- •1 Философия, круг ее проблем и роль в обществе
- •1 Мировоззрение, его структура и типы
- •2 Специфика философского мировоззрения. Природа философских проблем
- •3.Философия и наука. Методологическая функция философии.
- •4. Философия в системе культуры
- •2 Античная философия
- •1 Проблема бытия и первоосновы всего сущего
- •2 Проблемы общественного развития
- •3 Проблемы познания мира
- •3 Философия средневековья
- •1 Средневековая философия как синтез христианства и античной философии. Аврелий Августин
- •2 Спор о природе универсалий
- •3 Фома Аквинский и его философия
- •4 Философия эпохи Возрождения.
- •1 Гуманизм и реформация.
- •2 Социально - политические учения.
- •5 Философия нового времени
- •1 Ф. Бэкон – родоначальник опытной науки и материалистической философии Нового времени. Индуктивный метод
- •2 Рационально-дедуктивний метод р. Декарта
- •3 Учение о субстанции в. Спинозы и г.В. Лейбница
- •6 Немецкая классическая философия
- •1 И. Кант – родоначальник немецкого классического идеализма
- •2 Абсолютный идеализм в. Ф. Гегель.
- •3 Идеализм Гегеля. Философия природы.
- •4 Антропологический материализм л. Ф. Л. Фейербаха
- •7 «Философская мысль русского и украинского народов»
- •1 Единство истоков русской и украинской философии.
- •2 Классический период украинской философии. Г. С. Сковорода. Социально-политические взгляды деятелей Кирилло-мефодиевского общества. П. Д. Юркевич
- •3 Постклассический период украинской философии: м.П. Драгоманов и и. Я. Франко
- •8 Философия марксизма.
- •1 Возникновение и развитие философии марксизма
- •2 Творческий характер философии марксизма, её гуманистическая направленность
- •9 Философия жизни
- •1 Понятие жизни в философии ф. Ницше. “Воля к власти”
- •10 Философия «психоанализа»
- •1 Является ли психоанализ философской концепцией?
- •2 Структура психики по з. Фрейду
- •3 Психоаналитическая концепция личности и общества
- •4 Неофрейдизм
- •11 Русская философская мысль конца хх - начала хх века
- •1 Учение Вл. Соловьёва о всеединстве
- •2 Философия свободы н. Бердяева
- •12 Философия экзистенциализма.
- •1. Социально-исторические условия и идейные корни экзистенциализма.
- •2.Категория «бытия». Сущность и существование.
- •3. Проблема бытия человека. Человек в условиях отчуждения и «пограничных ситуаций».
- •4.Категория «свободы» в философии экзистенциализма.
- •13 Философия неотомизма
- •1 Формирование неотомизма. Вера и разум
- •2 Бог и мир. Богопознание
- •3 Антропология и гносеология, этическое учение.
- •14 Философия неопозитивизма
- •1 Позитивизм: его идейные истоки и этапы развития
- •2 Основные понятия, идеи и принципы неопозитивизма
- •3 Разновидности неопозитивизма
- •Литература
- •Содержание
4 Неофрейдизм
Пансексуализм, психологизация общественной жизни классическим психоанализом привели к тому, что уже при жизни З. Фрейда его последователи Адлер, Юнг, Хорни, Фромм отказались от этих положений и существенно реформировали психоанализ. Одним из наиболее известных представителей неофрейдизма является Эрих Фромм, немец по происхождению (1900 г.р.), в 1933 году переехал в США и до конца жизни был гражданином США. Фромм, в отличие от Фрейда, идет не от человека к обществу, а от общества к человеку. Он исходит из того, что человек является продуктом культуры, продуктом истории. Анализируя положение человека в капиталистическом обществе в середине ХХ века, Фромм отмечает состояние отчужденности, глубокое чувство неуверенности, бессилия, сомнения, одиночества и тревоги. И это закономерный результат развития капитализма, результат разрыва первичных связей с природой и другими людьми, свойственных тому же феодальному обществу. Завоевание свободы привело к утверждению негативной свободы – свободы от вещей, других людей и самого себя, что лишь усугубляет чувства неуверенности, бессилия, одиночества и тревоги.
Но Фромм, как и Фрейд, уверен, что человеческое поведение, чувства и мысли определяют не столько сознательные, сколько внутрипсихические, бессознательные побуждения. «Мое неприятие теории Фрейда означает не принижение роли секса, - пишет Фромм, - а, наоборот, необходимость более глубокого и серьезного его понимания. З. Фрейд сделал лишь первый шаг в открытии того значения, какое имеют страсти в межличностных отношениях; исходя из своих физиологических взглядов, он объяснил их физиологически. При дальнейшем развитии психоанализа возникает потребность откорректировать и углубить фрейдовскую теорию, переместив проблему из физиологической области рассмотрения в биологическую и экзистенциальную» На место либидо Фромм ставит любовь и понимает под любовью «единение при условии сохранения собственной целостности, индивидуальности. Любовь – это активная сила в человеке, сила, которая рушит стены, отделяющие человека от его ближних, которая объединяет его с другими. Любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции и одиночества, при этом, позволяя ему оставаться самим собой и сохранять свою целостность». Фромм выделяет пять видов любви: братскую, материнскую, эротическую, любовь к себе и любовь к богу.
В современном обществе, по мысли Фромма, преобладают не истинная любовь, а её незрелые, симбиотические формы: пассивная форма симбиотического союза – мазохизм и активная форма – садизм. Выход из создавшегося положения – утверждение в обществе отношений истинной любви, а для этого, с точки зрения Фромма, нужно выйти за рамки существующих капиталистических отношений, где «определяющим фактором является рыночный обмен». «Общество должно быть организовано таким образом, чтобы испытывающая потребность в любви натура человека не отделялась от его социального существования, а воссоединялась с ним. Любое общество, которое исключает развитие любви, должно, в конце концов, погибнуть оттого, что оно противоречит основным человеческим потребностям».