55. Система соціальних рангів у стародавньому Китаї.

Это вообще, чо за зверь?=\

56ШАН ЯНА РЕФОРМЫ - преобразования, проведенные др.-кит. гос. деятелем Шан Яном в царстве Цинь в 359-348 до н. э. В результате Ш. Я. р. впервые в истории Китая узаконивалось право частной собственности на землю, официально разрешалась купля и продажа земельных участков, поощрялось земледелие (те, кто производил много зерна, освобождались от несения гос. трудовой повинности), ограничивалось свободное занятие ремеслом и торговлей, часть ремесленников и мелких торговцев была превращена в гос. рабов, аристократия лишилась права наследования адм. постов, ликвидировалась система наследств. владений знати, вся терр. царства была разделена на 31 адм. уезд, проводился насильств. раздел больших (патриархальных) семей и введена система круговой поруки в деревнях. Ш. Я. р. способствовали укреплению центр. власти и усилению царства Цинь. После объединения Китая царством Цинь в 221 до н. э. мн. преобразования Шан Яна были распространены на всю страну.

57.Створення централізованої держави.

Цінь ШіхуанЦинь Шихуан-ди - настоящее имя Ин Чжэн (259—210 гг. до н. э.) — правитель царства Цинь (с 246 г. до н. э.), положивший конец многовековой эпохе Воюющих Царств. К 221 г. до н. э. он установил единоличное господство на всей территории Внутреннего Китая и вошёл в историю как правитель первого централизованного китайского государства. Основанная им династия Цинь, планировавшая править Китаем на протяжении 10 тысяч поколений, была свергнута через несколько лет после его смерти. Вопреки распространенному заблуждению не является основателем традиционной китайской медицины.Колоссальная кампания по объединению Поднебесной была завершена в 221 г., после чего новый император провел ряд реформ для закрепления завоеванного единства: под лозунгом «все колесницы с осью единой длины, все иероглифы — стандартного написания» была создана единая сеть дорог, упразднены разрозненные системы иероглифики покоренных царств, введена единая денежная система, а также система мер и весов. Столицей империи был избран Сяньян в исконных циньских владениях, неподалёку от современного Сианя. Туда были переведены сановники и вельможи всех завоёванных государств. С тем, чтобы подавить центробежные тенденции на местах, империю разделили на 36 военных округов. В знак единения были снесены оборонительные стены, разделявшие прежние царства. Только северная часть этих стен была сохранена, её отдельные отрезки были укреплены и соединены между собой: таким образом новообразованная Великая китайская стена отделила Серединное Государство от варваров-кочевников.В продолжение последних десяти лет своей жизни император редко бывал в своей столице. Он всё время инспектировал различные уголки своей державы, принося жертвы в местных храмах, сообщая местным божествам о своих достижениях и возводя стелы с самовосхвалениями. Объездами своих владений император положил начало традиции монарших восхождений на гору Тайшань. Он же первым из китайских правителей вышел на морской берег.Как можно понять из «Ши цзи» ханьского историка Сыма Цяня, больше всего императора беспокоили мысли о грядущей смерти. Во время своих странствий он знакомился с кудесниками и ведунами, надеясь выведать у них тайну эликсира бессмертия. В 219 г. он направил на его поиски экспедицию к островам Восточного Моря (возможно, в Японию). Конфуцианские учёные видели в этом пустое суеверие, за что жестоко поплатились: как гласит предание, император велел закопать 460 из них живыми в землю. В 213 г. Ли Сы убедил императора сжечь все книги, за исключением тех, что трактовали о сельском хозяйстве, медицине и гаданиях. Кроме того, были пощажены книги из императорского собрания и хроники циньских правителей (см. Burning of books and burying of scholars (англ.)).В последние годы жизни, разочаровавшись в перспективе обретения бессмертия, Цинь Шихуан всё реже объезжал пределы своей державы, отгородясь от мира в своём огромном дворцовом комплексе. Избегая общения со смертными, император ожидал, что в нём будут видеть божество. Вместо этого тоталитарное правление первого императора порождало растущее с каждым годом число недовольных. Раскрыв три заговора, император не имел оснований доверять никому из своих приближённых. Умер он в 210 или 209 году во время очередного объезда своих владений. Приверженцы прежних династий тут же ринулись в борьбу за делёж императорского наследства, и в 206 году всё его семейство было истреблено.

