- •Социология как наука. Объект, предмет, функции социологии.
- •Уровни социологического знания. Структура социологии
- •0. Конт как родоначальник науки социологии. Роль разделения труда у о.Конта.
- •Органическая школа в социологии.
- •Интеракционизм. "Зеркальное" я.
- •Э. Дюркгейм как методолог социологии.
- •М. Вебер как социолог капитализма. Бюрократия по м.Веберу. «Понимающая» социология
- •К. Маркс – родоначальник теории конфликтного развития общества.
- •П. Сорокин. Интеграция американской и европейской тенденций.
- •Структурный функционализм (Парсонс, Мертон).
- •Прикладные социологические исследования: понятие, виды и основные этапы
- •Программа и план в социологическом исследовании
- •Основные методы эмпирической социологии. Достоинства, недостатки и взаимодополняемость.
- •Выборочные методы исследования. Ошибки репрезентативности.
- •Личность в социологии. Развитие личности и жизненные кризисы
- •Ролевая теория личности. Социальный статус.
- •Социальное поведение. Основные теории и виды.
- •Социализация. Факторы и механизмы.
- •Социальные нормы.
- •Культура. Ее роль в социализации. Субкультура, контркультура.
- •Элементы культуры. Культурные универсалии. Формы и функции культуры.
- •Этноцентризм и культурный релятивизм. Взаимодействие культур. Культурные конфликты
- •Социальные общности. Основные виды и характеристики.
- •Социальная группа. Типы групп. Малая группа.
- •Публика. Толпа
- •26. Основные групповые процессы. Динамика группы (к.Левин)
- •27.Социальные связи: контакты, действия.
- •28. Связи. Социальное взаимодействие
- •29. Социальный контроль
- •30. Формы массового поведения.
- •31. Формы организованного протеста
- •32. Типология социальных движений
- •33. Формы социального взаимодействия: кооперация, конкуренция, конфликт.
- •34. Обмен как форма социального взаимодействия
- •35. Этнические общности
- •36. Общество как социальная общность. Типологии обществ
- •37. Социальный эволюционизм. Генезис и функционирование общества
- •38. Модели общественного развития
- •39. Социальная структура общества
- •40. Социальная стратификация, неравенство
- •41. Средний класс. Его роль в общественном развитии России
- •42.Социальная стратификация и мобильность в современном Российском обществе.
- •43. Социальная мобильность. Формы, виды, каналы, факторы
- •44. Социальные институты. Условия функционирования, функции.
- •45. Типы социальных институтов
- •46. Социология семьи
- •47.Социология религии
- •48. Типы отклоняющегося поведения. Девиантное поведение
- •49. Теории девиации. Маргинальность
- •50. Общественное мнение: понятие, сущность, причины формирования
47.Социология религии
— отрасль социологии, изучающая взаимоотношения между религией и обществом. Социология религии изучает религиозные практики, исторический опыт взаимодействия религии и общества, универсальные темы и роли религии в социальных процессах. В отличие от философии религии, социология религии не ставит своей целью оценку религиозных убеждений. Современную социологию религии можно представить, как совокупность трех уровней знаний: методологического, теоретического и эмпирического.
Задачи социологии религии:
- изучение религии как социального феномена,
- особенностей функционирования религии в обществе,
- структуры и элементов религиозного комплекса,
- типологии религиозных организаций,
- общественных функций религии,
- современной религиозной ситуации
- и тенденций развития современных религий, социологических теорий религии.
История социологии религии
Предпосылки возникновения данной отрасли социологии были заложены в эпоху французского Просвещения. К этому времени накопился богатый фактографический материал по истории христианства и не европейских религий, требовавший упорядочения и осмысления. Многие идеологи французского Просвещения сформировали критический интерес к религии как социальному институту. Позитивистская методология Огюста Конта и рационалистическая гносеология Иммануила Канта сформировали методологическую основу анализа религии.
Основоположниками современной социологии религии считают Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера и Георга Зиммеля.
Эмиль Дюркгейм одним из первых начал анализа религии, в 1897 году он исследовал самоубийства среди католических и протестантских групп населения, дал описание основных функций религиозного ритуала. Работы Макса Вебера подчеркнули взаимосвязь между религиозной верой и экономическими основами общества, а также заложили основу типологии религиозных групп и религиозного лидерства. Дюркгейм также изучал вопрос о ранних формах религии.
Современная социология религии сосредоточена на таких вопросах, как секуляризация(процесс вытеснения религиозно-мифологической картины мира научно-рациональным ее объяснением), гражданская религия, а также согласованности религии в контексте глобализации и мультикультурализма.
Имеющийся на сегодня эмпирический материал, накопленный социологией религии за вековую историю своего существования, дает основание предположить в качестве наиболее существенных черт религии:
- связь религиозного опыта и практики с "предельными, конечными условиями человеческого существования", к числу которых принято относить такие фундаментальные события, как рождение и смерть человека, смысл его пребывания на земле, многочисленные страдания и переживания, добро и зло и другие драматические моменты.
Социологи полагают, что возникновение и существование религии во всех без исключения обществах как раз и объясняются стремлением человечества не только найти ответы на эти фундаментальные проблемы собственного бытия, но и вместе с тем сформировать сознание и чувства верующих людей таким образом, чтобы они обрели уверенность и нашли моральную опору и утешение в религиозной деятельности.
Популярное в западной социологии толкование религии определяет ее как "институционализированную систему верований, символов, ценностей и практик, которые обеспечивают группу людей решением вопросов, относящихся к сфере предельных категорий человеческого бытия".
С социологической точки зрения институт религии, подобно другим социальным организациям, может быть представлен как система философской верой двух взаимосвязанных уровней:
1) ценностно-нормативной модели, включающей в себя совокупность верований, символов и предписаний, относящихся к определенному кругу явлений и предметов, называемых священными;
и 2) структуры поведенческих образцов, управляемых и регулируемых посредством религиозных норм и верований. Реальным воплощением последних является существование религиозной организации, включающей в себя различные аспекты религиозной практики: моральную общность верующих, церковную организацию, отправление религиозного культа, обычаи, обряды и т.п.