Примечания

¹ Конечно, необходимо учитывать, что есть много пожилых людей которые не хотят и нe могут покинуть свои фермы Наше общество вполне может позволить себе оставить некоторых людей в сельскохозяйственном производстве в ка­честве своего рода трудотерапии Когда политическая обстановка позволит нам посылать пищевые продукты на Кубу и в Китай, возможно положение в машем сельском хозяйстве изменится.

² Берроуз У. Голый завтрак М, 1994*

³ Bazelon D. The Paper Economy NY 1963

⁴ Oppen D. von Die Personale Zeitaller Stuttgart, I960

⁵ Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. – Вебер М Избранные произведения М, 1990, с 206

⁶ Цит. пo Teobold R Need A New Definition of Work — New University Thought III, 1963, ell Рассуждение Теобальда более общего характера см в его книге Free Men and Free Markets N Y , 1963

⁷ Вебер M Op. cit, с 142—143

⁸ Pearl A and Reissman F. New Careers for the Poor NY, 1965*

⁹ Richardson A The Biblical Doctrine of Work Naperville IL, 1958 с 35 36

* Цитата из книга дается здесь в переводе О. Боровой

186

Глава 9 секс и секуляризация

Секс — это та область человеческой жизни, которая больше всех остальных нуждается в экзорцизме. Ведь именно эта сфера нашей жизни более других опутана предрассудками. Она по-прежнему испытывает влияние представлений времен племен­ного общества, в ней по-прежнему господствует санкциониро­ванный обществом страх. В душе человека секулярно-урбани­стической культуры постоянно идет ожесточенная борьба между его дикими и буржуазными предками. Подобно прочим пред­ставлениям, представления о сексе, характерные для эпох пле­мени и городской общины, уходят вместе с этими эпохами. Раз­рушение традиционных ценностей и общепринятых норм пове­дения освободило современного человека, но в то же время отчасти лишило его ориентиров. Образовавшийся вакуум немед­ленно захватили средства массовой информации, предложившие новый моральный кодекс и новые стереотипы поведения, кото­рые оказались привлекательными для все еще не изгнанных де­монов. Именно в сфере секса присутствие мифических и ирра­циональных образов наиболее очевидно и упорно, а маги ре­кламы делают все возможное, чтобы их поддержать. Именно в сфере секса процесс гуманизации жизни чаще всего сталкива­ется с непреодолимыми препятствиями. Именно в сфере секса больше чем где-либо необходимо отрезвляющее слово экзорцизма.

Что же препятствует гуманизации секса? Во-первых, ей мешает следующее обстоятельство. Навязывание образов куль­турной идентичности (которое происходит в коммерческих целях) подавляет тех, кто им не соответствует. Эти образы стано­вятся тираническими божествами секулярного общества, тем са­мым противодействуя его эмансипации от религии и формируя своего рода неотрибальную культуру. Во-вторых, секуляризацию, секса парализует упорное стремление общества сохранить сексу­альный этос времен городской общины. Однако эта эпоха, хоть

187

и не очень далека от нас по времени, все же настолько отлична от нынешней, что простои перенос ее этоса в нашу ситуацию означал бы насаждение самого отвратительного ханжества.

Прежде всего посмотрим на предлагаемые обществу сомнительные сексуальные модели их, словно духов, вызывают из небытия волшебники масс-медиа и чародеи рекламы. Как и положено языческим божествам, они выступают парами бог и его подруга. Для нашей темы центральными символами могут служить Плейбой и Мисс Америка — Адонис и Афродита общества потребления досуга, которое, по-видимому, все еще не готово к свободе и зрелости втуне пострелигиозного мира Плейбой и Мисс Америка — это Он и Она. В них воплощено определенное миропонимание. Они выполняют религиозные функции и по­тому должны быть поняты в этом смысле и подвергнуты экзорцизму