58.ВАН МАНА РЕФОРМЫсоциально-экономич. преобразования, проведенные в нач. 1 в. н. э. в Китае имп. Ван Маном. В. М. р. были вызваны ростом крупного землевладения, что вело к ослаблению центр. власти и снижению налоговых поступлений в казну, и обострением клас. борьбы в стране. Стремясь приостановить быстрое развитие крупного частного землевладения и работорговли, Ван Ман издал в 9 н. э. указ о ликвидации частной зем. собственности, объявлении всей земли в стране царской и запрещении купли-продажи земли и рабов. Положение частных рабов было несколько смягчено, все они были объявлены "частнозависимыми" ("сышу"). Находясь под влиянием идей конфуцианских утопистов, Ван Ман пытался восстановить древнюю систему общинного землепользования, при к-рой все земледельцы имели равновеликие наделы. Он объявил о восстановлении т. н. системы цзин тянь, приказав наделить каждую семью пахотным наделом, не превышающим 100 му (2,5-3,5 га земли). В 10 Ван Ман ввел гос. монополию на соль, железо, горные и речные промыслы, виноделие. Тогда же в государственном аппарате были учреждены управления, ведавшие гос. кредитными операциями и регулированием рыночных цен. Стремясь упорядочить ден. систему, Ван Ман ввел гос. монополию на выплавку монет. Всего за 14 лет своего правления Ван Ман провел пять ден. реформ. В. М. р. должны были сосредоточить в руках императора контроль над экономикой страны и преследовали цель разрешения агр. кризиса путем конфискации земель крупных землевладельцев. Однако все преобразования Ван Мана, особенно агр. реформа 9, встретили решит. сопротивление со стороны богатых землевладельцев и рабовладельцев, часть к-рых занимала крупные адм. посты в самом гос. аппарате. Ван Ману пришлось отступить, в 12 он вынужден издать эдикт, разрешающий куплю-продажу земли и рабов. В. М. р. не принесли облегчения земледельцам, наоборот, в ходе их осуществления участились злоупотребления чиновничества, возросли налоги, количество гос. рабов значительно увеличилось - все это вызвало резкий протест со стороны широких нар. масс В. М. р. посвящен ряд спец. работ. Сов. и кит. исследователи (Л. И. Думан, Цзянь Во-цзань, Ли Дин-фан и др.) подчеркивают утопич. характер В. М. р., как шедших вразрез с экономич. развитием общества в период распространения частной зем. собственности, торговли и товарно-ден. отношений. Из зап.-европ работ о В. М. р. выделяется привлечением большого фактич. материала статья англ. китаеведа Х. Дабса; однако для его статьи, как и для работ др. бурж. историков (напр, нем. историка Х. Штанге) о В. М. р., характерно игнорирование обострения клас. противоречий в Др. Китае в период, предшествовавший реформам. В. М. р. рассматриваются также в 1-й части работы швед. китаеведа Х. Биленстейна о становлении власти Поздней Ханьской династии; Биленстейн, уделяя большое внимание нар. восстаниям в период царствования Ван Мана, не рассматривает их, однако, в связи с обострением клас. борьбы в Др. Китае и неудачей В. M. p., a видит причины этих восстаний в стихийных бедствиях, вызванных изменением русла р. Хуанхэ

59.Повстання народних мас у стародавньому Китаї: загальна характеристика.

