора­жения не было сделано ника­ких выводов и монгольское нашествие 1237/38 гг. застало русские земли врасплох. Политика русских князей во внешнеполитической сфере, которую можно обозначить формулой «врозь идти, вместе бить», проводилась непоследова­тельно и оказалась неэффективной. Монголы разбили русских князей поодиночке.

Христианизация Древней Руси.

Важнейшее значение для складывания европейской феодальной цивилизации имело распространение христианства. Само слово «католический» с греческого языка можно перевести как «всеобщий, универсальный, всемирный». Иисус Христос адресовал свое учение всем людям. Его распространением занимались апостолы и миссионеры.

За первые три века существования христианами стали от 5 до 20% всего населения Римской империи на всей ее территории. Они принадлежали к самым разным социальным группам.

В Галлии христианизацию начал святой Мартин (316-397), ставший первым епископом Турским. Во второй половине VI в. святой Колумбан крестил Шотландию. Августин Римский крестил короля Кента Этельберта в 597 г. С этого времени город Кентербери стал резиденцией руководства христианской церкви в Англии. Сегодня примас Англиканской церкви является архиепископом Кентерберийским. В III-V вв. усилиями Евтиха, Вульфилы и других христианство распространилось среди германских племен.

Между V и X вв. большинство населения Европы и близлежащих островов было крещено. После крещения королей происходило массовое крещение членов племен. Крещение водой лишь открывало длинный период христианизации сознания, принятия заповедей, учения Христа, христианской морали. Для достижения этой цели использовались проповедь, ассимиляция язычников и страх перед возможным наказанием. Духовные идеалы христианства медленно усваивались грубыми варварами, воинами и землепашцами. Сохранялось немало языческих суеверий и фактического двоеверия. Но ритуалы и предписания с внешней стороны исполнялись. Христианство помогало объединять население вокруг власти и делать его более послушным и управляемым.

В 988 г. Древняя Русь приняла христианство.

Владимир I оказал помощь византийскому императору в подавлении восстания против его власти и должен был получить в жены сестру императора. Император не спешил выполнять обещание. Великому князю киевскому пришлось осадить и взять центр византийских владений в Крыму – Херсонес (Корсунь) Таврический. Сюда прибыла византийская принцесса. Здесь же князь с дружиной крестился, сделав это после серьезных размышлений. Место крещения Владимира I сегодня является частью города русской славы Севастополя

Крещение Руси затянулось на столетия. Славяне поклонялись силам видимой природы и почитали предков. На первом месте был Даждьбог – бог солнца. Почитались также Велес – покровитель стад, Перун – бог грозы, Стрибог – бог ветра. У славян не было храмов, как у греков, но были разработаны свои ритуалы богослужения. Не было сословия жрецов, но были волхвы, которые пользовались большим авторитетом. Славяне почитали родоначальников – пращуров, прародительниц рода – рожаниц. Славян окружали домовые, лешие, водяные, русалки, с которыми успешно «договаривались», принося им дары. Официальная русская православная церковь целое тысячелетие упорно боролась с отечественным язычеством. Но в XVIII в. вполне снисходительно взирала на увлечение античной культурой, тоже языческой, со стороны правящей элиты.

Христианство победило более развитой догматикой, красивой службой, церковной организацией. Перенесение небесной иерархии на земные порядки укрепляло власть князя.

С принятием христианства Русь встала в один ряд с крупнейшими христианскими державами средневековой Европы. В связи с расколом христианства в 1054 г. на католичество и православие православная Русь оказалось на особом положении в христианском мире, так как представляла собой крупное сильное государство.

Материальная и духовная культура Руси. Культурные влияния Востока и Запада.

Восточнославянские племена еще до принятия христианства обла­дали развитой культурой. Культура (в переводе с латинского языка – возделывание, обраба­тывание) – это все материальные и духовные ценности, которые созданы фи­зическим и умственным трудом людей (человечеством). Явления культуры следует отличать от природных явлений. Под материальной культурой обычно подразумевают технику, орудия труда, машины, жилища, пред­меты быта, т.е. совокупность средств производства и материальных благ, создаваемых человеческим трудом на каждой ступени обществен­ного развития. Духовная культура включает в себя образование, науку, ли­тературу, народное творчество, искусство.

Материальная культура жителей Древней Руси была связана с основ­ными занятиями и включала в себя орудия труда и обработки сырых про­дуктов, технологии производства и сохранения различных продуктов и из­делий. Деревянное строительство (дома, городища, переходы и мосты че­рез реки) дополнялось изготовлением множества изделий из дерева. Уст­ное на­родное творчество было связано с языческой религией и бытовой сфе­рой.

