Благодатные дары
“Возгревай дар Божий, данный через рукоположение” (2 Тим. 1,6).
Мысль понуждает нас возвратиться ко времени чуда Пятидесятницы, когда в виде огненных языков на Апостолов сошел Святой Дух. О Нем Христос еще раньше сказал, что: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоан.7:38)41. И действительно, то, что произошло с учениками тогда в Сионской горнице, поражает воображение: если до этого они боялись даже выйти оттуда, опасаясь, что их могут схватить, то после сошествия Святого Духа они бесстрашно (простые рыбаки) проповедуют на главных площадях города и привлекают ко крещению и следованию за Христом многие тысячи людей, воспламеняя их веру и любовь к Богу.
Удивительным является и сам дар языков. Апостолы ведь не могли одну и ту же проповедь, пусть даже на разных языках, говорить в одном и том же месте мол «вы слышали оригинал, а теперь перевод». Наверняка говорили от «избытка сердца», может даже в каком-то порыве, стараясь как можно больше вложить в сердца людей тех слов благодати, которых сподобились от Христа Спасителя. Ведь главной темой проповеди были слова: «а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1Кор.1:23-24). Да и времени переводить свои проповеди для каждого42, у них не находилось. Но, тем не менее, каждый из стоящих слышал проповедь на своем наречии, в котором родился (Деян. 2:6-8). Ясно, что речь идет о благодатных дарах, которые сообщаются и в хиротонии, так как, например «с точки зрения Православной Церкви, … великую харизму получили не все уверовавшие … (а) только апостолы (Деян. 1,26-2,4)»43, и, совершая рукоположение, они и передают эти дары. Именно эта благодать «всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая» и управляет ко спасению как сердце самого пастыря, так и вверенных ему пасомых. Но апостол Павел строго предостерегает в лице апостола Тимофея каждого пастыря, говоря, что «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1Тим.4:14). То есть, не неради о дарах Святого Духа, преподанных для пастырского служения, а это значит необходимо постоянно возгревать эти дары трудом упражнения в благочестии44.
В настоящее время мало кто обладает этим даром языков45, но зато даром «вязать и решить» священники пользуются по праву46. Речь идет о тех дарах, которые и составляют сущность пастырского служения.
В руки пастыря вверено душепопечительство. Оно выражается по-разному. Это может быть и проповедь и священнодействие, в котором верующие получают благодатные силы в деле спасения, или даже просто совет. Но все это можно свести к таким словам Спасителя: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Матф.18:18). В таинстве Крещения священнослужитель разрешает от уз ветхого и рождает в нового человека47. В таинстве покаяния разрешает бремя грехов48 и испрашивает милость Господню49 кающемуся. В таинстве Евхаристии, при совершении евхаристических священнодействий испрашивает благословения Святых Даров, после чего они навсегда становятся Телом и Кровью Господней. Далее перечислять не вижу необходимости. Во всех этих таинствах Священник служит связующим звеном между Церковью Небесной и земной, и между самими членами Церкви (как минимум своей общины). Отсюда и само слово священнослужитель – т.е. служитель таинств. Через это слово Церковь научает и самого пастыря смирению, как бы говоря, что не ты совершаешь таинство, а Бог; твоя миссия лишь сослужить этой тайне50. Поэтому, в этом смысле, дарами священства можно также назвать и особые права и обязанности, которыми обладает священнослужитель.
И так, в частности только апостолам и их преемникам Иисус Христос вручил право:
Учить народ и проповедовать (Мф.28,19-20; 10,1-16; Лк. 10,1-16)
Заблуждающихся и противящихся обличать и наказывать (Тит.1:7,9-11,13; 2Кор. 13,2)
Священнодействовать (Деян. 13,1-2; 2Тим. 4:11,13; Рим. 15, 15-16)
Управление церковью и суд церковный (1Тим. 3, 14-15; 5:17,19)
Но главной целью служения священника все же является – спасение паствы во Христе, которая достигается неустанным трудом на духовной ниве, путем проповеди и священнодействий. Проповедь необходимо должна показывать примеры исполнения заповедей Господних в реальных условиях, тем самым, воодушевляя паству к их исполнению. Лучшими примерами будут жизнь и учение Самого Христа, жизнь и подвиги святых и, что не менее важно, личный пример пастыря, почему апостол Павел и пишет: «чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать»51. Если священнослужитель не будет видеть этой цели, то превратится в наемника «которому овцы не свои» (Ин. 10,12-13) и поэтому будет и нерадеть об овцах «потому что наемник» (13).
Но прежде необходимо понять, что такое все-таки спасение. ««В основе понятия о спасении лежит представление о целении (приведении в цельность) или оздоровлении раздвоенного или больного человека»52. Такое понимание вытекает из первоначального смысла греческого слова σωτηρία, которое в Священном Писании употребляется для обозначения спасения. Σωτηρία происходит от слова σως (цельный, здоровый, невредимый) и означает оздоровление, необходимое человеку для того, чтобы «он мог достигать на земле будущего совершенства или своего идеала вечной жизни»53. Из этого следует, что, когда мы говорим о спасении человека, тем самым необходимо предполагаем, что по своей природе он является обладателем того состояния цельности и духовного здоровья, которое обозначается данным греческим словом; с другой же стороны, что это состояние по какой-то причине оказалось нарушенным и человек вследствие этого нуждается в его восстановлении. Именно это восстановление изначального духовного здоровья человека и подразумевается понятием спасения. Отсюда необходимой предпосылкой сотериологии должно быть учение об изначальной цельности человека, о тех причинах, которые привели к нарушению этой цельности и о результатах этого нарушения»54. Следуя этой, своего рода, схеме проповедь получит свою важность и смысловую нагрузку, и послужит реальному делу спасения многих слушающих55.