2. Особливості естетичного виховання школярів у сім`ї.

Погляд Сухомлинського на естетичне виховання в сімї

Існує наука про виховання - педагогіка. Але виховувати людину - це, швидше, мистецтво. І навчити цьому мистецтву не можуть ніякі, навіть самі кращі підручники. Можливо, тому з такою увагою розглядаємо ми досвід людей, які були наділені справжнім талантом вихователів.

"На любові до дітей тримається світ". Зараз вже важко пригадати, хто вимовив цю фразу, але точніше не скажеш про сенс людського життя. У всі епохи кращі педагоги саме цю думку вважали головною в справі виховання, Василь Олександрович Сухомлинський з їх числа.

Головний сенс виховання для Сухомлинського в тому, щоб взаємне людське спілкування і духовне збагачення були джерелами повноти і багатогранності.

В світі є не тільки потрібне, корисне, але і красиве. З того часу, як людина стала людиною, з тієї миті, коли вона задивився на пелюстки квітки і вечірню зорю, він став вдивлятися саме в себе. Людина спіткала красу... Краса існує незалежно від нашої свідомості і волі, але вона відкривається людиною, живе в її душі... Світ, що оточує дитину, це, перш за все, світ природи з безмежним багатством явищ з невичерпною красою. У природі вічне джерело прекрасного.

Спираючись на розуміння прекрасного як природного початку, який існує незалежно від людини, але відображається його свідомістю, В.О.Сухомлинський будує систему естетичного виховання, яка, на його думку, повинна бути в центрі уваги школи і сім'ї. Свій ідеал естетичного виховання талановитий педагог убачав в тому, щоб кожна дитина, побачивши прекрасне, зупинилась перед ним в подиві, зробила його частинкою свого життя. Пізнання прекрасного, переживання радості у зв'язку з його створенням збагачують людину, збільшують його сили. Адже світогляд базується не тільки на сумі знань, але і на етично-естетичному, емоційному світі людини, у тому числі і на відчутті прекрасного.

В. О.Сухомлинський розділяв думку про те, що успіх виховання багато в чому визначається розвитком емоційно-плотської сфери.

Залучаючи дітей до світу прекрасного, Сухомлинський завжди використовував ряд психологічних моментів і педагогічних заповідей. Перш за все виховання прекрасним грунтувалося на позитивних емоціях, тому там, де починається хоч щонайменше примушення дитячої душі, про естетичне виховання не може бути і мови. Заплакана дитина або засмучений школяр не сприймає вже нічого, навіть самого прекрасного, яке його оточуватиме і пропонуватиметься. Прекрасне тільки тоді може сприйматися і бути прекрасним, коли дитина емоційно підготовлена до цього, із завмиранням серця, з трепетом душі чекає зустрічі з ним.

Світ прекрасного для дитини починається в сім'ї. Тонкість відчуття, емоційна сприйнятливість, вразливість, чуйність, співпереживання проникнення в духовний світ іншої людини - все це осягнулося раніше всього в сім'ї.

Для дитини найбільш дорогою, близькою, прекрасною істотою є мати.

Мати - це не тільки тепло, затишок, увага. Це - світ сонця, любові, добра, ласки, весь світ в руках матері. І від того, який він, цей світ, залежить якою виросте людина. При недоліку материнської уваги розвиток дитини завжди затримується - психічно, фізично, інтелектуально, емоційно. Для Сухомлинського культ матері - це результат серйозних роздумів про необхідність зв'язку поколінь, про передачу духовної культури.

Таке ж велике значення в естетичному вихованні Сухомлинський надавав живопису і музиці. Мистецтво, розплющуючи очі на світ рідної природи, як би налаштовує струни душі на ту хвилю, яка передає звучання краси, світу, будить відчуття прекрасного і доброго. Як в живому, трепетному слові рідної мови, так і в музичній мелодії перед дитиною відкривається краса навколишнього світу. Але мелодія доносить до дитячої душі не тільки красу світу. Вона відкриває перед людьми людську велич і гідність. У хвилини насолоди музикою дитина відчуває, що вона справжня людина.

Погляди Я. А. Коменського на естетичне виховання школярів у сім`ї

Зміст, форми і методи естетичного виховання по Я.А. Коменському. "Управління людини собою, на думку Коменського, є однією з трьох цілей виховання. Воно досягається естетичним вихованням." [6, с. 37]

Ретельно вивчивши праці Платона, Арістотеля, Плутарха і Сенеки, Коменський в слід за ними оголошує головними чеснотами вихованої людини мудрість, помірність, мужність і справедливість. Він радив розвивати у дітей скромність, слухняність, доброзичливість до інших людей, охайність і акуратність, ввічливість, шанобливість до старших, працьовитість. Засобами естетичного виховання Коменський вважав: приклад батьків, вчителів, товаришів; повчання, бесіди з дітьми; вправи дітей в естетичній поведінці (зокрема, у вихованні мужності); боротьбу з розбещеністю, з лінню, необдуманістю, недисциплінованістю. Велике значення в процесі естетичного виховання має виробіток позитивних звичок.

