- •14. Особенности реформирования политической власти
- •33. Основные черты политического режима современной России.
- •37. Общественное мнение и методы его изучения
- •Основной метод, на котором строится изучение общества – наблюдение,
- •39. Роль мифов в формировании политического сознания
- •40. Политическая символика как инструмент формирования политического сознания
- •43. Особенности политического сознания в рф
- •44. Особенности процесса формирования национально-государственной идеи в современной России
- •45. Политический менталитет
- •47. История идей социал-демократии в современном мире и России
- •48. Неолиберализм в политике и экономике
- •49. Национализм как государственно-политическая и идеологическая проблема России
- •54. Либеральные и консервативные ценности в сознании россиян
- •56. Особенности электорального поведения в России
- •57. Виды политического экстремизма и его современные формы
- •74. Партийная система современной России
- •75. Закон Дюверже
- •86. Место и роль России в современной геополитической картине мира
- •87. Внешняя политика России на современном этапе
- •90. Государственно-политическое устройство рф
40. Политическая символика как инструмент формирования политического сознания
понятие символа было связано с идентификацией некоторой общности. И потому являлось общественно-политическим понятием, образуя возможность создания политической символики, как совокупности выразительных средств, придающих политической жизни, её действу, различным формам материализации политики явно понятный, или, наоборот, скрытый смысл.
B сфере политики, символический "конгломерат" идеального и материального проявляется, в соединении идеального понятия власти с миром реальных рукотворных вещей. При этом, символ упрощает интеллектуальные операции с простыми и сложными политическими понятиями, и одновременно открывает возможность спекуляциям на этих понятиях.
Классификацию политической символики можно представить следующими пунктами:
1. Национально-государственная политическая символика (герб, гимн, флаг; эти же формы символики используются и различными организациями иного порядка);
2. архитектурные комплексы (Московский Кремль, китайская стена, Белый Дом, и т.п.);
3. памятники политическим деятелям, мемориалы, посвящённые историческим событиям;
4. ордена, медали, значки и пр.;
5. Денежные знаки (на них часто нанесены символы, имеющие отношение к стране), их положение среди других валют может символизировать экономический и политический статус государства;
7. Ритуально-процессуальная символика: многие политические мероприятия - ритуал, предусматривающий соблюдение определенных процедур (заседание парламента, вступление главы государства в должность, проведение национального праздника и т.д.);
8. Наглядно-агитационная символика: все виды наглядной агитации, относящиеся к политической рекламе (лозунги, плакаты, флаги, портреты и т.д.);
9. Политико-музыкальная символика (в определенные моменты истории символическими могут быть народные, революционные песни, популярные мелодии);
10. Предметно-объектная политическая символика (предметы или объекты, особо значимые для данной национальной общности: Царь-пушка и Царь-колокол в России, Гора Афон в Греции, зуб Будды в Шри-Ланке и т.д., зловещую символическую роль играет оружие, особенно ядерное);
11. Люди как политические символы (политические лидеры - Ленин, Линкольн, Наполеон и др.; легендарные герои - Илья Муромец, Вильгельм Телль, Робин Гуд; вымышленные персонажи - Джон Буль в Англии, дядя Сэм в США);
Каждый народ создает и почитает собственные национально-государственные символы. Они строятся на длительной традиции, в которой важное место занимают разного рода знамена, флаги и гербы, другие символы и атрибуты государственно-политической самоидентификации. Часть символов формируется спонтанно в процессе жизнедеятельности всех или большинства членов национального сообщества, а другая часть создается и целенаправленно внедряется элитами. Со времени возникновения национального государства политические лидеры создавали и использовали национальные символы, такие как флаги, гимны, конституции, праздники, денежные знаки и т.д., с целью привлечения внимания, интегрирования граждан, стимулирования тех или иных действий. Министр иностранных дел Франции Ламартин говорил в 1848 г.: "Если вы отнимете у меня трехцветный флаг... то отнимите у меня половину мощи Франции как здесь в стране, так и за границей".
Национально-государственные символы и идеалы более или менее тесно связаны между собой, они взаимодополняют и поддерживают друг друга.
Лучше всего продемонстрировать это на конкретных примерах. В отношении нашей страны эта задача затрудняется тем, что она в настоящее время переживает, по сути дела, процесс перехода от одной государственно-политической системы к совершенно иной системе. В такие периоды происходит отказ от старых символов и утверждение новых. Сейчас мы являемся свидетелями восстановления таких традиционных российских символов, как трехцветный государственный флаг, андреевский флаг, двуглавый орел и др.
Социализация индивида идёт от усвоения естественных и иконических знаков к более сложному политическому языку. Например, флаг CCCP по-разному воспринимался как внутри страны, так и за рубежом в периоды сразу после образования CCCP, в 1941 - 1945 гг., а 1961 г, (полет первого космонавта), во время холодной войны, в 1980-x и I990-x годах. По отношению общества к политическому символу можно судить о ценностях, преобладающих взглядах или особенностях политической культуры общества. C этой точки зрения, для адекватного oтo6paжeния общественно-политической ситуации, важно проводить исследования общественного мнения по всему реестру политической символики, а не только символических фигур, вроде действующих политиков. Необходимо изучать отношение общества к национальному флагу, гербу, гимну к архитектурно-скульптурным сооружениям, политической топонимике, наградам и т.д. Это же касается и отношения к символам иностранных государств, различных организаций.
в политической символике можно рассматривать:
1) синтактику — отношение между элементами знаковой системы;
2) семантику - отношение между знаком и o6ьeктoм, который Он представляет;
3) прагматику — отношение между знаковыми системами и теми, кто интерпретирует содержащиеся в них сообщения.