- •1 Предмет и структура культурологии.
- •2 Происхождение понятия "культура".
- •3 Структура культуры. Материальная и нематериальная культура.
- •4 Структура культуры. Культурные элементы и комплексы.
- •5 Теоретическая и прикладная культурология.
- •1. Теоретические исследования в культурологии
- •2. Прикладные исследования в культурологии
- •6 Методы культурологических исследований.
- •7 Отрасли культуры.
- •8 Виды культуры. Сельская и городская культура, обыденная и специализированная культура.
- •9 Виды культуры. Доминирующая культура, субкультура и контркультура.
- •3.2. Субкультура и контркультура
- •10 Формы культуры.
- •11 Функции культуры.
- •12 Морфология культуры.
- •13 Язык культуры. Виды языков культуры.
- •14 Основные знаковые системы. Естественные и функциональные знаки.
- •15 Основные знаковые системы. Конвенциональные знаки.
- •16 Основные знаковые системы. Вербальные знаковые системы.
- •17 Основные знаковые системы. Знаковые системы записи.
- •18 Текст как синтетическая форма языка культуры.
- •19 Культурные коды.
- •20 Генезис (происхождение и развитие) культуры: орудийно-трудовая и игровая концепции.
- •21 Генезис (происхождение и развитие) культуры: символическая и психоаналитическая концепции.
- •22 Межкультурные коммуникации.
- •23 Тенденции культурной универсализации в современном мировом процессе.
- •24 Культура и личность.
- •25 Инкультурация и социализация личности. Уровни инкультурации и социализации.
- •26 Инкультурация и социализация личности. Стадии инкультурации.
- •27 Социальные институты культуры.
- •28 Природа, общество, культура: взаимосвязь понятий.
- •29 Научно-технический прогресс и культура.
- •30 Культура и глобальные проблемы современности.
- •1. Глобальные проблемы современности, что это?
- •1.1 Проблема экологии
- •1.2 Проблема войны и мира, проблема личности
- •2. Причины возникновения глобальных проблем
- •2.1 Целостность современного мира
- •2.2 Экономическая мощь человека
- •2.3 Неравномерность развития стран и культуры
- •31 Типология и периодизация культур.
- •32 Восточный тип культуры.
- •33 Западный тип культуры.
- •34 Место и роль России в мировой культуре.
- •35 Понятие "цивилизация".
- •36 Взаимосвязь понятий "культура" и "цивилизация".
- •37 Цивилизационный подход в культурологии.
- •38 Функции культурологии.
21 Генезис (происхождение и развитие) культуры: символическая и психоаналитическая концепции.
От сочетания слов «культура» и «генезис» произошло название исследуемого концепта - «культурогенез». Генезис - genesis - от греческого - происхождение, возникновение, развитие.
В 90-е годы XX в. в различных гуманитарных текстах начинают формироваться подходы и способы исследования феномена «концепт», который более активно входить в научный оборот, особенно при обращении к историко-философской традиции.
Психоаналитическая версия культурогенеза Древний человек скорее проявил себя как искатель смысла, творец видений, нежели как homo faber. Американский культуролог Теодор Роззак утверждает: до наступления палеолитической эры господствовала другая – палеотаумическая (от двух греческих слов – «древний» и «достойный удивления»). Еще не было никаких орудий труда, но уже была магия. Мистические песнопения и танцы составляли сущность человеческой природы и определяли его предназначение еще до того, как первый булыжник был обтесан для топора. Обратимся теперь к концепции видного американского культуролога
Льюиса Мэмфорда, который считает, что К. Маркс ошибался, придавая орудиям труда направляющую функцию и центральное место в развитии человека и культуры. По мнению Л. Мэмфорда, вторая ошибка в интерпретации природы человека менее простительна: это существующая тенденция датировать доисторическими временами непреодолимый интерес современного человека к орудиям, машинам, техническому мастерству. Орудия и оружие древнего человека были такими же, как и у других
приматов, — его зубы, когти, кулаки. Так было в течение долгого времени до тех пор, пока он не научился создавать каменные орудия, более функционально эффективные, нежели эти органы. «Я полагаю, что возможность выжить без инородных орудий дала древнему человеку достаточное время для развития тех нематериальных элементов его культуры, которые в значительной мере обогатили его технологию». Многие другие биологические виды создали массу устройств, искусных и оригинальных.
В этом отношении они оказались более изобретательными, нежели человек. Если техническое умение было бы достаточным для определения активного человеческого интеллекта, то человек долгое время рассматривался бы как безнадежный неудачник по сравнению с другими видами. И только позже производство символов резко обогнало производство орудий и, в свою очередь, способствовало развитию более ярко выраженной технической способности.