Одне з найбільших місць в естетичному вихованні дітей Коменський відводить сім'ї, ролі матері і батька. Школа, вихователі, проповідники, вважає він, можуть лише розвинути і деяким чином направити виховання дітей в потрібне русло, але основний настрій особи народжується все-таки в сім'ї. Прагнучи підтримувати в своїх учнях жвавість, властиву дитячому віку, Коменський разом з тим і вимагав від них дисципліни. Слід підтримувати дисципліну "хорошими прикладами, ласкавими словами, і завжди щирою і відвертою прихильністю" [10, с. 37]

В книзі "Закони добре організованої школи" Коменський обумовлює правила поведінки учнів, старост класів, службовців школи, вчителів, вихователів і директорів. "Хай підтримка дисципліни завжди відбувається строго і переконливо, але не жартівливо або люто, щоб порушувати страх і пошану, а не сміх або ненависть. Отже, при керівництві юнацтвом повинна мати місце швидкість без легковажності, при стягненнях - осуд без уїдливості, при покараннях - строгість без лютості" [10, с. 37].

Погляд Макаренка на естетичне виховання школярів у сім`ї.

Виховує все: люди, речі, явища, але перш за все і більше всього – люди. З них на першому місці – батьки і педагоги. Зі всім складним світом навколишньої дійсності дитина входить до нескінченного числа відносин, кожне з яких незмінно розвивається, переплітається з іншими відносинами, ускладнюється фізичним і естетичним зростанням самої дитини. Весь цей "хаос" не піддається ніякому обліку, проте, він створює, в даний момент, певні зміни в особі дитини. Направити цей розвиток і керувати їм – завдання виховання. Макаренко був упевнений, якщо людина погано вихована, то в цьому виключно винні вихователі, якщо добре, то цим вона теж зобов'язанна вихованню, своєму дитинству. Ніяких компромісів бути не може. Найбільш обурливо і сумно те, що люди, яким було довірено виховання дітей, не тільки не захотіли скористатися цією великою могутністю педагогіки, але і обмежилися простим спостереженням, простим вивченням дитини, розділенням всіх дітей на розряди, на окремі біологічні групи і т.д. Людина погана тільки тому, що вона знаходиться в поганій соціальній структурі, в поганих умовах. Макаренко був свідком численних випадків, коли важкі хлопчики, яких виганяли зі всіх шкіл, вважали дезорганізаторами, поставлені в умови нормального педагогічного суспільства, буквально на інший день ставали хорошими, дуже талановитими, здатними йти швидко вперед. Таких випадків маса. У Макаренка діяла послідовна "система перспективних ліній", яку він назвав "теорією завтрашньої радості", оскільки в ній поєднувалися багатообразні радісні перспективи. Це одна з цінних педагогічних знахідок Макаренка.

Макаренко пише лекції для батьків про виховання, в яких є загальні умови сімейного виховання, пише про батьківський авторитет, про трудове виховання в сім'ї, про дисципліну, про статеве виховання. Він пише "Книгу для батьків", розглядає проблеми педагогічної майстерності і педагогічної техніки.

На мій погляд, педагогіка Макаренка є непросто теорія про виховання людей, а теорія, підкріплена практикою, або, вірніше, практика, перенесена в теорію, що важливо в такій важливій і відповідальній справі як педагогіка. Перш ніж писати, Макаренко пройшов величезний життєвий шлях. Він працював з дітьми різного роду, з дітьми різних віків, і не тільки з дітьми, а також і дорослі поступово виховувалися під його впливом.

У прадавні часи, коли ще не було шкіл, системи громадського виховання, батьки несли відповідальність за виховання дітей. І ця відповідальність була не лише перед собою, але й перед громадою, суспільством. Тому в народі найвище цінували людей, які виховали порядних дітей. В одній із українських легенд мовиться: "Сільська громада вирішила влаштувати свято-оглядини результатів праці кожної сім'ї. На майдані кожна сім'я мала виставити на огляд результати своєї праці. Оцінювала рада старійшин. Люди приносили і приводили добре доглянутих корів, волів, коней, власноручно виготовлені вози, ярма, вироби ткацтва, шитва та інше. А бідна вдова, в якої не було ані землі, ані волів, ані реманенту, прийшла на свято з двома дорослими синами-красенями. Усі в громаді знали їх як добре вихованих: працьовиті, ввічливі, турботливі, шляхетні у взаєминах з молодшими й літніми. Старійшини при підтримці громади віддали вдові вінок першості за її найважливішу працю - достойне виховання дітей".