Восстание Жёлтых повязок (184—204) — народное восстание в Китае, которое привело к дестабилизации положения в стране и послужило одной из причин падения ханьской династии.Инициатором восстания была секта Тайпиндао (Путь Великого Мира-Благоденствия), которая предсказывала появления Лао-цзюня (Лао-цзы) как мессии-избавителя, который принесёт мир и благоденствие. Руководили восстанием три брата — Чжан Цзяо, Чжан Бао и Чжан Лян.Чжан Цзяо призывал к свержению династии Хань, которую он называл Синим небом, и к установлению так называемого Желтого неба, которое основывалось бы на принципах «великого благоденствия», равенства. Пропагандируя в течение десяти лет свои идеи среди крестьянского населения, Чжан Цзяо и его сторонники создали разветвленную, построенную по военному принципу организацию. В восьми округах империи была создана армия из 36 отрядов — больших (численностью 10 тысяч человек) и малых (6 — 7 тысяч бойцов) фанов.Восстание началось в год Цзяцзы (184 н. э.) и в короткий срок охватило значительную часть империи. Отдельные очаги восстания подавлялись правительственными войсками. Чжан Цзяо и его братья погибли в бою.Главным итогом восстания было окончание периода придворных интриг на закате поздней Хань и начало открытой борьбы между активными силами в Поднебесной. Это привело в итоге Ханьк крушению. Оставшиеся после 184 г. отряды «желтых повязок» объединились с отрядами «Черных гор» и продолжили борьбу. Всего в восстании участвовали около двух миллионов человек. Крестьянская война длилась 20 лет — до 204 года н. э. Восстание «краснобровых» — общее обозначение крестьянских брожений, которые начались на Шаньдунском полуострове и в южной части провинции Цзянсу в 17 г. и в течение последующих десяти лет охватили большую часть Китая.причиной восстания было недовольство реформами узурпатора императорского трона Ван Мана, а поводом — разлив Жёлтой реки, обездоливший крестьян в Шаньдуне и Цзянсу. Оставшись без средств к существованию, вчерашние крестьяне собрались в отряды «медных коней», выкрасили в качестве опознавательного знака брови в красный цвет и принялись за беспорядочный разбой.Ван Ман решил положить конец беспорядкам и направил в восставшие провинции 100-тысячную армию. Ахиллесовой пятой повстанцев была их разобщённость, однако ввиду грозившей со стороны правительства опасности отряды «Зелёный лес», «Лес на равнине» и проч. соединились под руководством Фань Чуна и наголову разбили правительственные войска. Ван Ман был обезглавлен, а Лю Сюань провозглашён императором под именем Гэн-ши. Вожди «краснобровых» сделали попытку войти в правящий класс и были пожалованы пышными титулами, однако земельных наделов не получили. К этому времени их численность превышала 300 тысяч.

60.Релігійно-філософські вчення стародавнього Китаю: конфуціанство, даосизм.

У VI — V ст. до н. е. зароджуються даосизм і конфуціанство. Основоположником даосизму вважається мудрець Лао-цзи. У центрі його вчення — поняття Дао («Шлях»), якому підпорядкований увесь світ і яке є основою і джерелом всього сущого. Весь Всесвіт має своє Дао і знаходиться в постійному русі, в неперервній зміні, підкоряючись природній необхідності. Поведінка людини також повинна націлюватися природніми законами, вона не повинна втручатися у природну течію життя, інакше це приведе до хаосу. Засуджуючи багатство, розкіш, знатність, виступаючи проти жорстокості і свавілля, насильства і воїн, Лао-цзи, проте, проповідував відмову від боротьби, висував теорію «недіяння», ненасильного споглядання.Конфуціанство виникло як етико-політичне вчення і надалі набуло винятково широкого поширення. Фундатор вчення Кун Фу-цзи (551 — 479 рр. до н. е.) вважав вічним встановлений Небом порядок, закликав шанувати традиції в сім'ї і державі, ставлячи у розділ кута виховання людини. Він розробив цілу систему правил і норм поведінки людини — Ритуал, згідно з яким треба вшановувати предків, поважати старших, прагнути до внутрішнього самоудосконалення. Підкорення молодших старшим і народу володарям вводилося у вічний і непорушний закон. Будь-які корінні зміни засуджувалися. Конфуціанське вчення було особливо популярним в колах родової знаті, яке не бажало жодних змін у суспільстві. Однак імператори династії Цинь досить жорстоко боролися проти нього, і тільки у часи Шаньської імперії конфуціанство стало офіційною державною ідеологією (і залишалося нею до початку ХХ ст.). Література чжоуського періоду представлена вищезазначеною «Книгою змін», «Книгою пісень», яка є пам'ятником древнішої народної поезії і включає 305 поетичних творів, і «Книгою історії» - зібрання офіційних документів і описів історичних подій. Всі вони вплинули серйозним чином на розвиток літератури і поезії в подальші віки.Це відноситься і до творчості найбільшого древньокитайского поета Цюй Юаня (340 — 278 рр. до н. е.). Він походив зі знатного аристократичного роду, знаходився в конфлікті з придворними сановниками, що і відбилося на його поезії. Багато які його твори носять викривальний і сатиричний характер. Цюй вважається основоположником літературної поезії і по праву називається першим великим поетом Китаю.У період Чжоу значно розширяється коло ремесел, з'являється безліч предметів декоративно-прикладного мистецтва, створених висококваліфікованими матеріалами: бронзові дзеркала, вироби з нефриту, разписне лакове начиння. Виробництво лака, до речі, в той час було відомо тільки в Китаї.Музичне мистецтво, яке спочатку виконувало ритуальні функції, в чжоусский період отримує подальший розвиток. Поступово пісні і танці відособляються, удосконалюється техніка музичної гри і музичні інструменти. Відомий наступний китайський вислів: «Слова можуть обманювати, люди можуть прикидатися, тільки музика не здатна брехати».

