3. «Экономический человек» Смита и невидимая рука провидения

Принципы его позиции, подхода в изучении экономики следующие:

а) следует изучать экономические законы независимо от правовой и политической среды. Тем самым политэкономия становится самостоятельной наукой;

б) нужно исходить из “экономического человека”, т.е. преследующего свои личные интересы (эгоиста), конкурирующего с другими;

в) необходим экономический либерализм или ориентация на законы рынка, на “невидимую руку” проведения.

Вообще, А. Смит выделял своеобразные «категории» людей, исходя из которых, человек мог быть:

- нравственным;

- гражданским;

- экономическим.

Основным субъектом экономической деятельности является именно экономический человек, то есть человек, стремящийся к собственной выгоде и поступающий рационально (эгоист). С этой точки зрения, оказывается невыгодным человеку самому производить себе все, и выгодно трудиться на основе разделения труда и обмена. В человеке, по мнению автора «Богатства народов», уживаются 2 качества: альтруизм и эгоизм, в экономическом человеке преобладает эгоизм. Вообще, Смита можно назвать певцом эгоизма, ведь он говорил, что эгоистические стремления людей ведут к общему прогрессу общества.

В свою очередь, этот эгоистичный человек, стремясь к собственной выгоде, независимо от её воли и сознания, направляется к достижению выгоды и пользы для всего общества «невидимой рукой» рынка.

"Невидимая рука" - объективный способ, которым рыночный механизм координирует решения покупателей и продавцов. Она включает в себя 6 элементов:

1) колебание масс и нормы прибыли;

2) рыночные цены на товары;

3) конкуренция;

4) спрос;

5) предложение;

6) ставка процентов за кредиты.

В целом идею экономического человека, которого направляет «невидимая рука рынка», можно выразить одним предложением самого Адама Смита: «Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что нужно тебе».

2. Экономическая мысль Античности

В данный период времени экономика еще не выделилась в особую сферу деятельности, а экономическая наука – в самостоятельную область знаний. Объектом познания были решение повседневных, хозяйственных задач, установление принципов и норм ведения хоз-ва, гос. доходы, пути обеспечения общих нужд гос-ва.

В идеях и трудах мыслителей далекого прошлого – Древнего Востока, Древнего Рима, Древней Греции – мы находим истоки современной цивилизации.

Сельское хоз-во - наиболее ценимая сфера деятельности. Один из представителей античности, Ксенофонт, говорил: «Земледелие – мать и кормилица всех профессий. Если земледелие процветает, то и все другие профессии идут успешно.» В отличие от земледелия ремесло не яв-ся достойным занятием. Ремеслом занимаются рабы и иностранцы; свободному гражданину не пристало быть ремесленником. Основными источниками гос. средств в Др. Греции, например, были налоги, пошлины, дань с колоний, доходы от внешней торговли.

Древние римляне умножали свое богатство с помощью рабского труда. Также как и др.греки они считали для себя достойным делом лишь занятие земледелием. Главным достижением Рима становятся экономические отношения, которые строились не на традициях или обычаях, а на нормах права.

Экономические идеи в древнеиндийском обществе основывались на традиции кастовых и производственных стандартов, опиравшихся на религиозные основы. Религия и гос. власть оказывали большое воздействие на формы общинного устройства, регламентировали организацию ремесел, ведение торговых операций.

В Древнем Китае основой была социальная иерархия, относительно которой определялись права и обязанности каждого человека.