Люди завжди гордилися своїми сім'ями, високо підносили доброчинності кожного члена родини. В народній пісні "Повів Івасько коня до води" ідеал ставлення до членів родини виражений такими словами:

У мене батенько — ясний місяченько,

У мене матінка — ясна зіронька...

У мене братенько — яснеє сонечко,

У мене сестронька — ясная звіздонька.

Соціальне здоров'я суспільства, держави в цілому залежало передусім від виховної діяльності сім'ї.

На жаль, з розвитком суспільних відносин у XX ст., коли з'явилась широка мережа дошкільних виховних закладів, загальноосвітніх шкіл, інститути суспільного виховання, роль сім'ї у вихованні була принижена. З батьків, по суті, зняли моральну відповідальність за виховання своїх дітей. У системі казарменого, класово-партійного виховання спостерігався процес руйнування сім'ї як провідного соціального інституту виховання дітей. Батьки часто позбавлені економічних умов для ефективного виховання. Погане матеріальне забезпечення сім'ї, що змушувало батька й матір працювати на виробництві, руйнування народних традицій відповідальності батьків за виховання дітей, їх психолого-педагогічна неграмотність, спроба перекласти весь процес виховання на соціальні казенні інституції - все це породило (і породжує) величезні проблеми в царині сімейного виховання. Продовжує функціонувати морально хворе суспільство.

Процес попередження цієї хвороби полягає передусім у відновленні ролі сім'ї як провідного соціального інституту формування особистості. Тут є коло проблем: забезпечення економічних умов діяльності сім'ї, відродження національних традицій відповідальності батьків за виховання своїх дітей, підвищення їх психолого-педагогічної культури на засадах народної педагогіки і сучасних досягнень педагогіки, валеології та ін. І в цілому - піднесення у суспільстві культу сім'ї і, в першу чергу, культу Матері і Батька. Завдання важливе, складне, але без його розв'язання наше суспільство буде морально деградувати, тяжко хворіти.

Сім'я  - найбільш поширений вид соціальної групи, основний осередок суспільства, в якому народжується, формується, розвивається і велику частину часу протягом життя знаходиться людина. Сімейні відносини звичайно визначають психологію і поведінку людини, тому сім'я представляє особливий інтерес для соціально-психологічного дослідження. Типова сучасна сім'я в розвинених європейських країнах складається з 2 – 6 чоловік: чоловіка, дружини, дітей і найближчих родичів по материнській і батьківській лініях - бабусь і дідусів.

Основне призначення сім'ї - задоволення суспільних, групових і індивідуальних потреб. Будучи соціальним осередком суспільства, сім'я задовольняє ряд його найважливіших потреб, у тому числі і у відтворенні населення. В той же час вона задовольняє особові потреби кожного свого члена, а також загальні сімейні (групові) потреби. З цього і витікають основні функції сім'ї: репродуктивна, економічна, виховна, комунікативна, організації дозвілля і відпочинку. Між ними існує тісний взаємозв'язок, взаємопроникнення і взаємодоповнення.

Репродуктивна функція сім'ї полягає у відтворенні життя, тобто в народженні дітей, продовженні людського роду. Ця функція включає елементи всіх інших функцій, оскільки сім'я бере участь не тільки в кількісному, але і в якісному відтворенні населення. Це, перш за все, пов'язано із залученням нового покоління до наукових і культурних досягнень людства, з підтримкою його здоров'я, а також із запобіганням «відтворенню в нових поколіннях різного роду біологічних аномалій».

У сім'ї виховуються і дорослі, і діти. Особливо важливе значення має її вплив на підростаюче покоління. Тому виховна функція сім'ї має три аспекти. Перший - формування особи дитини, розвиток її здібностей і інтересів, передача дітям дорослими членами сім'ї (матір'ю, батьком, дідусем, бабусею і ін.) накопиченого суспільством соціального досвіду; вироблення у них наукового світогляду, високоморального відношення до праці; привити їм відчуття колективізму і інтернаціоналізму, потреби і уміння бути громадянином і господарем, дотримуватись норм соціалістичної поведінки; збагачення їх інтелекту, естетичний розвиток, сприяння їх фізичному вдосконаленню, зміцненню здоров'я і виробленню навиків санітарно-гігієнічної культури. Другий аспект - систематична виховна дія сімейного колективу на кожного свого члена протягом всього його життя. Аспект третій - постійний вплив дітей на батьків (і інших дорослих членів сім'ї), спонукаючи їх активно займатися самовихованням.