Термины.

Авелум (авилум, «человек») – одно из сословий древневавилонского общества, свободный общинник и глава патриархальной семьи, имеющий в собственности определенную часть общинной земли.

Мушкенум ("падающий ниц", т. е. "бивший челом" к царю с просьбой о принятии на службу) - одно из сословий древневавилонского общества, держатель участка царской земли под условием выполнения определенной службы, царский служащий.

Метрополия - (з грец.' мюто-мати") місто або держава, з якої виведена колонія. Хора - сільськогосподарська територія навколо карфагену, яка була завойована у місцевих лівійських племен наприкінці VI ст. до н.е.

Левірат - брачный обычай, свойственный многим народам на стадии патриархально-родового строя, по которому вдова была обязана или имела право вступить вторично в брак только с ближайшими родственниками своего умершего мужа, в первую очередь — с его братьями. В представлении отдельных народов левират выступал одним из средств продолжения рода умершего ближайшими родственниками.

Артха-шастра - древнеиндийский политический и экономический трактат, составителем которого считается Каутилья

Сорорат - обычай, по которому мужчина вступал в брачные отношения с несколькими женщинами — родными или двоюродными сестрами.

Варни - назва великого соціального стану в традиційному індійському суспільстві.

Майорат — форма наследования недвижимости, и, прежде всего земельной собственности, при которой она полностью переходит к старшему из наследников. Направлена на сохранение и упрочение крупных земельных владений.

Сатрап - Уши и глаза царя – инспекторы  ревизовавшие сатрапии с уполномочием вводить реформы и даже удалять сатрапов от должности.

 Брахманизм — система религиозных взглядов и культовой практики, являющаяся прямым наследием ведической религии. 

Каста -  сословие или раса, на которые распадается население Индии

Номы- админ. Округи Др. Египта. Египетское гос. Предствляла собой пол. объединение отдельных номов, которые до обьединения представляли собой небольшие гос. Образования в пределах локальных ирригационных систем.

Номарх – правители номов. Египетское назв.- «анджа-мер»- «тот кто копает канал». Номархами были царские наместники, которых назначали. В пределах нома, номарх возглавлял админ. аппарат, суд и войско. Также следил за состоянием ирригационной системы, смотрел за размежовыванием земли, собирание налогов, храмовым хоз.

Фараон – общепринятое определение древнеегипетских царей, с 22 династии – титул царя. Фараон – от древнеегипетского «пер-о» («большой дом»), которое было передано библейской традицией, как «фараон». Сначала термин обозначал царский дворе и лишь с 18 динас. Самого царя, которых считался сыном солнца, земным воплощением Гора и наследником Осириса.

