- •3 Структура религии
- •[Основные функции (роли) религии
- •Необходимость зарождения свободомыслия
- •Формы свободомыслия
- •7. Возникновение религии
- •10. Индуизм
- •[Править]Ислам
- •[Править]Другие религии [править]Христианство
- •[Править]Иудаизм
- •Зороастризм
- •[Править]Свобода вероисповедания
- •13. Предпосылки возникновения буддизма
- •[Править]Жизнь Будды
- •[Править]Первый буддийский собор, V век до н. Э.
- •[Править]Второй буддийский собор 383 до н. Э.
- •[Править]Разделение на 18 школ
- •[Править]Правление царя Ашоки (около 260 до н. Э.)
- •[Править]Третий буддийский собор 250 до н. Э.
- •[Править]Миссии Ашоки в эллинистическом мире
- •[Править]Распространение буддизма в Азии
- •[Править]Преследование буддизма в государстве Шунга (II—I века до н. Э.)
- •[Править]Греческо-буддийский диалог (II век до н. Э.—I век н. Э.)
- •[Править]Буддизм и Рим
- •[Править]Подъём Махаяны I век до н. Э. — I век
- •[Править]Распространение Махаяны I — X века
- •[Править]Индия
- •[Править]Северная и центральная Азия [править]Средняя Азия
- •[Править]Таримский бассейн
- •[Править]Китай
- •[Править]Корея
- •[Править]Япония
- •[Править]Тибет
- •[Править]Юго-восточная Азия
- •[Править]Империя Шривиджая V век-XV века
- •[Править]Кхмерская империя IX-XIII века
- •[Править]Возрождение Тхеравады XI век
- •[Распространение буддизма на запад
- •16. Основные направления в буддизме: хинаяна, махаяна, ваджраяна
- •[Править]История
- •[Править]Российская буддология
- •[Править]Развитие буддизма с 1990 года
- •18. Иудаизм
- •[Править]Происхождение и развитие
- •[Править]Древнеегипетская религия
- •[Править]Платонизм
- •[Править]Авраамические религии
- •[Править]Иудаизм
- •[Править]Христианство
- •[Править]Ислам
- •[Править]Бахаи
- •[Править]Китайские воззрения
- •[Править]Индийские религии [править]Индуизм
- •[Править]Сикхизм
- •[Править]Зороастризм
- •[Править]Религия инков
- •Таинства.
- •Иконопочитание.
- •Православное богослужение.
- •Глава II. Взаимодействие православия и культуры.
- •24 Крещение Руси
- •Автокефалия Русской Церкви
- •Синодальный период
- •Восстановление Патриаршества. Советские гонения
- •Современная история
- •27 Особенности католического вероучения, культа и церковной организации
- •Киевская Русь
- •[Править]От татаро-монгольского ига до Петра I
- •[Править]Начало XX века
- •[Править]Гонения при Советской власти
- •[Править]Новейшая история
- •[Править]Современное состояние, структура и управление
- •[Править]Отношения с Московским Патриархатом (рпц)
- •35. Протестантизм в России
- •Девять "нельзя" в этикете мусульманина
- •В Исламе нет места фанатикам
- •Как относиться к немусульманам?
- •41. Процесс секуляризации
- •43. Развитие религии в современную эпоху характеризует ряд Тенденций.
- •45Религиозная ситуация в современной России: изменения, тенденции, противоречия
- •48. Межконфессиональные отношения в современной России
[Править]Подъём Махаяны I век до н. Э. — I век
Золотая монета царя Канишки I правящем около 126в Кушанском царстве с эллинистическим изображением Будды и словом «Boddo» греческим шрифтом.
Подъём буддизма Махаяны в I век до н. э. сопровождался серией политических изменений в северо-западной Индии.Индо-греческое царство пало, а его культура была перенята индоевропейскими кочевниками из Средней Азии, индо-скифами и потом Юэчжи, основавшими Кушанское царство около 12 до н. э.. Кушаны поддерживали буддизм, и созвали Четвёртый Буддийский Собор во время правления царя Канишки около 100 н. э. в Джаландаре или в Кашмире, именно этот собор обычно ассоциируется с датой подъёма буддизма Махаяны и его отделения от буддизма Тхеравады. Представители традиции Тхеравады не признают этого собора, и иногда называют его «собором еретических монахов».
Царь Канишка собрал в Кашмире 500 бхикшу во главе с Васумитрой для редакции Трипитаки. В течение собора было собрано триста тысяч стихов и более девяти миллионов положений, которые приводили в порядок около двенадцати лет. Новый канон не опирался более на палийскую Типитаку, а был переписан на классическом Санскрите вместе с основными положениями Махаяны.
Новая форма буддизма опиралась на представление о подобии Будды божеству, и о том, что все существа обладаютприродой Будды, а также включала ряд культурных веяний из северо-западной Индии и Кушанского Царства.
[Править]Распространение Махаяны I — X века
С этого времени Махаяна стала процветать и распространяться на восток из Индии в юго-восточную Азию, на север в Среднюю Азию, а также в Китай, Корею и наконец в Японию в 538.
[Править]Индия
После распада Кушанского царства буддизм расцвёл в Индии при династии Гупта (IV—VI век). Были созданы многочисленные центры по изучению Махаяна, в первую очередь — университет Наланда в северо-восточной Индии, который многие сотни лет был наиболее влиятельным из буддийских университетов, где преподавал в частностиНагарджуна. Буддийское искусство стилей династии Гупта распространилось по юго-восточной Азии и попало в Китай.
Индийский буддизм ослаб в VII веке по причине вторжения белых гуннов и нашествия ислама. Однако у буддизма был ещё период подъёма в империи Пала, в которой буддизм Махаяны процветал с VIII по XII века, они строили немало храмов в различных стилях буддийского искусства.
Большой удар по буддизму был в 1193, когда тюрки во главе с мусульманским фанатиком Мухаммадом Кхилджиразрушили Наланду. В конце XII века, когда мусульмане заняли ключевые буддийские места в Бихаре, значение буддистов в Индии стало несущественным. В это же время набрали силу индуистские движения, в первую очередь адвайта и бхакти.
Хотя буддизм родился в Индии, к XX веку здесь остались лишь небольшие островки буддизма на окраинах.
См. также Буддизм в Индии.
[Править]Северная и центральная Азия [править]Средняя Азия
Буддизм проник в Среднюю Азию вероятно со времён самого Будды. Согласно палийским легендам, два брата-торговца из Бактрии Тапассу и Бхалика посетили Будду и стали его учениками. Потом они вернулись в Бактрию и построили буддийские храмы (Ричард Фольц).
Средняя Азия играла важную роль как место встречи Китая, Индии и Персии. Во II веке до н. э. экспансия Китая (династии Хань) на запад привела к контакту Китая с эллинистической цивилизацией, и в частности с Греко-Бактрийским Царством. Таким образом распространение буддизма на север привело к формированию буддийских общин и государств в среднеазиатских оазисах. В ряде городов Великого Шёлкового Пути имеется множество буддийских ступ и монастырей, которые видимо использовались для обслуживания путников.
Различные школы раннего буддизма существовали в Средней Азии и Китае вплоть до VII века. Потом стала доминировать Махаяна, но в монастырях сохранялись еще порядки Винаи, как в школах Сарвастивада и Дхармагуптака.
Буддизм в Средней Азии стал приходить в упадок с приходом ислама начиная с VII века. Здесь мусульмане не были толерантны, так как буддисты не принадлежали к народам «Книги». Они считали буддистов идолопоклонниками и преследовали.
См. также Великий Шёлковый Путь, Буддизм в Средней Азии.