Успіх виконання цієї функції залежить від виховного потенціалу сім'ї. Він є комплексом умов і засобів, що визначають педагогічні можливості сім'ї. Цей комплекс об'єднує матеріальні і побутові умови, чисельність і структуру сім'ї, розвиненість сімейного колективу і характер відносин між його членами. Він включає ідейно-етичну, емоційно-психологічну і трудову атмосферу, життєвий досвід, освіту і професійні якості батьків. Велике значення мають особистий приклад батька і матері, традиції сім'ї. Слід враховувати характер спілкування в сім'ї і її спілкування з тими, що оточують, рівень педагогічної культури дорослих (в першу чергу матері і батька), розподіл між ними виховних обов'язків, взаємозв'язок сім'ї з школою і громадськістю. Особливий і вельми важливий компонент - специфіка самого процесу сімейного виховання.

Людина випробовує дію сім'ї з дня народження до кінця свого життя. Отже, сімейному вихованню властиві безперервність і тривалість. І в цьому з сім'єю не може порівнятися жоден інший виховний суспільний інститут. Зрозуміло, вплив сім'ї на дітей в різні періоди їх життя неоднаковий. Саме природне життя в сім'ї навчає дошкільника, а потім і школяра багато чому. Оскільки сімейне виховання немислимо без батьківської любові до дітей і у відповідь любові дітей до батьків, воно емоційніше по своєму характеру, чим будь-яке інше виховання. Сім'я об'єднує людей різного віку, нерідко з різними професійними інтересами. Це дозволяє дитині якнайповніші проявляти свої емоційні і інтелектуальні можливості.

Характерна особливість виховного впливу сім'ї на дітей - його стійкість. Звичайно правильне відношення батьків до виховання дітей раннього і дошкільного віку позитивно відображається потім на їх навчальній, трудовій і суспільній активності. І навпаки, недостатня увага батьків до виховання дітей переддошкільного і дошкільного віку негативно відображається на їх суспільній активності навіть тоді, коли вони вже навчаються в школі.

Найактивнішу дію сім'я надає на розвиток духовної культури, на соціальну спрямованість особи, мотиви поведінки. Будучи для дитини мікромоделлю суспільства, сім'я виявляється найважливішим чинником у виробітку системи соціальних установок і формуванню життєвих планів. Суспільні правила вперше усвідомлюються в сім'ї, культурні цінності суспільства споживаються через сім'ю, пізнання інших людей починається з сім'ї. Діапазон дії сім'ї на виховання дітей такий же широкий, як і діапазон суспільної дії.

Якщо в сім'ї декілька дітей, то з'являються природні умови для формування повноцінного сімейного колективу. І це збагачує життя кожного члена сім'ї і створює сприятливу обстановку для успішного виконання сім'єю виховної функції. У сім'ї, де одна дитина, все це сильно ускладнюється. А. С. Макаренко писав, що можна рішуче стверджувати, що виховання єдиної дитини важча справа, чим виховання декількох дітей. Навіть в тому випадку, якщо сім'я випробовує деякі матеріальні труднощі, не можна обмежуватися однією дитиною.

Отже, виховна функція органічно зливається з репродуктивної. Тісний взаємозв'язок існує і між іншими функціями.

Все більше значення соціологи надавали і надають комунікативній функції сім'ї. Можна назвати наступні компоненти цієї функції: посередництво сім'ї в контакті своїх членів із засобами масової інформації (телебачення, радіо, періодичний друк), літературою і мистецтвом; вплив сім'ї на багатообразні зв'язки своїх членів з навколишнім природним середовищем і на характер її сприйняття; організація спілкування.

Якщо сім'я приділяє виконанню цієї функції достатню увагу, то це помітно підсилює її виховний потенціал. Нерідко з комунікативною функцією зв'язують (іноді навіть вважають самостійною функцією) діяльність по створенню психологічного клімату сім'ї. По суті, з цим не можна не погодитися: у нашу динамічну епоху сильно зростає значення сім'ї як психологічного осередку. Тому ці питання детально розглядаються.

В даний час помітно зростає функція сім'ї по організації дозвілля і відпочинку. Під дозвіллям ми розуміємо неробочий (вільний) час, яким людина розпоряджається цілком по своєму вибору і розсуду. Вільний час - одна з найважливіших соціальних цінностей, незамінний засіб відновлення фізичних і духовних сил людини, всестороннього розвитку особи. Підвищенню ролі дозвілля сприяють правильний ритм і режим життя сім'ї, розумний розподіл обов'язків між її членами, планування праці і відпочинку. В цілому дозвілля є як би дзеркалом зрілості людини як особи: по характеру дозвілля, про людину можна сказати дуже багато.

