- •Пособие по терминологии хадисов
- •Комиссия по переводу с именем Аллаха Милостивого, Милосердного
- •Глава 1
- •Раздел первый: Классификация сообщений с учётом того, как они дошли до нас
- •Тема первая Сообщения, относящиеся к категории “мутаватир”1
- •Тема вторая Отдельные الآحاد (āхāд) сообщения, передающиеся малым количеством путей
- •Раздел второй: Приемлемое الخَبَرُ المَقْبول (макбуль) сообщение
- •Тема первая Классификация приемлемых сообщений
- •Тема Вторая
- •Раздел третий: Отвергаемое сообщение
- •Тема первая
- •Тема вторая Сообщения, отвергаемые по причине пропуска в иснаде
- •Тема третья Хадисы, отвергаемые по причине отвода передатчика
- •Раздел четвёртый: Сообщение, которое по одним признакам может считаться приемлемым, а по другим – отвергаемым
- •Тема первая Классификация сообщений в зависимости от того, к кому они возводятся
- •Тема вторая Другие виды сообщений, которые по одним признакам могут считаться приемлемыми, а по другим – отвергаемыми
- •Глава 2 о качествах такого передатчика, передача которого принимается, и об отводе (джарх) и подтверждении (та‘диль), которые имеют к этому отношение
- •Тема первая о передатчике и условиях приемлемости его сообщений
- •Тема вторая Общий обзор трудов, посвящённых проблемам отвода и подтверждения
- •Тема третья Степени отвода и подтверждения
- •Глава 3 Правила и способы передачи
- •Раздел первый: Способы точной передачи и пути её восприятия
- •Тема первая Как следует слушать и воспринимать хадисы и что представляет собой их точная передача
- •Тема вторая Пути восприятия хадисов и формы их передачи
- •Тема третья
- •Тема четвёртая
- •Раздел второй: Правила передачи
- •Тема первая Этика поведения мухаддиса
- •Тема вторая Этика поведения изучающего хадисы
- •Глава 4 Иснад и то, что с ним связано Знание о передатчиках
- •Источники
- •Содержание
- •Глава 1. Сообщение (хабар) 15
- •Глава 2. О качествах такого передатчика, передача которого принимается, и об отводе (джарх) и подтверждении (та‘диль), которые имеют к этому отношение 122
- •Глава 3. Правила и способы хорошей передачи 132
- •Глава 4. Иснад и то, что с ним связано 156
Тема третья Степени отвода и подтверждения
Во введении к своей книге “Аль-джарх ва-т-та‘диль” Ибн Абу Хатим подразделяет все степени отвода и подтверждения на четыре группы. В ней он привёл суждения о каждой из степеней отвода и подтверждения, а затем улемы добавили к этому ещё две степени, в результате чего всего их стало шесть. Ниже перечислены все эти степени вместе с употреблявшимися в соответствующих случаях фразами.
1. Степени подтверждения и обороты используемые для их обозначения
а) То, что указывает на высшую степень подтверждения или имеет форму превосходной степени, например: «такой-то отличался крайней осмотрительностью» или «такой-то является наиболее осмотрительным из людей».
б) Далее следует то, что подкрепляется указанием на одно или два качества подтверждения, например, «в высшей степени достойный доверия» (сикату сикатин) или «достоверный достойный доверия» (сикату сабтин).
в) Далее следует то, что выражается прилагательным, указывающим на подтверждение, но без подкрепления, например, «достойный доверия» (сикатун) или «аргумент» (худжжа).
г) Далее следует то, что указывает на подтверждение, но без указания на точность, например, «правдивый» (садук), или «отличающийся правдивостью» (махаллю-ху-с-сидк) или «неплохой» (ля ба’са би-хи). Последнее употребляется всеми, кроме Ибн Му‘ина, который использует данное выражение для обозначения тех, кого он считал передатчиками, достойными доверия.
д) Далее следует то, что не может служить указанием на подтверждение или отвод, например, «такой-то является шейхом» или «люди передавали хадисы с его слов».
е) Далее следует то, что указывает на близость к отводу, например, «такой-то передавал хадисы правильно» или «хадисы его записываются».
2. Суждение о вышеупомянутых степенях:
а) Что касается первых трёх степеней, то хадисы, передававшиеся передатчиками этих хадисов, можно использовать в качестве аргументов1, несмотря на то, что некоторые из передатчиков были сильнее других.
б) Что касается четвёртой и пятой степеней, то хадисы, передававшиеся такими передатчиками, в качестве аргументов использовать нельзя, однако их можно записывать и проверять2, хотя передатчики хадисов, относящиеся к пятой степени, занимают более низкое положение по сравнению с четвёртой.
в) Хадисы, которые передаются передатчиками, относящимися к шестой степени, не используются в качестве аргументов, а записываются, но не для проверки, а для принятия их во внимание, так как эти передатчики явно не отличаются точностью.
3. Степени отвода и используемые обороты,
а) То, что указывает на смягчение (талйин), и является наиболее лёгкой из степеней отвода. Так, например, говорят: «Такой-то проявлял мягкость, передавая хадисы», или же: «О нём говорят разное».
б) Далее следует то, о сомнительности и неприемлемости применения чего в качестве аргумента говорится открыто, например, «хадисы такого-то нельзя использовать в качестве аргументов», или «слабый», или «у него есть неприемлемое».
в) Далее следует то, о недопустимости письменной фиксации чего говорится открыто, или же нечто подобное, например, «хадисы такого-то не следует записывать», или «передавать хадисы с его слов непозволительно», или «очень слабый», или «совершенно неудовлетворительный».
г) Далее следует то, что связано с обвинениями во лжи и тому подобными вещами, например, «такого-то обвиняют во лжи», или «обвиняется в подлоге», или «ворует хадисы», или «имеющий недостаток» (сакит), или “матрук”1, или «недостойный доверия».
д) Далее следует то, что указывает на лживость и тому подобные качества передатчика, например, «лжец», или «обманщик», или «фальсификатор», или «лжёт», или «занимается фальсификацией».
е) Далее следует то, что указывает на высшую степень лживости и является наихудшим, например, «такой-то является наиболее лживым из людей», или «лживый до крайности», или «опора лжи».
4. Суждение об этих степенях
а) Что касается первых двух степеней, то хадисы, передававшиеся такими передатчиками, естественно, недопустимо использовать в каечстве аргументов, записывать же их можно только для того, чтобы принимать их во внимание, несмотря на то, что передатчики, относящиеся ко второй степени, занимают более низкое положение по сравнению с первой.
б) Если же говорить об остальных четырёх степенях, то хадисы, передаваемые такими передатчиками, не следует ни приводить в качестве аргументов, ни записывать, ни принимать во внимание.