- •Пособие по терминологии хадисов
- •Комиссия по переводу с именем Аллаха Милостивого, Милосердного
- •Глава 1
- •Раздел первый: Классификация сообщений с учётом того, как они дошли до нас
- •Тема первая Сообщения, относящиеся к категории “мутаватир”1
- •Тема вторая Отдельные الآحاد (āхāд) сообщения, передающиеся малым количеством путей
- •Раздел второй: Приемлемое الخَبَرُ المَقْبول (макбуль) сообщение
- •Тема первая Классификация приемлемых сообщений
- •Тема Вторая
- •Раздел третий: Отвергаемое сообщение
- •Тема первая
- •Тема вторая Сообщения, отвергаемые по причине пропуска в иснаде
- •Тема третья Хадисы, отвергаемые по причине отвода передатчика
- •Раздел четвёртый: Сообщение, которое по одним признакам может считаться приемлемым, а по другим – отвергаемым
- •Тема первая Классификация сообщений в зависимости от того, к кому они возводятся
- •Тема вторая Другие виды сообщений, которые по одним признакам могут считаться приемлемыми, а по другим – отвергаемыми
- •Глава 2 о качествах такого передатчика, передача которого принимается, и об отводе (джарх) и подтверждении (та‘диль), которые имеют к этому отношение
- •Тема первая о передатчике и условиях приемлемости его сообщений
- •Тема вторая Общий обзор трудов, посвящённых проблемам отвода и подтверждения
- •Тема третья Степени отвода и подтверждения
- •Глава 3 Правила и способы передачи
- •Раздел первый: Способы точной передачи и пути её восприятия
- •Тема первая Как следует слушать и воспринимать хадисы и что представляет собой их точная передача
- •Тема вторая Пути восприятия хадисов и формы их передачи
- •Тема третья
- •Тема четвёртая
- •Раздел второй: Правила передачи
- •Тема первая Этика поведения мухаддиса
- •Тема вторая Этика поведения изучающего хадисы
- •Глава 4 Иснад и то, что с ним связано Знание о передатчиках
- •Источники
- •Содержание
- •Глава 1. Сообщение (хабар) 15
- •Глава 2. О качествах такого передатчика, передача которого принимается, и об отводе (джарх) и подтверждении (та‘диль), которые имеют к этому отношение 122
- •Глава 3. Правила и способы хорошей передачи 132
- •Глава 4. Иснад и то, что с ним связано 156
Раздел второй: Правила передачи
Тема первая: этика поведения мухаддиса.
Тема вторая: этика поведения изучающего хадисы.
Тема первая Этика поведения мухаддиса
1. Введение
Поскольку изучение и передача хадисов относятся к числу наилучших средств приближения к Аллаху Всевышнему и наиболее достойных занятий, мухаддисы, которые занимаются этим и распространяют хадисы среди людей, должны отличаться наилучшими нравственными качествами, служа живым примером того, чему они учат других, и применяя то, что они велят делать другим, прежде всего к самим себе.
2. О том, что прежде всего должно быть присуще мухаддису
а) Он должен стремиться к тому, чтобы намерения его были искренними, и очищать сердце от таких мирских устремлений, как любовь к главенству или славе.
б) Основной заботой мухаддиса должно быть распространение хадисов и доведение до сведения людей слов посланника Аллаха, , в стремлении к великой награде Аллаха.
в) Он не должен передавать хадисы в присутствии более знающих мухаддисов или тех из них, которые старше его по возрасту.
г) Он должен направлять задающего ему какие-либо вопросы о хадисах к другому, если ему известно, что у этого другого имеется такой хадис.1
д) Он не должен отказываться от передачи хадиса другому человеку в силу того, что намерения этого человека являются неправильными, так как необходимо надеяться на то, что они исправятся.
е) Он должен посещать собрания мухаддисов для того, чтобы диктовать хадисы и обучать им других, так как это является высшей степенью передачи.
3. О том, что желательно сделать, если мухаддис пожелает посетить собрание с целью диктовки хадисов
а) Желательно совершить омовение, умаститься благовониями и расчесать бороду.
б) В знак уважения к хадисам посланника Аллаха, , желательно сидеть спокойно и с достоинством.
в) Желательно уделять внимание всем присутствующим, никого не выделяя за счёт других.
г) Желательно начинать и завершать такие встречи хвалой Аллаху Всевышнему, благопожеланиями пророку, , и обращениями к Аллаху с приличествующими подобному случаю мольбами.