Сімейне дозвілля включає:

·- читання, слухання радіо, проглядання телепередач, зустрічі з родичами, друзями і знайомими, відвідання бібліотек, театрів, концертних залів і кінотеатрів;

·- проведення щорічної відпустки; відвідання парків, туристичні походи, екскурсії, прогулянки на природу;

·- заняття спортом, участь в змаганнях, в проведенні свят.

У організації сімейного дозвілля виявляються немало помилок: дуже багато часу діти знаходяться біля телевізора, мало бувають на свіжому повітрі, батьки часто недостатньо приділяють часу своїм дітям, посилаючись на зайнятість, втому і т.д. Подолати ці помилки - завдання сучасної сім'ї.

Сімейні традиції - один з основних способів виховання, оскільки, перш ніж потрапити в школу (ясла, інший колектив), дитина пізнає себе і ідентифікує в сім'ї. Традиції декількох поколінь, дозволяють дитині усвідомити свій зв'язок з бабусями, дідусями, дозволяють дитині гордитися своєю сім'єю. На жаль, в наш складний час, коли було зруйновано багато сімей, багато родичів втратили зв'язок, почитати сімейні традиції стало дуже складно. Тим сильніша потреба виробити свої власні традиції, що допомагають сім'ї частіше збиратися разом з тим, щоб люди, що живуть під одним дахом, відчували себе справжньою сім'єю. Тут постає питання про те, які традиції, вироблені в сім'ї, найбільш значущі. Непогано, якщо в сім'ї склалася традиція проводити кожне літо в подорожі, це розширює круг знайомств, допомагає дитині дізнатися і побачити світ, навчає його спілкуванню. На жаль, меншість може собі це дозволити. Але, зрозуміло, це не означає, що потрібно відмовлятися від дотримання якихось загальних правил у принципі. Традицією можуть стати і незвичайні зустрічі нового року або Дня народження, сумісні поїздки за місто, навіть суботні обіди, - коли діти знають, що цього дня і в цей час їх в сім'ї дуже чекають. Такі традиції сприяють зближенню, ідентифікації себе, як члена сім'ї, здатні підняти самооцінку дитини, коли він усвідомлює, що удома його не тільки годують, що це місце, де можна поділитися своїми переживаннями, новими враженнями. Все це позначиться на формуванні особи дитини, сприятиме її гармонійному розвитку.

Сім'я - це заснована на кровній спорідненості мала група, члени якої зв'язані спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю і взаємодопомогою. У ній виробляються сукупність норм, санкцій і зразків поведінки, що регламентують взаємодію між подружжям, батьками і дітьми, дітей між собою.

Сім'я - найважливіший інститут соціалізації підростаючих поколінь. Вона являє собою персональне середовище, життя і розвиток дітей, підлітків, хлопців, якість якої визначається по параметрах конкретної сім'ї. Це наступні параметри:

Демографічний - структура сім'ї (велика, включаючи інших родичів, або нуклеарна, що включає лише батьків і дітей; повна або неповна; бездітна, одно-, мало - або багатодітна).

Соціально-культурний - освітній рівень батьків, їх участь в житті суспільства.

Соціально-економічний - майнові характеристики і зайнятість батьків на роботі.

Техніко-гігієнічний - умови мешкання, житло, особливості способу життя.

Сучасна сім'я вельми істотно відрізняється від сім'ї минулих часів не тільки іншою економічною функцією, але і коренною зміною своїх емоційно-психологічних функцій. Відносини дітей і батьків протягом останніх десятиліть змінюються, стаючи все більш емоційно-психологічними, тобто визначуваними завглибшки їх прихильності один до одного, бо для більшої частини людей саме діти стають однією з головних цінностей життя. Але це, як не парадоксально, не спрощує сімейне життя, а лише ускладнює його. Тому є свої причини. Назвемо лише деякі з них.

По-перше, велика кількість сімей має одну дитину і складаються з двох поколінь - батьків і дітей; бабусі і дідусі, інші родичі, як правило, живуть окремо. В результаті батьки не мають можливості повсякденно користуватися досвідом і підтримкою попереднього покоління, та і застосовність цього досвіду часто проблематична. Таким чином, зникла різноманітність, що вноситься в міжособові відносини немолодими, (братами - сестрами), тітками і ін.

По-друге, при збереженні традиційного розподілу «чоловічої» і "жіночої" праці, перший в масі сімей (окрім сіл і малих міст) зведений до мінімуму. Підвищився статус жінки у зв'язку з типовою, керівною роллю в сім'ї (у домашньому господарстві) і зайнятістю поза домівкою.

По-третє, оскільки відносини подружжя все більше визначаються мірою і глибиною їх прихильності один до одного, то настільки різко підвищується їх рівень очікувань, які реалізувати багато хто не може через традиції, культури і свої індивідуальні особливості.

