2. Экономическая мысль Древней Греции
Теоретические отправные пункты современной науки проявились в работах выдающихся древнегреческих мыслителей того времени – Ксенофонта, Платона, Аристотеля.
К
Ксенофонт
сенофонт
(430-354 г. до н. э.) ввел в научный оборот
понятие «экономия»
(ойкономия»).
Оно происходит от греческого «oikonomia»
(«ойкос» - дом, хозяйство; «номос» - закон,
правило). В буквальном переводе «экономия»
- это «наука о ведении домашнего
хозяйства».
Экономические взгляды Ксенофонта изложены в трактате «Домострой».
Основной отраслью рабовладельческой экономики Ксенофонт считал земледелие. По его словам, «земледелие – мать и кормилица всех искусств». Термин «искусство» древние греки применяли и к земледелию, и к медицине, и к военному искусству, и к каким-либо прикладным знаниям. К ремесленному труду Ксенофонт относился презрительно, считая его пригодным только для рабов. Недостойной для свободного грека является и торговля.
Ксенофонт одним из первых среди мыслителей древности обратил внимание на противоположность между умственным и физическим трудом. Разделение труда на умственный и физический, а людей – на свободных и рабов – естественное явление. Он презрительно относился к физическому труду, считая его достойным только рабов.
Ксенофонт первым указал на взаимосвязь между разделением труда и рынком. Уровень разделения труда обусловлен обычно размерами рынка. В маленьких городках разделение труда слабо развито, а в больших городах его уровень относительно большой.
Будучи идеологом натурального рабовладельческого хозяйства, Ксенофонт считал полезным для экономики развитие торговли и денежного обращения. В них он видел один из источников обогащения и советовал использовать в своих интересах. Деньги, по Ксенофонту, придуманы людьми для того, чтобы с их помощью осуществлять товарное обращение и накопление богатства. Осуждая ростовщический капитал, он рекомендовал накапливать деньги в качестве сокровищ.
Ксенофонт выделял два свойства товара. Любому товару присущи полезные свойства (потребительная стоимость) и способность обмениваться на другой товар (меновая стоимость). Меновой стоимости он не придавал особого значения. Ценность вещи ставилась в зависимость от полезности, а цена непосредственно объяснялась движением спроса и предложения.
П
Платон
Возникновение государства Платон связывал с удовлетворением повседневных интересов людей и с обменом. «Государство возникает из потребностей человека: никто не может сам удовлетворять все свои потребности. Мы берем себе одного помощника для одной цели, следующего для другой, и когда все сотоварищи собраны в одном месте, то всю группу можно назвать государством. Они обмениваются один с другим с той мыслью, что этот обмен будет им во благо».
Основой идеального устройства государства является справедливость. Справедливым является такое устройство, в котором каждый занимается тем, к чему он способен в наибольшей мере. Основным источником всех общественных проблем Платон считал эгоизм – личный и групповой. Поэтому первоочередной задачей государства является воспитание у граждан таких качеств: мудрость, мужество, сдерживающая мера.
Мудрость – это способность дать правильный совет не только в частном деле, но и для государства. Те, кто имеет такую способность, должны управлять.
Мужество – это способность оставаться храбрым в чрезвычайных ситуациях. Кто к этому способен, должен защищать государство.
Сдерживающая мера – способность понимания необходимости подчиняться законам, поскольку даже плохой закон лучше беззакония. Такую особенность могут иметь не только мудрые и мужественные, но и другие люди. Они достойны быть свободными гражданами. Если они не управляют государством и не являются воинами, то могут быть крестьянами и ремесленниками.
Те, кто не имеет ни одной из этих особенностей, должны быть рабами.
Таким образом, в идеальном государстве свободные люди делятся на три класса:
1) философов, которые управляют государством. Это класс интеллектуальной аристократии, которая тайным голосованием избирает из своей среды правительство;
2) воинов, которые охраняют государство. Чтобы воины были полностью преданы государству, у них не должно быть личных интересов, собственности, брака и семьи. У них все должно быть общее;
3) земледельцев и ремесленников, которые занимаются материальным производством. Их работа полностью подчинена интересам общества. Они могут быть частными собственниками, поскольку это вынуждает их лучше работать.
Рабы не принадлежат ни к одной группе: они являются только орудием труда, которое способно говорить.
Благодаря такому устройству, считал Платон, будет ликвидировано соперничество и ссоры, суды станут ненужными, так же как золото и серебро (источники враждебности). Кредит и процент будут запрещены. Деньгами будут служить денежные знаки. Деньги, по мнению мыслителя, нужны для обмена, а поэтому должны исполнять функцию средств обмена и меры стоимости.
Признавая необходимость торговли, которая призвана обслуживать разделение труда, Платон негативно относился к торговой прибыли. Торговля для афинского гражданина – дело недостойное, ею должны заниматься иностранцы и рабы.
Главная отрасль хозяйства, по мнению Платона, земледелие. К ремеслу относится одобрительно. Все плоды земли, имущество должны находиться на государственном учете. Если стоимость имущества превышает стоимость надела в 4 раза, то излишек подлежит передаче государству. В идеальном государстве не должно быть ни богатых, ни бедных.
Внимательный анализ модели идеального типа государства Платона свидетельствует, что в ней отражены отдельные элементы коммунистического общественного устройства.