д) Желательно не касаться того, что недоступно разуму присутствующих, и не говорить о таких аспектах хадисов, которые будут им непонятны.
е) Желательно завершать диктовку хадисов забавными рассказами для того, чтобы дать отдохнуть сердцам и разогнать скуку.
4. С какого возраста мухаддису следует приниматься за передачу хадисов?
Мнения на этот счёт расходятся.
а) Одни говорили, что это следует делать, начиная с пятидесяти лет, другие - что с сорока. Высказывались и другие мнения.
б) Правильное мнение состоит в том, что это следует начинать делать тогда, когда он будет к этому готов, а другие станут нуждаться в его знаниях, независимо от возраста.
5. Наиболее известные сочинения на эту тему:
а) “Аль-джами‘ ли-ахляк ар-рави ва адаб ас-сами‘” аль-Хатиба аль-Багдади.
б) “Джами‘ байан аль-‘ильм ва фадли-хи ва ма йанбаги фи ривайати-хи ва хамли-хи” Ибн Абд аль-Барра.
Тема вторая Этика поведения изучающего хадисы
1. Введение
Под этикой поведения изучающего хадисы подразумевается соблюдение определённых правил поведения и обладание достойными нравственными качествами, что должно соответствовать высокому достоинству искомого им знания, которое заключают в себе хадисы посланника Аллаха, . Некоторые из этих правил являются общими как для изучающего хадисы, так и для мухаддиса, другие же должен соблюдать только изучающий хадисы.
2. Правила, являющиеся общими как для изучающего хадисы, так и для мухаддиса:
а) Оба они должны стремиться к тому, чтобы сделать свои намерения правильными и стремиться к знанию только ради Аллаха Всевышнего.
б) Оба они должны опасаться осуществлять свои поиски ради достижения мирских целей. Абу Дауд и Ибн Маджа приводят хадис, в котором со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, , сказал:
مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ ، لا يَتَعَلَّمُهُ إِللاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنْ الدُّنْيَا ، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
«Стремившийся к приобретению (такого) знания, которого (следует искать) ради лика Всемогущего и Великого Аллаха1, только для того, чтобы благодаря (этому знанию) добиться осуществления какой-нибудь из мирских целей, в День воскресения не ощутит благоухания рая».
в) Оба они должны на практике применять то, о чём знают из хадисов.
3. Правила, которые должен соблюдать только изучающий хадисы:
а) Он должен молить Аллаха Всевышнего о том, чтобы Аллах оказывал ему содействие, направлял на правильный путь и облегчал для него правильную передачу и понимание хадисов.
б) Он должен полностью отдаваться этому делу и не жалеть ради него никаких сил.
в) Он должен начинать слушать хадисы у тех шейхов своего города или селения, которые передают хадисы с наилучшими иснадами и являются наиболее знающими и приверженными религии.
г) Он должен почитать своего шейха и тех, кто его слушает, в знак уважения к этой науке и тому, что приносит пользу. Кроме того, он должен стремиться заслужить благосклонность шейха и не терять терпения в том случае, если шейх станет проявлять суровость по отношению к нему.
д) Он должен направлять других искателей знания к тому, чего он смог достичь сам, ничего от них не скрывая, ведь сокрытие знания является порицаемым делом, которым занимаются только невежественные искатели, а цель поисков знания состоит в его распространении.
е) Ни стыдливость, ни высокомерие не должны мешать ему стремиться к слушанию хадисов и приобретению знания даже у тех, кто младше его по возрасту или занимает более низкое положение.
ж) Он не должен ограничиваться одним только слушанием и записыванием хадисов, не понимая их смысла, так как в противном случае все его усилия пропадут даром.
з) Прежде всего изучающий хадисы должен заняться слушанием хадисов обоих “Сахихов”, затем перейти к “Сунан” Абу Дауда, ат-Тирмизи и ан-Наса’и, затем перейти к “Ас-сунан аль-кубра” аль-Байхаки, а затем, если потребуется, заняться таким сборниками как “Муснад” Ахмада, “Аль-Муватта” Малика и “‘Иляль” ад-Даракутни. Кроме того, ему следует изучить сочинения, в которых приводятся все необходимые сведения о передатчиках хадисов, например «Ат-тарих аль-кабир» аль-Бухари, «Аль-джарх ва-т-та‘диль» Ибн Абу Хатима, книгу Ибн Макуля, а также сочинение Ибн аль-Асира «Ан-Нихайа», посвящённое малоупотребительным фразам хадисов.