По-четверте, складнішим і проблемнішими стали відносини дітей і батьків. Діти рано набувають високого статусу в сім'ї. Діти нерідко мають вищий рівень освіти, вони мають можливість проводити велику частину вільного часу поза сім'єю. Цей час вони наповнюють різними заняттями серед однолітків, і далеко не завжди піклуються про схвалення його проведення, батьками. Авторитет батьківської влади сьогодні часто не спрацьовує - на зміну йому повинні приходити авторитет батьків. Яку б сторону розвитку дитини ми не взяли, завжди вирішальну роль в його ефективності на тому або іншому віковому етапі грає сім'я. Тому виділимо декілька аспектів.

По-перше, сім'я забезпечує фізичний і емоційний розвиток людини. У дитинстві і в ранньому дитинстві сім'я грає визначну роль, яка не може бути компенсована іншими агентами соціалізації і виховними організаціями. У дитячому, молодшому шкільному і підлітковому віці її вплив залишається ведучим, але перестає бути єдиним. Потім роль цієї функції зменшується.

По-друге, сім'я впливає на формування психологічної підлоги дитини. У перші три роки життя цей вплив має велике значення, бо саме в сім'ї йде незворотний процес статевої типізації, завдяки якому дитина засвоює атрибути приписуваного йому підлоги: набір особової характеристики, особливості емоційних реакцій, різні установки, смаки, поведінкові зразки. Сім'я продовжує грати істотну роль в цьому процесі і на подальших вікових етапах.

По-третє, сім'я грає велику роль в розумовому розвитку дитини (американський дослідник Блум виявив, що відмінність в коефіцієнті розумового розвитку дітей, що виросли в благополучних і неблагополучних сім'ях, доходить до двадцяти балів), а також впливає на відношення дітей, підлітків і хлопців до навчання і багато в чому визначає її успішність. На всіх етапах соціалізації освітній рівень сім'ї, інтереси її членів позначаються на інтелектуальному розвитку людини, на тому, які пласти культури він засвоює, прагнення до продовження освіти і до самоосвіти.

По-четверте, сім'я має важливе значення в оволодінні людиною соціальними нормами, а коли йдеться про норми, що визначають виконання сімейних ролей, вплив сім'ї стає кардинальним. Зокрема, дослідження показують, що вибір чоловіка і характер спілкування в сім'ї детерміновані атмосферою і взаєминами в батьківській сім'ї. Батьки, які самі в дитинстві пережили недолік уваги або яким не вдалося успішно вирішити в сім'ї свої дитячі конфлікти, як правило, не здатні встановити з своєю дитиною тісний емоційний зв'язок.

По-п'яте, в сім'ї формуються фундаментальні ціннісні орієнтації людини в сферах соціальних і міжетнічних відносин, а також ті, що визначають його стиль життя, сфери і рівень домагань, життєві устремління, плани і способи їх досягнення.

По-шосте, сім'я грає велику роль в процесі соціального розвитку людини у зв'язку з тим, що її схвалення, підтримка, байдужість або засудження позначаються на домаганнях людини, допомагають їй або заважають шукати виходи в складних життєвих ситуаціях, адаптуватися до обставин його життя, що змінилися, встояти в змінних соціальних умовах. Цінності і атмосфера сім'ї визначають і те, наскільки вона стає середовищем саморозвитку і ареною самореалізації її членів, можливі аспекти і способи того і іншого.

Сімейне виховання - це більш менш усвідомлювані зусилля по вихованню дитини, що виконуються старшими членами сім'ї, які направлені на те, щоб молодші члени сім'ї відповідали уявленням старших про те, якою повинна бути і стати дитина, підліток, хлопець.

Зміст, характер і результати сімейного виховання залежать від ряду характеристик сім'ї, в першу чергу, від тих особових ресурсів, які в ній є.

Особові ресурси, з одного боку, визначаються складом сім'ї (наявність обох батьків або одного з них, братів чи сестер, близьких родичів, включених в сімейне життя, - бабусь, дідусів, тіток, дядь і ін.), а з іншої (і головним чином) такими характеристиками старших членів сім'ї, як стан здоров'я, характер, рівень і вид освіти, індивідуальні захоплення, смаки, ціннісні орієнтації, соціальні установки, рівень домагань і ін.

Одна з найважливіших характеристик - відношення старших до молодших і до їх виховання як до своїх безумовних життєвих цінностей, від чого залежить міра їх участі у вихованні. Наявні в сім'ї особові ресурси можуть доповнюватися в певні періоди залученням до виховання няні, репетиторів і домашніх вчителів.

