14 Философия неопозитивизма

1 Позитивизм: его идейные истоки и этапы развития

Позитивизм /лат. positivus - положительный/- направление в западной философии, объявляющее единственным источником истинного знания конкретные /эмпирические/ науки и отрицавшее познавательную ценность философского исследования. Возникновение позитивизма было своеобразной реакцией на неспособность спекулятивной философии решать философские проблемы, выдвигавшиеся развитием наук. На становление позитивизма оказали влияние идеи английских философов Дж. Беркли /1685-1753/ и Д. Юма /1711-1776/. Так, Дж. Беркли полагал, что, во-первых, человек непосредственно воспринимает свои "идеи", т.е. ощущения и, во-вторых, существование вещей состоит в их воспринимаемости. Из идей Д. Юма, которые оказали влияние на становление неопозитивизма, можно выделить следующие: I/ единственным предметом достоверного знания являются объекты математики; 2/ все другие предметы исследования касаются только фактов, которые не могут быть доказаны логически, а выводятся только из опыта; З/ опыт трактуется как поток "впечатлений", причины которого неизвестны и непостижимы; 4/ вопрос о существовании внешнего мира считается непостижимым, 5/ причинно-следственные связи объективно не существуют; 6/ источником практической уверенности служит не теоретическое знание, а вера.

Основоположником позитивизма является О. Конт /1798-1857/, выдвинувший свои основные идеи в 30-х годах XIX века. Разработчиками этой первой формы позитивизма были Д. С. Милль /1806-1873/, Г. Спенсер /1820-1903/ и другие. Они справедливо обратили внимание на то, что философия - вещь интересная, но "бесполезная".

То, что составляет предмет классической философии, трудно применить в инженерно-технической деятельности. Поэтому они отказали философии в самостоятельности и сведи ее к анализу результатов "положительных" наук. Однако, отказываясь на словах от философии, позитивисты всегда принимали вполне определенные философские позиции субъективного идеализма.

Второй исторической формой позитивизма явился махизм или эмпириокритицизм /"Критика опыта"/, Э. Маха /1838 - 1916/ и Р. Авенариуса /1843 - 1896/. Суть махизма состоит в том, что реально существующие вещи рассматриваются как "комплексы ощущений" и отрицается тем самым их объективное существование. Э. Мах, отвергая понятия причинности, необходимости и субстанции как не данные в "опыте", т.е. сознании человека, и выдвинул принцип "экономии мышления", согласно которому истинность научных положений определяется тем, насколько они "экономят" мысль, а не тем насколько они соответствуют объективной реальности. Понятия Э. Мах рассматривал как символы, обо­значающие "комплексы ощущений", а науку в целом - как совокупность гипотез, подлежащих замещению непосредственным наблюдением. Соглас­но Э. Маху, мир существует постольку, поскольку он нами воспринимается.

Р. Авенариус центральным философским понятием рассматривал поня­тие опыта как чувственного восприятия, в котором, якобы, снимается противоположность сознания и материи, психического и физического. Выступал с критикой материалистической теории познания, противопоставив ей идеалистическую теорию "чистого опыта". Он также отстаивал теорию "принципиальной координации" субъекта и объекта, т.е. их абсолютную взаимосвязь при определяющей роли субъекта.

Третьей формой позитивизма является неопозитивизм, который возникает в 20-х годах XX века, почти одновременно в Австрии. /Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат, Ф. Франк и др./, в Польше /А. Тарский, К. Гайдукевич и др./, в Англии /Б. Рассел, Л. Витгенштейн, А. Айер и др./, в Германии /Г. Рейхенбах, В. Дубислав/. Неопозитивизм претерпел эволю­цию от фазы логического позитивизма /Б. Рассел, А. Айер, Р. Карнап, Ф. Франк/ к философии лингвистического анализа /С. Чейз, Г. Райл, А. Кожибский, Л. Витгенштейн и др./.