- •Первая пол 20в – «Доктринальный»
- •«Инструментальная»
- •«Экзистенциальная»
- •Рефлективность
- •Целостность
- •Критичность – способность человека пересматривать основание своей собств. Деятельности под влиянием внешних факторов
- •Проблема происхождения философии
- •Философия и мифология
- •Философия и наука
- •5В в Др Греции – Героклид, Платон
- •Понятийно - логическо – рассудительное
- •Эмоционально – представлен – ассоциат
- •3 Основных источника:
- •Философия и история философии
- •Периодизация и основные черты западно-европейской философии
- •Специфика восточной философии
- •Древнекитайская философия
- •3 Основные силы:
- •5 Нравственных начал, соответствующих физ стихиям.
- •Космос – художественно понимаемое целое
- •Принцип объективизма
5 Нравственных начал, соответствующих физ стихиям.
Можно создавать тринраммы
ВОДА
Но обычно гексограммы – 6 полосок: основные св-ва элементов в мире
Считается, что человек добрый на природе. Но нужно совеншенствоваться: следоватьправилам должного воспитания и ритуалам.
Иерархичность всего сущего устонавл сыном Неба надо мириться с положением вещей.
Нет противополжности, ассоциативности, модель мышления – нумерология
2 – символ начала инь и ян
3-3уровня сущего
5-5стихий и добродетелей
Тьма вещей – огромное многообразие. Где надо поддерживать гармоничное единство («ХЭ»)
Единство достигается солансированностью имеющихся вещей, а не столкновеием. Надо найти гармонию, дающую порядок.
Нужно во всем опираться на традиции предков. Ниций говорил, что оплошность молодою- позор предков (плохо воспитали)
Тот, кто следует старому – показывает новое (Конфуций). Установка – не менять устаревшее.
ПРОЦЕСС ПРЕВРАЩЕНИЯ ИНДИВА В ЛИЧНОСТЬ:
15 – к знаниям
30 – установки
40 – перестал
60 – слух стал послушен
70 – следуй желаниям сердца, не преступая меры.
Имелось введу, скорее всего, умение слушать. Направлена на умение систематезировать конкретное (классифицировать). Надо содействовать гармонизации.
Во многом этому способствует музыка, песни, танец – проявление естественности, спонтанность действия. Идя слейся с природой, для обретения идеального ритма – это самое лучшее, главная цель. (чел в водопаде следовал его ритму. Доминирует во всей китайской культуре)
Даосы близки буддистам, считаю. Сто люди должны принимать себя такими, какие они есть -> меньше нарушения порядка, чем при стремлении к недостижимому идеалу.
Важна спонтанность. Важен путь наименьшего сопротивления.
ГЛАВНОЕ – находить самое простое решение с наименьшими затратами. Это ПРИНЦИП НЕДЕЛЕНИЯ
Проблему только из-за разума (отклонение от природы. Нечто искусственное)
Должно быть доверие к человеческой природе. Альтернативы не существует.
Не должны поддаваться соблазнам. Пустота и ничто – обитель ДАО. Полное безразличие ко внешней реакции. (Чжоан-цзе: человек таскал воду из колодца, черпаком – следует ритму, тогда хозяин природы он)
С тз конфуцианства доминирует человек, как субъект социальных отношений (именно этой гармонии и пытаются достичь), а не индивид.
Лао-цзы на все отвечает добром, Конфуций на зло – нет.
Для первого модель – природа, где все равно, она безоценочна.
Самое распространенное из 6 школ.
Конф – основа во многом для устройства гос-ва.
ДАОСИЗМ
Лао-цзы – хранитель царских архивов.
Пример совершенно мудрого. Разное отношение к нему. Даосы уподобляют телу ребенка:
Голос не хрипнет (гармоничная постепенность), движется, но не знает куда – со всем сущим, видит, но не знает, что.
Думают, что трактат на самом деле принадлежит Чжоану-цзы.
Взаимозависимость и процессуальность всего сущего.
Главное – небытие, поэтому нет однозначного определения: символы, метафоры.
Дао часто сравнивают с водой: течет не сопротивляясь природе, прозрачна, может принять любую форму(но может нести тяжелые грузы).
В тонуих щелях места для ножа много.
Чел, следующий даосизму, должен придерживаться у-вэя и магани.
Главное не делать противоречащего естественному ритму природы. Чтобы нетрудно, но мудро. Нужно понять суть вещей, а не внешность.
Что сделать, чтобы стать истинным мастером – абстрагироваться от буд оценок других.
Считалось, что нельзя научить словами.
Даосизм серьезно занимается вопросами объективной карт мира в его абстрактно - фил категориальном аспекте – проблемы бытия, небытия, становления единства, многого и тд, делая из этого выводы относительно человеческого об-ва и чел а его системе.