Особові ресурси, зокрема рівень освіти старших членів сім'ї, їх соціальний статус, ціннісні орієнтації, рівень домагань і т. п., впливають на цілі і стилі сімейного виховання. Цілі виховання в сім'ї можуть бути вельми різними по спектру, змісту і по характеру.

Так, спектр цілей сімейного виховання включає привиття молодшим- гігієнічних навиків, побутових умінь, культури спілкування, фізичний, інтелектуальний, експресивний, особовий розвиток; культивування окремих здібностей (у яких-небудь видах спорту, мистецтва, галузі знань); підготовку до певної професії або сфери діяльності.

За змістом цілі можуть бути суто інструментальними, направленими на досягнення конкретних результатів, або доповнюватися певними духовно-ціннісними складовими. Характер цілей сімейного виховання не обов'язково відповідає суспільно схвалюваним установкам (у сім'ї, наприклад, можуть свідомо культивувати індивідуалізм, жорсткість, нетерпимість і т. д.).

Найважливішою характеристикою сімейного виховання є його стиль, тобто типова для старших, система прийомів і характер взаємодії з молодшими. Залежно від міри його "жорсткості-м'якості" стиль може бути визначений як авторитарний так і демократичний з віялом проміжних варіантів.

Авторитарний (владний) стиль характеризується прагненням старших максимально підпорядкувати своєму впливу молодших, присікати їх ініціативу, жорстоко добиватися виконання своїх вимог, повністю контролювати їх поведінку, інтереси і навіть бажання. Це досягається за допомогою невсипущого контролю і покарань.

У ряді сімей це виявляється в нав'язливому прагненні повністю контролювати не тільки поведінку, але і внутрішній світ, думки і бажання дітей, що може привести до гострих конфліктів. Немало батьків, які розглядають своїх дітей як віск або глину, з яких вони прагнуть "ліпити особу".

Якщо ж дитина чинить опір, його карають, нещадно б'ють, вибиваючи свавілля. Зупинимося стисло на питанні про фізичні покарання, прихильниками яких в наші дні продовжують залишатися деякі батьки. Неважко зрозуміти, що фізичні покарання, пов'язані з больовими відчуттями, приводять до зриву гальмівних процесів кори і "буйству" безумовного оборонного рефлексу, що виявляється у відчутті страху. Саме цим, а не тим, що карана дитина ніби то "зрозуміла свою помилку", пояснюється його крик: "Пробачте, я більше не буду!". Під впливом больового сигналу перебудовується робота всіх органів організму, що приводить до підвищення його реактивності. Особливо слід зазначити підвищення тонусу скелетної мускулатури, скоротності і збудливості м'язів, а також збільшення чутливості всіх аналізаторів. Це забезпечує швидкість оборонних реакцій і більшу, ніж звичайно, передбачливість поведінки. Таким чином, в ситуації, де дитина, по виразу батьків, проявляє упертість, не підкоряється їх вимогам, не хоче визнавати їх правоту і свої помилки, фізичне покарання створює ілюзію вирішення конфлікту: дитина, яка до цього ще довго упиралася, швидко підкоряється, просить вибачення, проявляє всі ознаки покірності і слухняності. Батькам в цих випадках невтямки, що підкоряється, просить вибачення і т.п. не їх дитина, що свідомість дитини, всі нормальні його зв'язки із зовнішнім світом порушені і його мовою з ними говорить інстинкт самозбереження, тваринна емоція страху. Можна припустити, що використання фізичних покарань веде до освіти у вихованця стану так званої пароксизмальної фази, крайньою різкістю, що характеризується і напруженістю реакцій, незалежно від сили і тривалості больових відчуттів, охоронним гальмуванням, що охоплює діяльність кори великих півкуль, виникненням явищ "затьмарення" і великою схильністю до афектів. Такий фазовий стан може відносно міцно фіксуватися, ставати одним з особових якостей. Слід мати на увазі, що залежно від індивідуально-особових і вікових особливостей. прояв фазових станів можуть бути різною. За певних умов зовнішньою реакцією на використання фізичного покарання може стати повна байдужість, що є ознакою серйозних зрушень нервових процесів у бік патології.

При такому стилі виховання взаємодія між батьками і дітьми відбувається за ініціативою старших, молодші проявляють ініціативу лише у разі потреби одержати санкцію на які-небудь дії. Комунікація направлена переважно або виключно від старших до молодших. Такий стиль, з одного боку, дисциплінуючи дітей і формує у них, бажанні батьками, установки і навики поведінки, з іншої - може викликати у них відчуження від батьків, ворожість по відношенню до тих, що оточують, протест і агресію часто разом з апатією і пасивністю.