Пирамида – гробница фараонов в древнем Египте. Впервые было построена основателем 3 динас. – Джосера. 4 динас. Египетских правителей отметилась масштабностью пирамид, за что их а истории назвали «строителями пирамид»

Мастаба – трапециевидная гробница древнеегипетских вельмож, значительно меньшая по размерам, чем пирамида.

Чати – или визирь, первый заместитель фараона в административном аппарате; ему подчинялись все ведомства в государстве, кроме военного.

Неджест – первичное значение – «малый», «слабый». В период Среднего царства это люди незнатного происхождения, свободные общинники-земледельцы и ремесленники. Богатая часть неджест пополняла собой чиновничество, писарей, мелкое жречество, воинов и созданное таким образом средний шар служебной знати: их называли Уру, они были опорой власти фараонов в противостоянии знати и жречеству.

Баку – зависимое население в Древнем Египте; баку сравнивают с рабами. Они работали в хозяйствах отдельных личностей ,но не конкретного человека.

Хему – или «царское хему»(«хему ниут») – основной производственный класс в Древнем Египте. Хему не имели собственности на землю, работали в царских, храмовых Ии хозяйственных вельмож, считались «служебным имуществом», закреплялись вместе с землей на которой работали, закреплены за той или иной должностью, но не отдельным человеком.

Шадуф – водоснабжающее приспособление, которое напоминает «аиста»; применялась в Египте для подачи воды на «высокие» поля ( те, которые располагались выше уровня Нила или каналов).

Сатрап – правитель провинции(сатрапии) в Мидии, а со временем в Древней Персии( При Ахеменидах и Селевквидах). Сатрап подчинялся верховному правителю государства и был его наместником, имел всю полноту адм. и судовой власти, мог чеканить сребную монету. Военные ф-ции исполнял военноначальник, независимый от сатрапа и подчинялся посредственно начальнику военного округа, который объединял несколько сатрапий.

Дарик – золотая монета, введена Дарием и в качестве единой денежной единицей в Ахеменидском государстве. Вес дарика – 8,4г золота. Благодаря высокой пробе золота эта монета отыгрывала на протяжении нескольких столетий важную роль в международной торговле. Чеканка дарика была царской монополией.

Ван – титул правителя в древнем Китае.

Чжухоу – обобщенное название знати, наделенной княжескми титулами «гун», «хоу», «бо». Чжухоу присягали вану на верность, обязывались делиться с ним военной добычей и исполнять его распоряжения.

укуллу, голова общиної ради у м. Ашур в староасирійський п-р,призн. Радою старшин, був головним землевпорядником

лімму посадовець у м. Ашур, я кого вібирали на 1 год( сначала на пол.) с састава рады старшины, к которой входили представители знатных родов. По им именам вели отсчет года

коліна-поняия, кот .Обозначали племена у давних евреев.по традиции их 12, возглавлялись вождями- суддями

пророки- одна с категорій жреців в давней Палестине. Существовали пророки. КОТ. ВХОДИЛИ К ДЕРЖ, ХРАМ. ИНСТИТУТАМ(Служ. Спри ц. дворе)

Східна деспотія - “ніким та нічим не обмежена влада царя”, форма держави, при якій вся повнота влади, не обмежена законом, належить одноосібному правителю. Він є спадковим монархом, править за допомогою складного військово-бюрократичного апарату. Східній деспотії притаманні повне

Табарна - титул та ім’я хеттських царів. Перший цар Хеттського царства носив ім’я Лабарна, яке^ було фонетичним варіантом майбутнього титулу “табарна”. Також існує версія, що таким було узагальнено пізніше ім’я перших хеттських правителів.

Лугаль - буквально “велика людина”, “господар” - правителі давньомесопотамських міст-держав; спочатку так називалися військові ватажки, які управляли племенем разом із радою старійшин, народними зборами, снсі; згодом лугалі ставали царями, владу передавали у спадок та брали царські титули.

Енсі - буквально “той, хто кладе наріжний камінь”, або “жерці будівельники”; представники правлячої верхівки у давньомесопотамських містах-державах; часто функції епсі виконувалися лугалями.