Основатель Даосизма – Лао-цзы
«ДАО» - основа мировоззрения даосской школы
ДАО – всеобъемлющее мировоззр. понятие, первоначало, первооснова, завершение всего сущего в поднебесной и во всем мире; всеобщий закон мироздания
Все сущее находит в Дао свой источник и окончательное завершение
Дао – основа вещей, и сущность, их вечное начала
Нередко о доа говорится как о живом существе.
Дао наделено противоречивыми свойствами, Дао – тождество противоположностей
Безымянное Дао – нет формы, бессменно, беззвучно, туманно, невидимо, пусто
Дао, обладающее именем – нечто состоящее из мельчайших частиц (ци), содержащее в себе образы – вещи; бесконечное, неисчерпаемое, непобедимое, всемогущее.
Оба Дао внутренне связаны, переходят друг в друга
Есть основание отождествлять небытие с безымянным Дао, а бытие – с дао имеющим имя.
ДАОССКАЯ КАРТИНА МИРА
Небытие первично – это Дао, не имеющее имени. О небытии можно говорить только отрицательно.
Небытие порождает бытие.
Бытие – Дао, имеющее имя, физическим аналогом которого является небо и земля. вещи непрочны, тк имеют своей субстанцией глубочайшее небытие, они постоянно уходят в небытие, обретая покой.
Только ничто вечно!
На уровне вещей Дао сопровождается дэ. Ни одна вещь невозможна без того или иного отношения к Дао и дэ.
Гармония вещей состоит в том, что они заключают в себе противоположность и что они переходят в себе противоположное благодаря максимальному возрастания одной из противоположностей. – речь идет не о бесчувственных вещах, а о человеческом мире.
«твердое и крепкое – это то, что погибает,
Нежное и слабое – то, что начинает жить».
«покой есть главное в движении»
Двум Дао соответствуют два вида знания.
Безымянное Дао – особое знание с мистикой; состоит в молчании; доступно это знание не всем, а лишь совершенномудрым.
Дао в конечной форме – мир вещей, опирающийся непосредственно на Дао, имеющий имя.
Оба вида знания связаны.
ЭТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ДАОСОВ
Это человек высшего Дао и дэ
Даосы отвергали ценности конфуцианства – человеколюбие, мудрость, сыновнюю почтительность, отцовскую любовь.
«человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен».
Он подобен Дао, не имеющему имени. Его главное качество – победоносное недеяние, он «не борется, но умеет побеждать».
УПРАВЛЕНИЕ
Совершенномудрый правитель предоставляет всему идти своим естественным путем – путем Дао. Он ни во что не вмешивается, не мешает Дао. «… лучший правитель лишь тот, о котором народ знает лишь то, что он существует»
Настоящий правитель впереди всех, который что подражает Дао ставит себя ниже других
СОЦИАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ ДАОСОВ
Даосы делали в древности народ невежественным, тк «трудно управлять народом, когда у него много знаний». Необходимо вернуться к первобытному времени.
В «Дао де цзыне» рисуется картина мира, патриархального общество, в котором «небесное Дао» отнимает награбленное и возвращает его бедным. Народ не подавлялся.
Государства должны стать небольшими и малочисленными., люди должны перестать переходить с места на место. Пользоваться людьми. Никто не должен посещать другие государства.
Даосы – сторонники мира.
Путь Дао – путь мира.
Совершенномудрый правитель уступчив к соседям. Он не начинает войну первым.
Небо вторично по отношению к Дао.
Земля вторична по отношению к небу.
Человек вторичен по отношению к земле.
КОНФУЦИАНСТВО
Чел как социальное существо. Важен выбор своего пути. «ЖЭНЬ» - один из наиболее употребительных качеств.
Люди нужны друг другу. Чтобы достичь взаимности, нужно следовать ритуалу:
А)сыновья почтительность
(выровнять разницу временную, но всегда должно оставаться так, потому что каждым возрастом нужно наслаждаться)
Б) имен
(нужно быть почтительным в словах, но быстрым в делах, аккуратно относиться к произносимому. Имена соответствуют значению)
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
общая характеристика периодизации
2.натурфилософский период
софисты и Сократ
Античная фил – 6в до нэ- 6в нэ
529г нэ закрыта последняя школы античной философии
ОБЩИЕ ЧЕРТЫ
Античная фил – космоцентрична
Диалектика идеи и мате5рии разработанная в виде чувств материального космоса, создаваясь сверхъестественным первоединством
В основе – принцип согласно кот космос представляет собой единство => космос – гармония взаимосвязь существующих вещей.
Предметом античной фил как особого мышления – познание природы в ее структурном познании человека как неотъемлимой части природы
Природа – предмет умственного созерцания