2 Социально - политические учения.

Эпоха Возрождения создала не только натурфилософские и естественнонаучные теории, но и социально – политические учения. Центральной проблемой новых социальных теорий и идеалов была проблема государства. Идеологом централизованного государства явился Никколо Макиавелли (1469 –1527). Движущей силой истории, согласно Макиавелли, является интерес. Главным интересом человека он считал сохранение частной собственности и накопление богатства .Макиавелли критиковал феодальное устройство общества и христианство . Он также отрицал концепции»естественных прав» и « народного суверенитета». Макиавелли выступал апологетом сильной централизованной власти. Основой государства он провозглашал силу, которая не связана ни традициями, ни законами, ни моральными нормами. Макиавелли – сторонник абсолютной монархии.

Крупным теоретиком абсолютизма был Жан Боден (1530 - 1596). Главным моментом его учения является теория государства. Определяющую роль в определении государство играет суверенитет монарха. В развитии общества важнейшую роль, согласно Бодену, играет географическое положение. Народ, провозглашает Боден, устанавливает царей. Народ имеет право противится тирану, не останавливаясь перед открытым восстанием, с оружием в руках. На заре капиталистического развития появились смельчаки, которые мечтали о преодолении общества, основанного на частной собственности и эксплуатации человека человеком.

Родиной социалистических утопий была Англия. Автор первой социалистической утопии – Томас Мор (1478 - 1535), который выступил с пламенным протестом против ограбления трудящихся масс и вскрыл хищную сущность эксплуататорского государства. На острове Утопия нет частной собственности, бедных и богатых. Мор впервые дает систематически разработанный проект коммунистической организации. Жизнеутверждающая мораль Мора созвучна лучшим традициям Возрождения. У Мора ясно звучат мотивы « естественного порядка ». Человек должен жить в согласии с природой. Значительное место в жизни утопийцев занимает наука и искусство. Религия гуманистично «очищена» и « рационализирована ». Утопийцы - веротерпимы и осуждают только полное неверие. Промышленность у утопийцев – это идеализированная реставрация средневекового ремесла. Горожане обязаны периодически заниматься сельскохозяйственным трудом. В идеальном обществе Мора есть институт рабства. Рабство он обосновывает следующими рассуждениями: во – первых это наиболее гуманный способ наказывания злодеев, во – вторых это способ разрешения проблемы не престижного труда. Вся продукция находится в общих складах, откуда каждый получает по потребности. Основной производственной ячейкой выступает семья, в которой господствует патриархальная власть старшего в роде. Наибольшая хозяйственная единица - город. Над городом стоит центральный орган управления, который исполняет хозяйственные функции: организацию производства, потребления, внешней торговли. Выдвижение всех служащих происходит путем выборов. Утопийцы – мирные люди, однако, всегда готовы отразить удары своих врагов, или защитить своих друзей, или освободить какой – ни будь народ от тирании и рабства. Автор «Утопии» не был сторонником классовой борьбы и революционного переворота.

Продолжателем дела Т. Мора в Италии был Томмазо Кампанелла(1568 - 1639) , в творчестве которого нашли отражения интересы городских и сельских масс. Коммунистические представления Т. Кампанеллы в основном созвучны идеям Т. Мора.

Философия эпохи Возрождения явилась отражением сложной переходной эпохи. Она сохранила в себе некоторые черты древнего и средневекового мира. В тоже время она открыла новые горизонты развития науки, техники, искусства, просвещения.