Гуруші та нгеме - підневільні робітники та робітниці великих уніфікованих царсько-храмових господарств в Шумеро-Аккадському царстві періоду III династії Ура; мешкали у трудових таборах, об’єднувалися у робочі загони, на час виконання примусових робіт не мали права заводити сім’ю. їх примусова праця регламентувалася і тривала кілька місяців на рік.

Кудурру - документи-камені, які ставилися на межі приватних земель, які вилучалися з державного фонду як пожалування. На каменях фіксувалося ім’я власника та підтверджувалося його право на дану землю. Копії кудурру зберігалися у храмах. Земля, передана царем згідно з кудурру згодом ставала приватною власністю. “Кудурру” називався також сам акт передачі землі у приватну власність.

Амелуту- підневільні храмові робітники у ссрсдньовавілонському суспільстві.

Хапіру - соціальна група населення в країнах давнього Близького Сходу, яка складалася з біглих рабів, храмових робітників, навіть збіднілих повноправних общинників, які убігали від пригнічення у важкодоступні лісові та степові райони, де засновували свої поселення. Там займалися землеробством, скотарством, наймалися на сезонні роботи, а також часто промишляли грабіжництвом.

Зіккурат - масивна східчаста три-, п'яти- чи семиярусна споруда релігійного призначення у формі поставлених один на одного паралелепіпедів, чи зрізаних пірамід, що звужувалися догори. Верхівка зіккурату скоріше за все була олтарем, куди доступ мав тільки верховний жрець.

Колонія - (від лат. colo - ‘'населяю, живу, обробляю'') нове поселення, засноване на чужих землях.

Колонізація - процес заснування нових поселень на чужих територіях; була притаманна історії багатьох давніх народів, але найбільше у колонізаційних процесах відзначилися фінікійці та греки.

Даосізм - соціально-стичне вчення, в основі якого лежать ідеї, які відкидаюіь значення цивілізації та заклики повернення до первісності. Дао (шлях) - це універсальний закон природи, першопричина всього існуючого, основа буття.

Конфуціанство - суспільно-політична доктрина, автором якої був Кун-цзи ("вчитель Куп”, латинізована форма Конфуцій). Ця доктрина закріпила народні традиції, які були зведені до рівня державних норм: шанобливе сіавлення до батьків та старших за віком; міцна сім'я - запорука сильної держави та ін.

"Ділові дома", або торговельні дома - великі торговельно-лихварські корпорації, що існували у давній Вавілон» з середньовавілонського періоду. Займалися різноманітними операціями: купівлею-продажем, обміном, видачею позик під відсотки, здаванням в оренду будинків, земельних ділянок, садів, каналів, брали на відкуп у держави збір податків. Діяльність деяких ділових домів тривала століттями. Так, відомі "дім Егібі та синів" (спеціалізувався на зовнішній торгівлі), та "дім Мурашу та синів" (спеціалізувався на внутрішній торгівлі).

Ішшіакку - титул правителів м. Ашшур в староассирійський період (тотожні до енсі в Месопотамії). Влада ішшіакку була практично спадковою. Він був верховним жерцем, головним адміністратором, військовим ватажком. Зазвичай займав посаду укушу.

Суфети - магістрати (виборні посадові особи) в Карфагені, які мали верховну виконавчу владу їх обирали терміном на один рік з найзаможніших та знатних громадян міста. Суфети входили до Ради тридцяти, яка наряду з Радою 104-х та народними зборами являла собою вищу державну установу у Карфагені.

Ібрі - сутійські (аморейські) племена, які у ХІІІ-ХІІ ст. до н.е. знаходилися .у заіорданській області. Буквально "ібрГ - "той, хто перейшов через річку". Спочатку так називали велику групу племен (ізраїльських, арамейських, арабських), які прийшли з Верхньої Месопотамії перейшовши річку Євфрат. Ця назва походила від легендарного спільного предка Ебера (перекладається як "перехід [через річку]". Після розселення племен по Месопотамській долині та навколишніх територіях, ця назва закріпилася за тією групою племен (за традицією нащадки Іакова та Ізраїля), які найдовше мігрували, та, згодом, "перейшовши" річку Іордан опинилися в Палестині. Звідси походить назва "євреї".