- •14. Концепции власти в современной политической науке
- •15. Принцип разделения властей в политической философии Нового времени.
- •16. Теория общественного договора в политической философии Нового времени.
- •17. Теория гражданского общества: в политической философии Нового времени.
- •19. Информационное общество как предмет политико-философского анализа
- •20. Виртуальная реальность
- •Вопрос 21.Структура политического сознания
- •22.Политическая идеология: структура, функции, современ.Направления
- •23. Концепции деидеологизации, реидеологизации и гиперидеологизации
- •24. Политический консерватизм и неоконсерватизм
- •25 Либерализм и неолиберализм как политическая идеология и практика
- •26 Идеология современной социал-демократии
- •27. Политическая доктрина русского марксизма
- •28. Леворадикальные идеологии
- •29. Фашизм и современный правый радикализм
- •30. Мораль и политика
- •31 Философия свободы
- •32. Нозик и Роллз
24. Политический консерватизм и неоконсерватизм
КОНСЕРВАТИЗМ
Понятие “консерватизм” имеет два основных значения: 1) сохранение и поддержка того, что представляется человеку ценным; 2) своекорыстная апологетика прошлого, направленная на сохранение привилегий, имевших место в прошлом.
Классический консерватизм возник в XVIII в. в Англии в ответ на идеологию либерализма. Его основатель – Эдмунд Берк (1729–1797). Во Франции к консерваторам такого типа принадлежали Ж. де Местр и Л. де Боланд. В 1790 г. в самом начале Французской революции, еще до казни королевской семьи и развертывания якобинского террора, Берк написал “Размышления о революции во Франции”, где сформулировал главные принципы консерватизма. Рассмотрим эти принципы.
Наибольшей философской глубины проработка консервативных ценностей получила в политической мысли Германии, которая стала для консерватизма той страной, какой была Франция для либерализма. Здесь уже в первой половине XIX в. консервативная критика либерализма достигла целостности и глубины. Ярким примером противоположной либерализму трактовки свободы явилась концепция Ранке и Савиньи. Они перенесли принцип свободы исключительно в частную сферу, в то время как в общественной жизни все подчинили принципу порядка и дисциплины. Ранке и Савиньи утверждали, что только государство, развиваясь по своим собственным законам, свободно. Индивид ограничен в своей свободе и может быть полезен только как член нации и государства.
Таким образом, немецкий консерватизм XIX в. выработал иной взгляд на свободу человека, нежели тот, что разделял, в частности, Берк. Обсуждая, по сути дела, одну проблему – условия стабильности в обществе, разные теоретики консерватизма предлагают отличное друг от друга понимание места и пределов свободы человека.
НЕОКОНСЕРВАТИЗМ
Лео Штраусом сформирована концепция неоконсерватизма, суть философского содержания которого заключается в «создании реальности, у которой двойное дно, двойная мораль, как и учил великий Лео Штраус — одна для „всех“, другая для „некоторых“» (Д. Ольшанский).
Лео Штраус по праву считается отцом-основателем философии неоконсерватизма. Сформировав философский базис неоконсерватизма основываясь на классиках (в наибольшей степени Сократ, Платон и Аристотель) и на критике Макиавелли и Хайдеггера; наполнив содержание развитием идей своих современников Белла, Глэзера (Nathan Glazer), Хоува (Irving Hove), и Ирвинга Кристола именно Штраус реализовал неоконсерватизм как единое и цельное течение политической мысли. Вопросы, поставленные и вытекающие из неоконсерватизма являются одними из наиболее сложных и актуальных в современной философии.
Основные положения философии неоконсерватизма Штрауса:
1. Жизнь как основа бытия, противостоящая смерти.
2. Сверх-задача человека, как личности, состоит в противопоставлении бездействию воли к жизни.
3. Отрицание одиночества человека в своей борьбе с нарастающим хаосом.
4. Необходимость создания единой системы рациональных ценностей, и её бережного сохранения — «консервирования».