- •Содержание введение
- •Лекция № 1 Вводная лекция. Россия в контексте мировой истории
- •План лекции
- •1. Понятие «история»
- •2. Понятие «общество». Основные законы развития общества
- •1. По закону ускорения развития общества.
- •2. По закону неодинаковой скорости общественного развития разных народов.
- •3. Социально-экологические кризисы в истории человечества.
- •4. Основные подходы к истории: формационный, культурологический, цивилизационный
- •5. Место России среди других цивилизаций
- •2. Социально-экономическая структура Руси
- •3. Политический строй. Внутренняя и внешняя политика русских князей
- •4. Культура Руси х-хiii вв.
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •2. Русские земли и княжества
- •3. Борьба за независимость
- •4. Начало объединения русских земель.
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Политический строй Российского государства.
- •Социально-экономическое развитие
- •Русская культура хiii- хv вв.
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •2. Реформы Ивана IV
- •3. Внешняя политика и ее итоги.
- •4.Опричнина
- •5. Оценки личности и деятельности Ивана Грозного
- •1. Причины смутного времени.
- •2. Ход и итоги смутного времени.
- •3. Россия во времена первых Романовых.
- •2. Ход и итоги Смутного времени
- •3. Россия во времена первых Романовых
- •Воссоединение Левобережной Украины с Россией. В 1654 г. Произошло знаменательное событие русской истории - Россия вернула Левобережную Украину.
- •Лекция № 7 Россия в эпоху петровских преобразований
- •План лекции
- •1. Воцарение Петра I на русский престол
- •2. Борьба за выход к Балтийскому и Чёрному морям
- •3.Основные Петровские реформы
- •4.Европеизация русского общества
- •5. Оценки преобразовательной деятельности Петра Великого
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Золотой век Екатерины II
- •Крестьянская война под руководством е. И. Пугачева
- •Геополитические достижения России во время правления Екатерины II
- •Правление Павла I (1796 – 1801)
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •2. Внешняя политика Александра I
- •3. Восстание декабристов
- •4. Внутриполитическое развитие России при Николае I (1825 – 1855). Апогей самодержавия
- •5. Промышленный переворот в России
- •6. Внешняя политика в правление Николая I
- •7. Общественное движение 30 – 40-х гг. Хiх в.
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •1. Александр II Освободитель (1855 - 1881). Реформы 60 – 70-х гг. Хiх в.
- •2. Внешняя политика Александра II
- •3. Внутренняя и внешняя политика Александра III Миротворца (1881 – 1894)
- •4. Идейная борьба и общественное движение во второй половине хiх в.
- •5. Особенности модернизации пореформенной России
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •2. Русско-японская война (1904-1905 гг.)
- •3. Буржуазно-демократическая революция 1905-1907 гг. Причины, характер, особенности революции.
- •4. Аграрная реформа п.А. Столыпина и другие проекты модернизации страны
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •2. Октябрьское вооруженное восстание: подготовка и проведение, формирование советского государственного аппарата
- •3. Гражданская война и политика «военного коммунизма»
- •Контрольные вопросы
- •Литература
7. Общественное движение 30 – 40-х гг. Хiх в.
После подавления восстания декабристов в стране усиливается реакция. В борьбе против новых идей правительство использовало не только репрессии, но и оружие идеологического характера. Так родилась «теория официальной народности» (православие, самодержавие, народность). Это означало, что самодержавие - единственная творческая сила в историческом процессе развития России; народность - единение царя и народа без разногласий между ними; православие - вековая основа общества, которая помогает держать народ в покорности.
Теорию официальной народности представляли в печати сразу несколько изданий: «Северная пчела» и «Сын отечества» Ф. В. Булгарина и Н. И. Греча.
Наряду с государственной идеологией, появлялись и иные направления мысли. Благоприятную среду для интеллектуальной деятельности представляли салоны и кружки, ставшие особым явлением в культурной жизни России. Особенно много таких кружков возникает при Московском университете: кружок Н. П. Сунгурова, братьев Критских, В. Г. Белинского, Н. В. Станкевича. В состав этих кружков входили будущие известные писатели, литераторы и общественные деятели (К. С. Аксаков, братья Киреевские). При всем разнообразии обсуждавшихся на собраниях этих кружков вопросов, все они так или иначе касались споров о политическом устройстве, вернее о необходимости его изменения. Кроме того, участники кружков обсуждали вопросы современной литературы, истории, философии (кружок Белинского назывался «Литературное общество 11-го нумера»). Естественно, что такие кружки вели фактически конспиративную деятельность и не имели возможности открыто публиковаться.
Западники и славянофилы. К 1840-м гг. формируется два основных направления развития либеральной мысли. Точка зрения славянофилов, к которым принадлежали братья Киреевские, Ю. Ф. Самарин, братья Аксаковы, А. С. Хомяков, заключалась в понимании особого пути развития России. Однако было бы упрощением считать, что славянофилы отрицали западный опыт. Они просто настаивали на том, что Россия обладает рядом особенностей, которые не позволяют ей слепо следовать образцам западного развития. К таким особенностям они причисляли особую роль православия и крестьянской общины. Эти два понятия, по их мнению, являлись основополагающими составляющими русского общества, которые составляют все ее своеобразие, отличают Россию от всего западного мира. Другую точку зрения представляли западники (Т. Н. Грановский, С. М. Соловьев, И. С. Тургенев, Б. Н. Чичерин и др.). Они полагали, что Россия постепенно проходит те же этапы развития, что и Запад, т. е. Россия, по их мнению, являлась неотъемлемой частью западного мира. Поэтому основными задачами русского правительства на этом этапе развития является отмена крепостного права и введение парламентской системы (славянофилы также выступали за отмену крепостного права). К западникам причисляют также П. Я. Чаадаева. В опубликованных в 1836 г. в журнале «Телескоп» «Философических письмах», он скептически оценивал цивилизационный путь развития России, что было предопределено принятием православия, а не католицизма. За публикацию этого произведения журнал был закрыт, а его издатель отправлен в ссылку.
Принадлежность П. Я. Чаадаева к западникам или славянофилам в историографии относится к спорным вопросам. Во-первых, П. Я. Чаадаев написал свое наиболее известное Первое Философическое письмо (1830 г.) еще до самого возникновения деления на западников и славянофилов. Во-вторых, как отмечает историк Е. Л. Рудницкая, при всей их парадоксальности взгляды П. Я. Чаадаева типологически смыкаются с мировоззренческими установками славянофилов. Так, подобно славянофилам, Чаадаев видел исток российской цивилизации в ее религиозной культуре. Как и славянофилы, Чаадаев настаивал на неизбежности особого пути Российского государства.
Более радикальную точку зрения выражали В. Г. Белинский, Н. А. Некрасов. Если умеренные западники призывали к постепенному переходу к парламентской форме правления, то авторы этих изданий призывали к революции, как необходимому этапу развития по образцу европейских государств.
Сходные по духу идеи выдвигали члены кружка М. В. Буташевича-Петрашевского (1845 г.), в состав которого входили Ф. М. Достоевский, А. Н. Майков и другие. Члены кружка обсуждали возможность создания тайного общества с целью организации крестьянской революции, уничтожения крепостничества и последующего свержения самодержавия. В 1849 г. участники кружка были арестованы и часть их них приговорена к расстрелу (в т. ч. Достоевский), который в последний момент был заменен на каторгу.