- •Глава 1. Генезис, природа и развитие античной философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .» 3
- •Глава 2. "Натуралисты" и философы "физиса" . .. . . . . . . . Стр. 19
- •Глава 3. Софистика и смещение оси философского поиска с космоса на человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 53
- •Глава 4. Сократ и младшие сократики . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 63
- •1. Сократ и основание философии западной морали . . . . . » 63
- •Глава 5. Зарождение медицины как автономного
- •Глава 6. Платон и античная Академия . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 95 1. "Проблема Платона" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 95
- •Глава 7. Аристотель и перипатетики . . . . . . . . . . . . . . . . Стр. 135
- •Глава 8. Философская мысль эллинистической эпохи . . . Стр. 171
- •Глава 9. Развитие и научные завоевания
- •Глава 10. Языческие школы первых веков христианской
- •Глава 11. Плотин и неоплатонизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Стр. 241
- •Глава 12. Античная наука в эпоху империи . . . . . . . . . . . . . .» 256
- •1. Генезис греческой философии
- •1.1. Философия как создание эллинского гения
- •2. Формы греческой жизни, подготовившие рождение философии
- •3. Понятие и цель античной философии
- •3.2. Философия как потребность человеческого духа
- •3.3. Фундаментальные проблемы античной философии
- •3.4. Фазы и периоды античной философии
- •1. Первые ионийцы и проблема начала всех вещей
- •1.1. Фалес из Милета
- •1.4. Гераклит из Эфеса
- •2. Пифагорейцы и число как начало
- •2.4. Переход от чисел к вещам и обоснование понятия космоса
- •3.2. Парменид и его поэма о бытии
- •4. Физики-плюралисты и физики-эклектики
- •4.1. Эмпедокл и четыре "корня"
- •4.3. Левкипп и Демокрит. Атомизм.
- •4.4. Эклектический регресс последних физиков и возвращение к монизму: Диоген из Аполлонии и Архелай из Афин
- •1. Истоки, природа и цели движения софистов
- •2. Протагор и метод противоречий
- •4. Продик и синонимика
- •5. Натуралистическое течение в софистике: гиппий и антифонт
- •6. Эристы и софисты-политики
- •7. Заключение
- •1. Сократ и основание философии западной морали
- •1.1. Жизнь Сократа и проблема источников
- •2. Младшие сократики
- •2.3. Аристипп и школа киренаиков
- •1. Как рождается медик и научная медицина
- •4. Клятва гиппократа
- •5. Трактат "о природе человека" и теория четырех состояний
- •1. Проблема платона
- •1.2. Вопрос аутентичности и эволюции творчества
- •2.4. Генезис и структура чувственно воспринимаемого космоса
- •3. Познание, диалектика, риторика, искусство и эротика
- •4. Концепция человека
- •4.4. Бессмертие души
- •4.5. Метемпсихоз и судьба души после смерти
- •5. Идеальное государство и его исторические формы
- •6. Некоторые заключения о платоне
- •7. Платоновская академия и последователи платона
- •1. Аристотелевский вопрос
- •2. Метафизика
- •2.7. Проблемы, связанные со сверхчувственной субстанцией
- •3. Физика и математика
- •4. Психология
- •5. Практические науки: этика и политика
- •5.2. Этические добродетели как "правильное средоточие", или "середина между крайностями"
- •5.3. Дианоэтическая добродетель и "совершенное счастье"
- •5.7. Идеальное государство
- •6. Логика, риторика и поэтика
- •6.1. Логика, или "аналитика"
- •6.2. Категории и суждения
- •6.5. Силлогизм и его структура
- •6.11. Риторика
- •6.12. Поэтика
- •7. Закат школы перипатетиков после смерти аристотеля
- •1. Революция александра великого
- •2. Расцвет кинизма и распад сократических школ
- •2.3. Значение и границы кинизма
- •2.4. Развитие и конец сократических школ
- •3. Эпикур и основание "сада" ("Kepos")
- •3.4. Этика Эпикура
- •4. Основание стой
- •4.3. Физика античной Стой
- •5. Скептицизм и эклектицизм
- •5.1. Пиррон и моральный скепсис
- •5.6. Позиция Цицерона
- •1. События, связанные с основанием "музея" и "библиотеки", и их последствия
- •2. Рождение филологии
- •3. Великий расцвет частных наук
- •3.3. Астрономия: традиционный геоцентризм греков, попытка гелиоцентрического переворота Аристарха и реставрация Гиппархом геоцентризма
- •3.4. Герофил, Эрасистрат и апогей эллинистической медицины
- •3.5. География: Эратосфен
- •3.6. Общие замечания по поводу эллинистической науки
- •1. Языческие школы первых веков христианской эры
- •2. Возрождение философии портика в риме: неостоицизм
- •3. Возрождение пирронизма и неоскептицизма
- •4. Возрождение кинизма
- •6. Медиоплатонизм
- •6.2. Черты медиоплатонизма
- •7. Неопифагореизм
- •1. Генезис и структура плотиновской системы
- •1.4. Происхождение вещей из Единого
- •1.5. Вторая ипостась: Нус, или Дух
- •1.6. Третья ипостась: Душа
- •1.7. Происхождение физического космоса
- •2. Развитие неоплатонизма и конец языческой античной философии
- •3. Гален и синтез античной медицины
- •3.4. Осевые моменты медицинских теории Галена
- •4. Конец великих научных школ александрии и закат науки античного мира
- •Основных понятий античной философии
4. Клятва гиппократа