Демократичний стиль характеризується прагненням батьків встановити теплі відносини з дітьми, привертати їх до вирішення проблем, заохочувати ініціативу і самостійність. Батьки, встановлюючи правила і більш менш твердо проводячи їх в життя, не вважають себе непогрішними і пояснюють мотиви своїх вимог, заохочують їх до обговорення; у них вони цінують як слухняність, так і незалежність. Довіра до дітей у принципі відрізняє тип контролю. В порівнянні з авторитарним стилем виховання, робить основними засобами виховання схвалення і заохочення. Зміст взаємодії визначається не тільки батьками, але у зв'язку з інтересами і проблемами дітей, які охоче виступають його ініціаторами. Комунікація має двосторонній характер: від батьків до дітей, і навпаки. Такий стиль сприяє вихованню самостійності, відповідальності, активності, дружелюбності, терпимості.

У реальності авторитарний і демократичний стилі виховання в чистому вигляді зустрічаються не так вже часто. Звичайно в сім'ях практикуються компромісні варіанти, які ближче до одного або іншого полюсу. Крім того, старші члени сім'ї можуть реалізовувати не ідентичні один одному стилі (наприклад, батько - більш авторитарний, мати - демократична).

Так, є сім'ї, в яких мати прагне не стільки "формувати" особу дитини, дисциплінувати її, скільки допомагати її індивідуальному розвитку, добиваючись емоційної близькості, розуміння, співчуття. В той же час метою батька є підготовка дитини до життя через тренування його волі, навчання потрібним і корисним умінням (зрозуміло, згідно його уявленням).

Певну роль в сімейному вихованні грають матеріальні ресурси: дохід на кожного члена сім'ї, витрати на виховання, продумане живлення, наявність у дітей персональної території в житлі (окремої кімнати, "кутка", "своїх" столу, шафи і ін.), відповідного гардероба, ігор і іграшок, домашньої бібліотеки, періодичних видань, спортивного інвентаря, аудіо і відеоапаратури, комп'ютера, необхідних для задоволення різних інтересів, предмети (музичних інструментів; столярних, слюсарних і т.п. наборовши; етюдників і ін.).

Ефективність реалізації функцій сім'ї в процесі стихійної соціалізації людини і в його вихованні залежить багато в чому від того, чи вдалося подружжю, а потім їм разом з дітьми створити домівку.

Житло сім'ї стає домівкою в тому випадку, якщо її члени мають можливість і прагнуть задовольняти в ньому потреби в укритті, підтримці і емоційній безпеці, в якісних емоційних відносинах, в ідентифікації з сімейними цінностями, тобто коли сімейне житло стає для людини своєрідною "екологічною нішею", в якій він завжди може сховатися від життєвих бурь, одержати підтримку і де його безумовно визнають і люблять.

Природно, що основною умовою перетворення житла сім'ї в домівку є доброзичлива атмосфера в сім'ї. Але вона, у свою чергу, багато в чому залежить від деяких об'єктивних обставин.

Так, дослідження естонського ученого М. Хейдметса показали, що чималу роль грає те, чи має кожен член сім'ї свою "персональну" територію в житлі, тобто місце, яке він вважає своїм, яке визнають інші члени сім'ї. Це може бути не обов'язково окрема кімната, а і куток (відгороджений або умовно позначений), свій стіл, свій стілець за обіднім столом, своє крісло перед телевізором і т.д.

У сім'ях, де у дитини (особливо починаючи з віку 9 - 10 років) не було в квартирі "свого місця", тобто об'єктів особистого контролю, взаємини між батьками і дітьми були набагато конфліктними, чим в сім'ях, де діти мали персональну територію. Більш того, наявність "свого місця" у членів сім'ї вела до того, що в цих сім'ях частіше спостерігалася їх спільна діяльність, а при його відсутності переважала індивідуальна. Парадокс лише здається, бо можливість по своєму бажанню "сховатися" в своїй ніші стимулює прагнення до взаємодії.

Чи стане житло домівкою, залежить від організації побуту сім'ї: розподілу домашніх обов'язків, сумісного виконання робіт по будинку, переваги домашньої їжі, розмов за столом, на кухні і т.п.

Важливо і те, наскільки члени сім'ї люблять і мають можливість займатися удома якою-небудь діяльністю - шити, в'язати, майструвати, читати, слухати музику і ін., як відносяться до занять один одного члени сім'ї, чи люблять вони робити що-небудь спільно. Навіть загальний перегляд телебачення в одних сім'ях має сумісний характер, а в інших - фактично індивідуальний.

Нарешті, житло стає домівкою і сприймається таким тоді, коли, з одного боку, життя сім'ї — "закрита система" яку не обговорюють із сторонніми, зберігаючи інтимність сімейного життя і взаємин. А з іншої - саме в будинку прийнято зустрічатися з друзями, родичами, відзначати різні свята, на які запрошують гостей.