А

Аристотель

ристотель (384-322 гг. до н. э.) – величайший мыслитель древнего мира. Он первым сделал попытку подвергнуть анализу экономические явления, выяснить закономерности развития общества. Поэтому его называют первым экономистом в истории науки.

Величайшими работами Аристотеля являются «Никомахова этика» и «Политика» (трактат об устройстве государства). В них он обосновал свою модель идеального государства. Государство, по мнению Аристотеля, важнее семьи и отдельного лица, подобно тому, как целое важнее части. Образованию государства оказывает содействие обмен между отдельными людьми.

Подобно Ксенофонту и Платону, Аристотель делает акцент на обусловленности деления общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический исключительно «законами природы», указывает на приоритетную роль в хозяйстве земледелия. В отличие от Платона, Аристотель был приверженцем частной собственности.

Отстаивая ее, Аристотель был против крупного богатства. Богатство он разделял на два вида: натуральное и денежное. Натуральное богатство – это настоящее богатство. Оно, будучи совокупностью потребительных ценностей, имеет определенные границы, ведь потребление не безгранично. Денежное богатство таких границ не имеет.

Соответственно Аристотель разделяет «искусство приобретать богатство» на два направления. Цель первого – удовлетворение потребностей. Цель второго – накопление денег. Первое направление представлено земледелием, ремесленничеством, мелкой торговлей и должно поддерживаться государством, поскольку способствует удовлетворению повседневных потребностей населения. Второе направление базируется на крупных торговых, посреднических и ростовщических операциях, которые осуществляются ради наживы. Науку, которая занимается натуральным богатством, он называл «экономией», а ту, что изучает денежное богатство – «хремастикой» («хрема» – имущество, владение). «Все, кто причастны к денежному обращению, - отмечает великий грек, - стараются увеличить свои капиталы до беспредельности». Т. е., хремастика – это «искусство» вложения и накопления капитала. Таким образом, учение Аристотеля о хремастике было одной из первых в истории экономической науки попыток анализа капитала.

Аристотель вошел в историю экономической мысли и потому, что обосновал проблему, которая на протяжении многих столетий и сегодня является предметом острых дискуссий: чем определяются пропорции обмена товаров? Ответ на этот вопрос разделил экономистов на два больших направления: сторонников трудовой теории стоимости и сторонников разных вариантов теории, суть которой в том, что стоимость является категорией субъективной и выводится из оценки людьми полезности товара. Аристотель имел несколько вариантов решения этой проблемы. В его размышлениях можно отыскать примитивный вариант трудовой теории стоимости: «...Все, что поддается обмену, должно сравниваться с чем-то одним. Итак, расчет будет иметь место тогда, когда будет найдено сравнение; каким образом продукция, произведенная сапожником, принадлежит к продукции, произведенной земледельцем». В соответствии с другим утверждением Аристотеля в основе пропорций обмена товаров лежит их полезность, также соизмеримыми товары делают деньги, которые являются общей для всех потребностью. «Итак, нужно, чтобы все измерялось чем-то одним..., - отмечает Аристотель, - Этим одним и есть потребность, которая является связующим звеном для всего. А как замена потребности по согласию людей возникла монета...».

Последняя фраза отображает понимание Аристотелем природы денег. Деньги, по мнению мыслителя, являются результатом соглашения людей. Свою роль как меры стоимости деньги выполняют только потому, что люди договорились принимать их в качестве платы за товар. Итак, Аристотель стал основателем рационалистической теории денег. Но и здесь его позиция двойственна. Различая экономию и хремастику, он подчеркивает, что когда деньги относятся к «экономики», то это знак стоимости, обусловленный законом или обычаем, а если к «хремастике», то они выступают как реальный представитель неестественного богатства. Более того, именно с изобретением денег происходит разрушение экономии, преобразование ее в хремастику, в искусство делать деньги. Такую форму организации хозяйства Аристотель осуждает, считая противоестественной. Особый гнев у него вызвал процент, поскольку деньги предназначены лишь для обмена и не могут порождать новые деньги. По мнению мыслителя, процент представляет собой «выгоду» за счет должника, которую присвоил ростовщик и тем обогатился, и это присвоение является проявлением его порочной жадности и стяжательства. Ростовщик присвоил процент несправедливо, поскольку он его не создавал, а принудил отдать себе, сделав деньги источником приобретения новых денег, став на путь искажения их природы. Как видим, экономические и этические проблемы у Аристотеля рассматриваются в тесной взаимосвязи. Такой подход имел большое влияние на экономическую мысль эпохи Средневековья.