Значительным было культурное влияние Византии, особенно после принятия христианства. С православием на Руси появилось каменное храмовое зодчество. Были построены двадцатипятиглавая Десятинная церковь в Киеве, Софий­ские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке, Успенский и Дмитровский со­боры во Владимире, церковь Покрова-на-Нерли и другие, в большинстве своем сохранившиеся до наших дней. При строительстве использовались крестовокупольная конструкция, алтарь, апсиды, другие новые элементы. Соборы украшались иконами, фресками, мозаикой. При богослужении поя­вилось церковное песнопение. Стали строиться ветряные и водяные мельницы. Известно более 150 памятников архитектуры, дошедших до нашего времени от домонгольского времени. Строительное искусство достигло в Древней Руси достаточно высокого уровня.

В XI-XII вв. появились: летописание («Повесть временных лет», Псковская, Ипатьевская, Лаврентьевская и другие летописи); переводные книги; ориги­нальная древнерусская литература, в основном жития и поуче­ния («Слово о законе и благодати», «Слово о полку Игореве», «Моление Даниила Заточника», «Поучение Мономаха детям» и др.). В летописях появились книжные миниатюры. Получила рас­пространение письменность («кириллица»), что подтверждают над­писи на посуде, ремесленных изделиях, на стенах соборов (граффити), берестяные грамоты. При княжеских дворах и монастырях появились пер­вые школы. Детей обучали также частным, домашним образом. Важными центрами культуры и образованности были монастыри.

Церковь играла важную социальную роль. Она опекала нищих, убогих, больных. С принятием христианства семья стала моногамной. Запрещалось многоженство, наложничество (конкубинат). Возросла ответственность от­цов за воспитание детей и материальное благополучие семьи, но усили­лась зависимость женщины от мужчины. При оформлении свода русского зако­нодательства – Русской Правды (первая половина XI в.) – широко ис­поль­зовались не только обычное право и княжеские решения (преце­денты), но и византийское каноническое право и нормы международных договоров. Церковь имела особый статус и юрисдикцию.

Христианизация русской культуры, русского сознания продолжа­лась длительное время. Некоторые языческие, дохристианские обычаи, об­ряды сохранились до наших дней (например, проводы зимы, колядование на рождество и т.д.). Славянское язычество и православие ориентировались на одни и те же нравственные критерии. Но религиозное содержание пред­полагало разные сферы деятельности. Христианство регулировало преиму­щественно социальные отношения, а язычество – взаимоотношения чело­века с природой. Христианская мораль в своих идеальных устремлениях оказывала определенное умиротворяющее воздействие на жизнь русского общества. Под влиянием христианской этики формировались нормы поведения, понятия добра и зла. Многие русские люди хорошо понимали окружающую жизнь, знали, как надо прожить свою жизнь достойно.

Вопросы для повторения и размышления к главе 3.

1. Какие факторы оказали главное влияние на возникновение древнерусского государства?

2. К какому типу цивилизационного развития относилась Древняя Русь?

3. Была ли альтернатива феодальной раздробленности в Древней Руси?

4. Какую роль сыграло принятие христианства в развитии русской цивилизации?

Литература к главе 3.

• Алексеев С.В. Славянская Европа V-VI вв. М., 2008.

• Андреев Д.А., Бордюгов Г.А. Пространство власти от Владимира Святого до Владимира Путина. Краткий курс. М.: АИРО-XX; СПб.: Дмитрий Буланин, 2004.

• Бочкарев А.И. Фундаментальные основы этногенеза: учебное пособие.- М.: Флинта: Московский психолого-социальный институт, 2008.

• Гендриков В.Б. Монархи России: от Рюрика до Николая II.- СПб.: Альфа-Колор, 2010.

• Горский А.А., Кучкин В.А., Лукин П.В., Стефанович П.С. Древняя Русь: очерки политического и социального строя. М., 2008.

• Дворниченко А.Ю. Российская история с древнейших времен до падения самодержавия. Учебное пособие.- М.: Изд-во «Весь Мир», 2010.

• История России с древнейших времен до конца XVII века /Под ред. акад. Л.В. Милова.- М., 2006.

• Карпов А.В. Язычество, христианство, двоеверие: религиозная жизнь Древней Руси в X-XI веках. СПб., 2008.

• Ключевский В.О. Полный курс русской истории: в одной книге.- М.: АСТ; СПб.: Астрель-СПб, 2010.

• Потомство Рюрика: полный относительно изданного до настоящего времени перечень князей и дворян, потомков Рюрика – первого русского князя.- Изд. 2-е. Нижний Новгород, 2007.

• Экономическая повседневность в жизни русских людей (IX – первая половина XIX вв.): Учебное пособие / Под ред. В. В. Фортунатова.- СПб.: Петербургский государственный университет путей сообщения, 2005.

• Янин В.Л. Очерки истории средневекового Новгорода. М., 2008.