Гиппократ и его школа не ограничились тем, что медицине был придан статус теоретической науки, но с блеском воистину впечатляющим определили этический устав медика, высокую планку морального долженствования как основную его характеристику. На хорошо различимом социальном фоне поведения медиков (с древности повелось, что медицинские знания передавались от отца к сыну, этот же тип отношений внедрял и Гиппократ между учеником и учителем) смысл клятвы может быть сформулирован в современных терминах достаточно просто: врачующий, помни, что больной не есть вещь или средство, а цель, самоценность. В целом это звучит так: "Клянусь врачующим Аполлоном, и Асклепием, и Гигией, и Панацеей, всеми богами и богинями, призываю их в свидетели, что буду оставаться верным этой клятве и подписанному мной договору во всех своих суждениях, и отдавать этому все свои силы. Буду помнить тех, кто обучил меня этому искусству, и разделю свои богатства с моими родителями, и в случае необходимости верну им свой долг, и приму в долю их потомков, моих братьев, и научу их этому искусству, ежели захотят воспринять его, не требуя воздаяния; буду передавать поучения письменные и устные, а также любые другие виды знания, моим детям, равно как и детям моего учителя, и другим ученикам, что поклялись быть верными и полезными, но никому другому. Употреблю все свои силы для помощи больным и воспрепятствую несправедливости и нанесению вреда. Никому не поднесу лекарства смертноносного, даже если о том попросят, также не дам такого совета другому, не допущу и беременных женщин до аборта. Сохраню в чистоте и святости мою жизнь и мое искусство. Не стану оперировать страдающего каменнопочечной болезнью, но предоставлю это искушенным практикам. Во всех случаях иду на помощь больному, остерегаясь вреда и несправедливости, в особенности, возбуждения похоти в телах мужчин и женщин, свободных или рабов. А ежели доведется услышать и увидеть по долгу профессии или вне ее в моих отношениях с людьми нечто, что не подлежит разглашению, о том сохраню молчание, и как священную тайну уберегу. И если сохра-
К оглавлению ==90 |
Научная медицина
ню верность этой клятве и не унижусь, пусть мне ниспошлется лучшее из этой жизни — искусство и вечная честь. Если же нарушу клятву, да буду покрыт бесчестием и позором".
И сегодня врачи приносят клятву Гиппократа, из чего видно, сколь многим обязана западная цивилизация грекам.
5. Трактат "о природе человека" и теория четырех состояний
Гиппократова медицина вошла в историю как теория четырех состояний (или жидкостей): "крови", "флегмы", "желтой желчи" и "черной желчи".
В "Корпусе Гиппократа" есть трактат под названием "О Природе человека", где образцово изложена эта теория. Древние приписывали ее Гиппократу, но, скорее всего, ее автором был Полибий, зять Гиппократа. "Природа человека" и "Древняя медицина" находятся текстуально в разных плоскостях. В самом деле, в последней работе мы находим теоретическое завершение, некую генеральную схему, рамками которой упорядочивается врачебный опыт. Гиппократ говорит о "жидкостях", не систематизируя их по количеству и качеству, так же как о влиянии горячего, холодного и времен года, но лишь как о внешних координатах. Полибий комбинирует доктрину четырех качеств италийских медиков с гиппократовой и получает следующую картину. Природа человеческого тела состоит из крови, флегмы (слизи), желчи желтой и желчи черной. Человек здоров, когда эти жидкости между собой хорошо темперированы, соразмерны качественно и количественно, а смесь находится в равновесии. Напротив, он болен, когда один из этих элементов находится либо в избытке, либо в недостатке, от чего теряется соразмерность. С четырьмя жидкостями соотносятся четыре времени года, а также холодное и горячее, сухое и влажное.
Нижеследующий график иллюстрирует связь этих понятий с некоторыми экспликациями (первый круг представляет элементы италийского происхождения, второй — соотнесенные между собой качества, третий — жидкости, четвертый — родственные им времена года, последние два — темпераменты человека и соответствующие им предрасположения к болезням. Можно было бы дополнить схему соотношением с возрастом человека, но это и само по себе понятно; замечательно совпадение с временами года).
Гиппократ |
==91 |
Эта простая и ясная схема и блестящий синтез на ее основе медицинских теорий гарантировали трактату безмерный успех. Гален позже будет отстаивать гиппократову аутентичность этого трактата и дополнит его своей теорией темпераментов, но так, что схема сохранит свое значение "миллиарита", каменного столба на римских дорогах, т.е. эпохального явления в истории медицины на многие тысячи лет.
00.htm - glava09
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ПЛАТОН И ГОРИЗОНТ МЕТАФИЗИКИ
"ψυχην αρα ημας κελευει γνωρισαι ο επιταττων γνωνλι εαυτον".
"... тот, кто велит нам познать самих себя, приказывает познать свою душу".
Платон, "Алкмвиад старший", 130 е.
"μαλα γαρ φιλοσοφου τουτο το παJος, το Jαυμαζειν’ ου γαρ αλλη αρχη φιλοσοφιας η αυτη".
"Это чувство — удивление — чрезвычайно свойственно философу: ибо у философии нет иного начала чем это".
Платон, "Тэетет", 155 а.
Платон (4281427—347 гг донэ ), основатель западной метафизики "Платон ~ это сама философия" (Emerson)
==92
==93
==94
==95
00.htm - glava10
Глава шестая
Платон и античная Академия